2020年江苏省高考作文题导写及佳作展评

姜有荣

文题

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;除诗歌外，文体自选。

同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。智能互联网时代，这种环绕更加紧密，这种塑造更加可感。你未来的样子，也许就开始于当下一次从心所欲的浏览，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，一场突如其来的感动。

题意解读

作文材料中的四句话构成密不可分的整体，既讲出了一种普遍规律，也聚焦当今社会的现实问题。考生应细读材料，结合智能互联网时代的特点和社会现实立意和写作。

首句“同声相应，同气相求”源自《易经》，是指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类事物能相互感应，可引申为志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。这句话揭示了一种普遍的规律。第二句话紧承第一句，诠释这种规律在现实生活中的具体表现，指出同类信息对人产生的影响，“所环绕”是表象，“所塑造”是本质。第三句在第二句的基础上，以两个“更加”指出智能互联网时代强化了这种影响，启示考生联系实际展开思考、判断和评述。最后一句话从第三人称转为第二人称，直接激发考生的想象力，“浏览”“点赞”“分享”三个词言简意赅地勾勒出智能互联网时代的生态，“也许”体现了表述严谨，带有假设性，考生可赞同可反驳。对于“被同类信息所塑造”这种现象，作文材料没有评论，而是将思考空间留给考生。

对于“被塑造”的评价是写作的重点，可从以下角度切入：

1.持赞成态度。同类相聚既然是一种普遍现象，那么就是人生存和发展的需要，是一种自然选择的结果。“同声相应，同气相求”能够收获知己，体验到共鸣的喜悦。

2.以审慎的眼光去看待。辩证思考同类相聚是否会缩小自我的认知边界，让自我变得狭隘，认知方式和能力固化。

3.反对信息泛滥，警惕变成“数据的模板”。智能互联网时代的大数据利用同类信息为人们提供方便的同时，也让人们的思考与行为趋同化。

佳作展示

孤独的发声者

江苏一考生

在我们這个世界，不少人偏爱“共鸣”，追求所谓的“同声相应，同气相求”，他们津津乐道于“英雄所见略同”，对异声相抗者则乜斜双眼，鼻孔喷出冷气加以鄙视。然而，世界不全然取决于“共鸣”，恰恰相反，许多独特个体的真知灼见引起了世界的重大转变，我愿意称这些人为“孤独的发声者”。

“孤独的发声者”不一定离群索居，不一定被人群所环绕。众所周知，世界上的万事万物都处在联系的链条中，“孤独的发声者”极难割断与他人的联系。材料说，人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。那么问题就随之产生了：“同化”影响如此大的情况下，“孤独的发声者”如何产生真知灼见？

我想，首先他们能慎重地对待“同声相应，同气相求”这一古老命题。虽说“同声相应，同气相求”能让他们找到志趣相投的伙伴，但他们更注重思想上的锤炼，更追求真理。辛弃疾在《青玉案·元夕》中写道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”有人认为，站在灯火阑珊处的那个人是辛弃疾自身的写照。当时他不受重用，文韬武略施展不出，心中无比惆怅，所以只能孤芳自赏。愚以为这几句词恰可以形容“孤独的发声者”的心理状态：不与他人一争高下，而是怀着真知灼见成就大事业。

其次，“孤独的发声者”珍惜并遵从自己内心的真实想法，不轻言放弃。这让我想起美国前总统林肯。美国南北战争爆发后，有一个法案需要他和几个幕僚商议，最后做决定时，幕僚们一致反对他的意见，但他还是遵从自己的想法，说：“虽然只有我一个人赞成，但我仍要宣布：这个法案通过了。”这个法案就是著名的《宅地法》，它对美国的发展产生了重大影响，促进了西部开发。

第三，“孤独的发声者”具有专注的品质。他们置身在人群中，“你一言，我一语”并不能干扰他们。一百多年前，法国物理学家安培在热闹的大街上散步，正在思考一道数学题，想将它计算出来，街道旁正好竖着一块黑板，于是他在上面写了起来。不料这块黑板是动的，他跟着黑板走，聚精会神地演算着，等到跟不上时才发现错把马车车厢后壁当黑板了。安培生动地诠释了“孤独的发声者”的专注。

在智能信息化时代，我们在便捷获取信息的同时，也更容易被信息所环绕、所塑造。因此，“同声相应，同气相求”可能是温柔的陷阱，你该小心每一次随心所欲的浏览，每一串惺惺相惜的点赞，每一回情不自禁的分享，努力做一个“孤独的发声者”。

想想伏尔泰的话语吧：“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利！”

点评

作者在考生纷纷把材料中的“同声相应，同气相求”作为观点时，敢于说“不”，反向思考其对人与社会的影响，进而阐述拒绝“被环绕”“被塑造”的独特价值，可谓独辟蹊径。在“‘孤独的发声者产生真知灼见”的实施路径上，作者亮出了“慎待‘共鸣”“遵从‘己见”“保持专注”三招，招招有论有述，用例典型大气，论证给力服人。既有思想，又具功力，力拔头筹，实至名归。

却道热爱依旧

江苏一考生

“素履之往，独行愿也。”

——《周易》

我愿意将半生热爱献给冰雪中咳嗽不止的别林斯基和他年轻的小组。19世纪，俄国文学之自由光辉大放异彩，贵族和平民知识分子运动风起云涌。别林斯基、赫尔岑、杜勃罗留波夫、车尔尼雪夫斯基……这些忠于信仰和理想的信徒，匡扶了俄国文学的现实主义之路。在那个良知被损害极深的年代，反对专制的顽固分子们，在万马齐喑中邂逅，成就了彼此。

此可谓，同声相应，同气相求。正是这种同类效应孕育了俄国文学善与爱的精神气度，使那些青年们在痛苦中找到了精神归属，从灰色的世界中绘出彩虹。这是热爱的力量，是同类相互吸引与精神上的呼唤塑造着人们高贵的灵魂。

文学如此，盛世亦然。在洪流涌动的当下，互联网给予我们更多拥抱美好、释放热爱的机会与能力，让我们得以近距离接触自己所喜爱的事物与人，使得“无尽的远方，无数的人们，都和我有关”成为触手可及的事实。当我们得以通过网络一览故宫博物院的金碧辉煌，得以尽情观赏武大的樱花，我们对美的需求渐渐得到满足，也从心底生出对生活的热爱和对万物的一颗殷殷济世之心。

这种对善与爱永恒不变的热爱，让我们也被所热爱的事物塑造，价值观因之得以建立，未来的模样逐渐清晰，最终我们才成为我们自己。

何出此言？答曰：“同声相应，同气相求。”我们唯有将脚步放慢，将热爱放入心中，才能将生活放入眼中，做到苏格拉底所说的“认识你自己”，继而塑造自己。我们一生不断行走，背着行囊，沉默无言。但当一个个独行的个体因为相似的喜爱聚集到一起，孤单的思想会因同一束光芒而汇成思想的大河。人生之美好，大抵不过如此吧？

互联网不仅让我们拥抱所爱，也为我们建好了通向四面八方的门，开启通往新世界的路。在这样一个开放的平台上，我们得以给予新事物一定的容纳空间，轻轻叩响未来的大门。这大抵便是大数据的智慧罢！但是，这并不意味着我们要被自己喜爱的事物所局限。因为一味地关注感兴趣的事物，就会被大量同类信息所包裹，就会压抑自己多元化的精神渴求。

芥川龙之介说：“删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。”我想，同类信息的意义亦如此。在巨流平偃而下的互联网时代，我借以言：“删除我现在的每一分热爱，我亦不能成为明日的自己。”

点评

本文的亮点在于一个“转”字。首先以“文学如此，盛世亦然”作转折，由“同类效应孕育了19世纪俄国文学的精神气度”论及“互联网让我们拥抱所爱，释放热爱”;再以“但是，这并不意味着我们要被自己喜爱的事物所局限”作转折，论及“被大量同类信息所包裹，就会压抑自己多元化的精神渴求”。横贯中外，由利及弊，汪洋恣肆，挥洒自如，充分展示了考生开阔的文化视野和深刻的理性思辨。

互联网·窗子·我

江苏一考生

林清玄说：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子;一个人面对自我时，需要的是镜子。”在智能互联网时代，网络就是我们的窗子，透过它，我们瞧见了芸芸众生，而我们在信息中塑造自我时，就举起了镜子。

从前，我们透过窗子，看见绿野葱葱，山花海树，风光无限好。我们还可以走出门去，寻找感兴趣的人或物。而如今，我们看见很多人都被网络这个圈子包裹起来，遨游其中，寻找到那些志趣相投的朋友。哪怕在空间上，自己与另一头的朋友隔着千山万水。这是多么神奇而幸福的事儿啊！

木心在《从前慢》中说：“从前书信很慢，车马很远，一生只爱一个人。”很多年后的今天，木心所说的这种慢生活渐渐被便捷的互联网生活所改变。互联网这个窗子，简直使我们迫不及待地想拥抱它。在它的指引下，我們仿佛找到了更多的乐趣。足不出户，我们用指尖轻触屏幕便可知晓天下事，游览全世界的风景，沉迷其中而不可自拔。

有道是：“同声相应， 同气相求。”此乃人之天性。在互联网的窗子里，我们能通过帖子相互交流，在留言里体会感动，也能通过视频、图片等体验风土人情。人生百味，尽在其中。我们在其中畅游着，好像是那个世界里最大的获益者。

但在我们一次次的浏览、一次次的点赞之后，窗子背后的塑造者——互联网大数据，好似读懂了我们的喜好，不断统计着我们的浏览次数，并为我们贴上了各种各样的标签，然后根据数据分析为我们推送相似的信息。在不知不觉间，我们已被束缚在一个同质化的小世界里。而当举起镜子，去探视内心时，我们才发现真正的自己早被困在笼子里。我们的思想悄悄地躲起来了，甚至被固化。

《吕氏春秋》有言：“东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。”诚如其言，若将自己封闭在小世界里，就难以窥见他方风景。作茧自缚，终将纵火烧身。狭隘片面的视角不能让我们正确看待许多事物，而欲破之，就应再推开多扇窗子，举起镜子，好好审视自己。曾子说“吾日三省吾身”，身为青年，自当思之，看之，才能不被困于其中。追求多元化的发展，从数据化的笼子里走出来，我们就会发现原来世界那么大，原来我们的世界如此之小。唯有如此，我们才能真正认识自己、认识他人，我们的思想才能摆脱束缚，不断丰富、深化。

以窗求得同声相应，以镜修得万象澄明，吾国少年，当如此。

点评

本文可谓深入浅出，四两拨千斤。何谓“深入”？ 作者能洞悉“人与社会”和“人与自我”两组哲学关系。何谓“浅出”？作者没有板脸说教，而以“窗子”和“镜子”这两个形象可感的比喻分别对应“一个人面对的外面世界”和“一个人面对的自我世界”，进而演绎出“以窗求得同声相应，以镜修得万象澄明”之理。比喻论证的娴熟运用，尽显作者举重若轻之功，化“奥”为“显”之力。