西季威克幸福伦理研究

2020-12-08杨鹏

山西青年 2020年5期

杨鹏

太原科技大学马克思主义学院，山西太原 030024

19 世纪英国最著名的道德伦理学家当属亨利西季威克，他的幸福伦理在当时的英国社会具有非常重要的地位。本文将对西季威克的个人幸福与集体幸福的理论依据和基本内涵进行简要阐释，并且在此基础上论述二者之间的关系，证明二者之间是相互依存、密不可分的。

一、西季威克对个人幸福的阐释

个人幸福是指每个独立的个体应该追求和实现自我幸福，西季威克指出个人幸福分为两种。一种是利己排他的个人幸福，另外一种是利己不排他的个人幸福。前者是指每个人都应该寻求自身利益的最大化，其他人应该着眼于我的利益，并为我的利益服务，这种理论的要求是完全以自我为中心而排斥他人的；而后者是指每个人可以去寻求自身利益的最大化，但是并不会排斥他人利益［1］。而西季威克所认同的是后者即利己不排他的个人幸福，这里又称为合理的个人幸福。为了具体阐释他对个人幸福的理解，为此他从直觉观和人格同一性两方面对个人幸福进行了论述。

个人幸福之直觉观。现实中的个人都在做着自己正当且合理的事情，如学习、工作、享乐等，当他们被问及为何总是在做这些事情的时候，他们的回答都在是说为了自己人生的幸福，而是什么促使他们在为人生幸福而奋斗时，西季威克给出了他的解释：直觉（intuition）。他认为，直觉是人们天生自发反应，而直觉是不需要经过一系列复杂逻辑推理验证的，所以追求个人的幸福，直觉在这其中起了非常大的作用。而在直觉主义中有一条审慎原则，西季威克认为审慎原则就是在强调个人应当追求自己这一辈子的最大快乐和幸福，他认为个人因眼前的蝇头小利而放弃长远的幸福是不幸的且不理智的，这不应为我们所接受［2］。所以追求自己个人的长远幸福这是人类的自发直觉，这也是作为个体的人努力提升自身幸福感和去追求幸福的原因所在。

对于人格同一性（personal identity），西季威克在简要批驳休谟关于人格同一性观点的同时，也为人格同一性进行了自己的简要阐释和辩护，进而对个人幸福提供了一种证明。休谟是英国近代经验主义的杰出代表，也是杰出的怀疑主义哲学家。他对于人格同一性的表述如下：“当我在感知我自己的时候，我总是能够拿深切的体会到这样那样的知觉，兴奋或者悲伤、光亮或者昏暗、寒冷或者炎热等，我所感觉到的总是处在不断变化当中的状态的，所以不论是处于什么时候，我总是很难把握自己，我只能把握知觉。”［3］这些知觉构成了自我，而知觉总是在无休止的变化，所以自我人格也是在不停的变化，在这样看来，个人幸福的追求始终没有一个稳定的目标，这是令人怀疑的。西季威克对于休谟的观点并不认同，正是因为有了人格同一性，人们才保持了心中对某一事物相对稳定的看法，人们才会树立远大理想和人生目标，并有为之不懈奋斗和努力的决心，否则朝令夕改，随时变换利益诉求和人生目标，个人幸福也将无从谈起。

二、西季威克对集体幸福的阐释

集体幸福是指每个人都应为实现集体的利益和幸福而努力，维护集体的利益和普遍的幸福是每个人的义务。他对集体幸福的理解是建立在道德伦理学家边沁和穆勒基础之上的，以下主要是对他的集体幸福的基本内容做一个基本的阐述，分别从他对集体幸福的基础性原理苦与乐原理、基本原则最大幸福原则方面予以阐述。

西季威克继承了道德伦理学家边沁和穆勒的苦乐观，西季威克认为人生的幸福就在于痛苦与快乐的比较。当快乐多于痛苦时人总体上就会表现为快乐，当痛苦多于快乐时人总体上又会表现为痛苦，所以说对于人们来说都会自觉主动地追求快乐和躲避痛苦。苦与乐原理是三人都极为认同和肯定的，唯一有一点区别的是，西季威克认同边沁对于快乐的衡量规则，即对快乐做了量化的考核，反对穆勒把快乐区分为质来对待，他认为快乐只有数量化之后才是有意义的，具体表现就是他在做最大幸福计算的时候，要把快乐与痛苦的量做正负抵消运算，最后所得的数值就是快乐的净值量。这里需要强调的是快乐的净值量也是幸福的净值量，在这里快乐和幸福是同义语，所以说，认识苦乐原理对于认识最大幸福的功利原则具有基础性的作用，对于认识促进人类的普遍幸福也提供了前提条件，重要性不言而喻。

接着西季威克又对最大多数人的最大幸福原则（简称最大幸福原则）进行了简要概述。西季威克继承了边沁的最大幸福原则，他认为凡是与利益相关的人们的最大幸福，而这种幸福人们把它当成是正当的目标，并且它是作为人们唯一正确并且普遍追求的目标。也就是说最大幸福原则就是要人们去站在集体、普遍人类的视角上去追求最大多数人的最大幸福。西季威克对此极为认同，并且他还认为这里的人们应该包含的是所有有苦乐感的存在物，这样才更能体现出最大多数人的最大幸福原则。最大幸福原则在认识论上体现为了集体幸福观，幸福作为目标，是可以为大家所普遍追求的；集体幸福作为终极目标，它是指所有人追求的最大幸福［3］。而且最大幸福原则注重的是普遍的幸福与集体的利益，与我国所提倡的集体主义原则也很相似，都是为了促进人类整体的幸福，注重集体的利益，这有利于人们文化修养内涵的提升，对于促进社会的和谐，提升人们整体的幸福指数也具有重要的意义。

三、论个人幸福与集体幸福的关系

西季威克认为，个人幸福与集体幸福之间都是值得为人所追求的目标。一般情况下看，个人幸福的提升有助于集体幸福的增加，个人幸福与集体幸福在根本上是具有一致性的。具体来看，在一个脏器健全的生命体中，体内任何一个器官发生病变都会影响到其生命整体的功能运转，只有保证每一个器官健康运行，整个生命体才能健康的生活。通过这个例子说明了个人幸福受损，集体幸福也会跟着减少，这种牵一发而动全身的关系，使人们不得不去重视个人幸福。其次，在生命个体中，各个器官的养分要均匀的吸取，如果养分偏重于一个器官，那么其他器官的养分就会短缺，会使其他脏器功能受损，进而使得整个生命体处于危险的境地。这又说明了集体幸福的重要性，同时又表明个人幸福的获得不能够影响到整体的幸福。从现实来看，特别是现今中国要实现共同富裕，实现集体幸福，更是需要把握好个人利益与集体利益之间的关系：首先，这二者具有一致性；其次，当个人利益与集体利益出现分歧时，我们要以集体利益为重，不能为了个别的利益去放弃集体的利益，让集体利益蒙受损失；最后，坚持集体利益也要与保护合理的个人利益并重。