龙纹图案在宫廷园林设计中的应用——以紫禁城御花园为例

龙是中华民族的象征，自远古时代起，为了在自然界中生存下去，人类祈祷龙图腾神的庇佑，龙和祥瑞产生了联系，在中国人的心中始终是神圣而尊贵的。从龙的原形来看，闻一多先生在《伏羲考》中总结道：“龙头上的角形似鹿角，龙身类似于蛇形，龙爪像狗爪，龙毛类似于马毛，龙的尾巴像鬣狗，龙的鳞和须类似于鱼鳞和鱼须。”可以看出龙形来自自然界中所存在的生物。龙纹在漫长的发展中与皇权产生了联系，其图案应用于与皇家有关的各个方面，在皇家园林建筑中龙纹多有体现，本论文以皇家宫廷园林的代表御花园为研究对象，探究龙纹图案在御花园各园林要素中的体现。

一、龙纹历史发展概况

龙纹源于古代的图腾崇拜，上古时代，中国人不理解自然中发生的现象，也不理解人类生老病死的轮回,于是便把日常生活中看到的一些动物、植物和非生命物体等联系在一起组合成一种符号图形作为崇拜物。

商周时期，青铜工艺开始发展，供祭祀和礼仪用的青铜礼器上装饰龙纹，并且这个时期出土的玉佩、玉璧、玉琮等玉制品大多都装饰龙纹，龙作盘曲状。到了春秋战国时期，工艺美术作品开始发展，龙纹广泛应用于生活用器上，例如龙纹镜。汉代是龙的真正定型期，汉代龙纹盛行于器物、壁画、墓葬各个方面。唐代经济发展良好，龙纹被广泛应用到壁画、瓷器、铜镜上，造型多变，技术娴熟。唐代玉龙的形式有了更多新的创造，例如增加了蹲龙、走龙、升龙、降龙、穿云龙等。宋代是中国写生花鸟画高度发展的时代,写生花鸟画的技法对中国装饰艺术影响很大，这个时期的龙纹朝艺术性的方向发展，龙纹的应用更加广泛，在铜器、陶器、瓷器、玉石、丝织品和建筑构件上都可以见到龙纹装饰。明清时期，龙纹广泛应用于宫廷工艺装饰，宫殿的建筑园林、玉器、瓷器，皇帝的龙袍、龙椅、龙床上都留下了龙纹的印记。

从龙纹的发展来看，龙的形象从上古社会的图腾崇拜到明清时期的宫廷装饰，经历了萌芽、发展、定型和完善各个阶段。

二、龙纹与皇权至上

原始社会中，龙作为古代中国人敬奉的神，龙图案作为图腾崇拜物，具有勇猛、祥瑞、庇佑的神性，随着阶级的产生，统治阶级为了巩固统治，龙纹逐渐被统治阶级垄断，帝王家拿龙的特性来象征自己。中国的第一个王朝夏代是以龙为图腾的民族，夏王朝的大旗上画着两条龙相交的装饰纹样,用具上也都刻有龙纹。秦代秦始皇把龙说成是自己的祖先，后来历代帝王争相仿效，纷纷把自己说成是龙的化身，是“真龙天子”。汉高祖刘邦把自己的身世与龙联系在一起。元世祖忽必烈三令五申龙纹专为帝王所用，只有皇帝才能穿装饰五爪龙纹样的袍服，其他人不许织造和穿着五爪龙袍，五爪龙成了皇帝的徽号。后封建时期，龙纹图案被广泛应用于宫廷艺术装饰品上，如明清两代皇宫——紫禁城内的朱门玉宇、画栋雕梁、琉璃壁饰、金漆彩画、衣饰穿戴甚至是生活用具上都有龙纹图案装饰。辛亥革命后，北洋军阀袁世凯企图恢复帝制，在全国人民的声讨中下台含忧而死，从此,皇帝的尊号和代表其身份的龙纹徽饰就被送进了历史的博物馆。

三、龙纹图案在御花园中的体现

御花园位于紫禁城中轴线北端，建于明永乐十八年（1420），全园以钦安殿为中心，呈左右对称的格局布置建筑20余座，东西长约140米，南北宽约80米，占地约1.2万平方米，在四座宫廷花园的建设历史中，御花园建设时间最为久远，对园林要素的设计最为讲究，从以上来说御花园可称为紫禁城四花园之首。

1.园林要素之建筑、山石

御花园南北方向上处于顺贞门和坤宁门之间，北面顺贞门内有三座小门通往御花园的三个方向，正门为承光门，东门为延和门，西门为集福门，在东西方向上处于琼苑东门和琼苑西门之间，平面布局上主要分为三路，分别为东路、中路和西路。

从东路延和门进，先看到的是一座背靠宫墙人工堆砌的大型假山，为堆秀山，堆秀山山顶建一方形的御景亭，两侧各有台阶可登上御景亭，此亭为帝后登高望远处，山的南面中间处开辟一石洞，石洞门上方有一匾额，题刻“堆秀”二字，石洞内顶部刻有蟠龙藻井，门洞左右两侧各有岩洞，岩洞内有石雕巨狮，石狮子托起大圆石盘，石盘内有盘曲的石龙，蟠龙口吐喷泉，堆秀山东为藻堂，藻堂往东建一凝秀亭，正对藻堂南面有一横跨在长方形水池上的浮碧亭，亭子的四条垂脊上雕有用行龙进行间隔的花饰，亭子顶部正中央部分雕满贴金蟠龙，蟠龙的外表形态为细颈张爪，角直须少，浮碧亭南面为万春亭，重檐顶，下层檐为正方形，上层檐为“一把伞”圆形，圆形藻井内置贴金蟠龙，万春亭的宝顶宝瓶部分由彩色琉璃制成，上边雕有龙凤戏珠图案，亭檐下彩画装饰大小额坊找头部分分别为菱形和十字花形图案，中间方心内则为双龙戏珠图案，万春亭南部为平面呈正方形的井亭，亭子四周围以白玉雕栏杆，栏杆的望柱头上雕刻有云龙花纹图案，东路最南端建筑为降雪轩，降雪轩前有一黄色琉璃须弥座台的长方形花坛，在须弥座之间装饰有行龙图案，再往南就到了琼苑东门。

中路上的主体建筑为钦安殿，钦安殿内部供奉北方水神玄天上帝（亦称真武大帝），钦安殿为重檐顶，面阔五开间，进深三开间，坐落在白色须弥座月台上，月台的望柱栏杆绕大殿一周，望柱头、栏板均雕刻有精美的云龙图案，望柱下设置有龙头滴水，钦安殿四周用围墙围起来，东西南三面围墙各开一门，殿前正中为天一门，取自“天一生水”之意，殿前的丹陛上刻有六条云龙图案，取自“地六成之”之意。钦安殿内部陈设对于龙凤造型和图案的应用更为壮观，如铜丝罩五龙捧圣海灯、蓝田瑞玉海晏河清鼎、嵌玉宫词灯、银质轩辕镜和彩绘云龙纹大鼓等。

西路的布局和东路对称，从集福门进来先看到二层阁楼延晖阁，延晖阁西面为位育斋和玉翠亭，往南为澄瑞亭和千秋亭，旁边为一井亭，西路最南端的建筑为凹字形的养性斋，对应东路凸字形的降雪轩，园内还有一座四神祠和鹿囿，由于西路和东路是对称布置，建筑形制和龙纹装饰大体相同，此处就不一一进行赘述。

2.园林要素之植物、铺装

龙纹也体现在园林植物的设计应用中，在中国人心里，龙是象征勇敢、智慧、力量和吉祥的神物，古中国人经常将“龙”的命名以及带有“龙”形意象的植物运用到园林植物命名与设计中。首先，在甲骨文中，“龙”字有角，有蜿蜒的身体和足、爪。所以，以“龙”命名的植物形态多逶迤有劲，例如龙棕、龙柏和九节龙；其次，潜龙在渊，龙能呼风唤雨，神出鬼没，变幻无穷。另外还有以龙的各部位命名的植物，例如以龙头命名的龙头草，以龙须命名的龙须菜，以龙爪命名的龙爪槐和龙爪枣等，在御花园靠近琼苑东门和琼苑西门的位置共种植有三棵龙爪槐。

在御花园的铺装图案上，代表着皇权和完美的龙纹被广泛应用，龙象征着尊贵、威武，是帝王的象征，御花园中有龙图案铺装，为铺装增添了无限情趣。

四、结语

中国龙纹从原始的图腾崇拜流传到现今表达吉祥寓意，经历了漫长而又复杂的过程，但始终是中华各民族信仰的标志，龙纹所表达的民族信仰和吉祥寓意深深地影响着中华各个民族。龙纹作为中华民族精神的象征，将其与现代园林景观相结合是对我国优秀传统文化的继承与发展，文章对宫廷园林御花园中在建筑、山石、植物和铺装中对龙纹的体现进行了论述和分析，探讨园林龙纹图案和园林设计的结合点，希望对现代园林景观和传统龙纹图案的应用表达有所裨益，以发扬与促进中华民族传统文化。