2019年吐魯番學研究綜述

羊麗冬 喬玉蕊(蘭州大學)

2019年中國大陸地區的吐魯番學研究成果頗豐。據不完全統計，吐魯番學研究專著及相關文集出版(含再版與譯注)60餘部，公開發表研究論文370餘篇。圍繞2019年度中國大陸地區吐魯番學及相關研究性成果，以下分爲概説、歷史地理、社會與文化、宗教、語言文字、文學、藝術、考古與文物保護、少數民族歷史語言、古籍、科技、書評與學術動態等十二類專題擇要介紹如下。

一、 概 説

本年度概説的研究成果涉及絲綢之路、吐魯番文獻的刊佈和整理等方面。

從國家提出“一帶一路”倡議之始，絲綢之路這一話題便成爲學術界的重點關注對象。充分利用文獻和考古資料是學界研究絲綢之路的重要依據，楊富學《絲路五道全史》(山西教育出版社)從各種文獻資料及考古資料中，挖掘整理出相關的絲綢之路史料，對絲路史進行全景式描述和闡釋。楊書配以相關歷史圖片近200幅，使資料性、學術性、參考性集於一體。李小成《從漢代史書的“西域傳”看古絲綢之路諸國之物産》(《唐都學刊》第4期)則從漢代史書記載和近些年新疆考古發掘的新發現著手，考察古絲綢之路上西域諸國物産及農業狀況。森安孝夫著，石曉軍譯《絲綢之路與唐帝國》(北京日報出版社)以小見大，以粟特人爲綫索，探討唐帝國與遊牧民族，尤其是鮮卑、突厥和回鶻等少數民族的關係，以及唐帝國與絲綢之路的關聯。劉進寶《絲路交流的功能和特徵： 雙向交流與轉輸貿易》(《中國史研究》第1期)以雙向交流與傳輸貿易爲中心探討絲路交流的互利共贏的功能和貿易傳輸的特徵。

發掘且利用新材料，是取得學術新進展的基礎性條件，學術界高度重視。本年度文獻的刊佈、整理和研究取得新進展和新成果。束錫紅、府憲展、聶君著《異域尋珍： 流失海外民族古文獻文物搜尋、刊佈與研究》(社會科學文獻出版社)公佈的是我國流失於海外的敦煌、西域、黑水城等珍貴文獻文物資料。王啓濤《吐魯番文獻合集》(巴蜀書社)，對海内外收藏的吐魯番契約進行全面而科學的整理、解讀和研究，並對海内外收藏的吐魯番契約進行窮盡式普查、識録、校注。劉安志《吐魯番出土文書新探》(武漢大學出版社)以吐魯番出土文書爲基本史料和研究對象，以高昌郡、高昌國、唐西州、高昌回鶻等四個時段爲考察年代(約公元4—11世紀)，並結合傳世文獻及其他相關出土材料，在對具體文書進行整理和考釋基礎之上，對文書所見相關的政治、經濟、文化、制度、地理等進行深入的研究。王振芬、榮新江《絲綢之路與新疆出土文獻： 旅順博物館百年紀念國際學術研討會論文集》(中華書局)，圍繞2017年在旅順召開的“絲綢之路與新疆出土文獻”國際學術研討會展開的成果介紹，展現中、日、韓學者對旅順博物館藏新疆出土文獻、各國藏吐魯番文書、大谷探險隊、絲路文獻美術等領域的新研究成果。郝俊紅《中國文化遺産研究院藏西域文獻遺珍》(中華書局)收録中國文化遺産研究院收藏的5至14世紀西域文獻殘片235件(192個文本)，其中漢文223件、回鶻文8件、西夏文4件。展現出較高佛學歷史文獻價值、書法藝術價值和文物價值。

二、 歷 史 地 理

歷史地理的研究成果包含政治、軍事、法律、經濟和史地等方面。

綜合性的研究成果則涵蓋歷史地理研究的各個方面，即政治、經濟、軍事、法律、地理等内容，範圍較廣。李并成《蕃占時期對塔里木盆地東南部一帶的經營——以米蘭出土簡牘爲中心》(《石河子大學學報》第1期)以新疆若羌縣米蘭遺址等地出土的400餘枚吐蕃文木簡文書爲中心，對蕃占時期(公元8世紀末至9世紀以後)這一區域設置的軍政官員、軍事佈防、農業爲主的生産方式、農田經營狀況等進行系統的探討。李文是在張雲《新疆出土簡牘所見吐蕃職官考略》等文章的基礎上對塔里木盆地東南部的研究進行補充和進一步探討。盧向前《敦煌吐魯番與唐史研究》(浙江大學出版社)主要集中於唐代敦煌吐魯番(西州)地區土地關係的討論，且利用敦煌吐魯番文書對高昌、西州、歸義軍時期的制度史、經濟史展開的研究以及綜合討論敦煌吐魯番和唐史研究中的一些關鍵問題。杜宏春《陶模行述長編》(黄山書社)是以陶模行爲中心，研究新疆、陝甘、兩廣的政治、經濟、軍事、外交、民族、民生、地方治安等一系列重大問題。杜書稿共收録折件等文獻2 000多件，在研究中國近代史、邊疆史及民族政策等方面具有重要的史料價值和學術意義。咸成海《東察合台汗國對西域社會的歷史影響論析——兼論察合台汗國的歷史變遷》(《西部蒙古論壇》第3期)從東察合台汗國變遷史的視角考察其變遷對西域地區政治、經濟、文化、民族和社會結構等影響。

政治方面的研究主要集中於中央和地方的關係、地方行政建置、地方政權與大族等問題之上。

中央與地方關係，特别是漢唐時期的中央與地方的關係變化，一直以來是學界重點關注的方向，前輩學者往往細緻地考察具體時期中央王朝與具體地方關係的變化。張瑛《漢代西域都護設置的時間及其職責相關問題考辨》(《西北民族大學學報》第3期)考辨漢代西域都護的職能等一系列問題，進而認識中央爲了維護與地方關係和平穩定而採取的措施。劉全波《〈史記〉〈漢書〉所載西域諸國“同俗”問題探析》(《敦煌學輯刊》第2期)則從《史記·大宛列傳》《漢書·西域傳》中對西漢時期西域諸國的地理位置、户口勝兵和民俗風貌等的記載，考察西域諸國“同俗”問題。從某國與某國“同俗”的問題，探索諸國之間隱藏的聯繫，或許可以反映漢王朝對西域諸國的認知情況、接受情況，劉文可視爲研究中央與地方關係的一種新視角。陸離《論唐蕃長慶會盟後吐蕃與回鶻、南詔的關係》(《中國邊疆史地研究》第3期)論述唐蕃“長慶會盟”後吐蕃與回鶻、南詔的關係以及“牛李黨争”對唐王朝與地方政權關係的影響。以往論者談及唐朝維州之議得失只從義利之辨、唐朝與吐蕃二者的實力對比和“牛李黨争”的角度來探討這一問題，而没有考慮到回鶻、南詔與唐、蕃間的關係對這一事件的影響。楊寶玉《達外國之梯航——曹氏歸義軍與五代時于闐首次入貢中原之關係再議》(《敦煌研究》第1期)梳理于闐該次入貢情形及其後續活動、曹氏歸義軍與于闐答謝使同行入奏的過程與收穫的基礎上，進一步追尋于闐對五代時中原王朝首次入貢活動的起因和背景。關於該次入貢活動與曹氏歸義軍之間的關係，以前學界受已知史料所限而很少探討，反而比較關注此後于闐遣使答謝後晉時曹氏歸義軍使團的一同東行，從而强調曹氏歸義軍是借于闐之力恢復與中原王朝的聯繫。楊文則重點研究入貢的活動。

地方政權與大族關係的研究成果主要側重於地方政權的建立以及地方大族的生存和發展狀況。王素《高昌王令形制綜論》(《西域研究》第1期)以高昌王令形制爲切入點，結合吐魯番出土文獻和傳世文獻，依次對沮渠氏北涼流亡政權、闞氏王國、張氏王國、麴氏王國的高昌王令形制及相關公文書制度進行分析和解説，對其與河西政權及中原王朝相關制度的繼承、差異、流變進行比較和探討。党寶海《察合台史事四題——卒年、駐地、漢民與投下》(《西域研究》第3期)主要是對察合台的卒年、西域中亞駐地、西域漢人居民、察合台對太原府的管控等内容，進而所知察合台所掌控的領地，地方大族掌管行政權、管理權等情況。孟憲實《關於敦煌吐魯番出土的“王言”》(《敦煌吐魯番研究》第18卷)利用敦煌吐魯番出土的“王言”資料考證了“王言”的多面存在。王言的完整性存在，是在中書門下官員們的簽署在内的，這在王言傳達執行過程中是不可缺少的。袁煒《丘就卻王號研究》(《西域研究》第2期)將丘就卻王號分爲貴霜翖侯、貴霜王和身後三個階段，探索丘就卻王號的起源和衍變。克力勃著，袁煒譯《丘就卻及其貴霜翖侯頭銜》(《吐魯番學研究》第1期)則從漢文史籍的記載研究丘就卻和貴霜翖侯的頭銜。李瀟《帕提亞“衆王之王”錢幣的起源、發展及影響》(《西域研究》第3期)，追溯“衆王之王”錢幣的起源和發展，且探討其産生的影響，進而反映帕提亞帝國王權觀念的歷史演變及其對周邊國家和地區的直接或間接的影響。

關於經濟方面的成果主要是以敦煌吐魯番文獻文書爲依據，探索地方經濟發展的狀況。谷更有《唐代村民經濟身份的變遷——以敦煌吐魯番出土文獻爲中心》(《中國經濟史研究》第3期)依據目前已刊佈的敦煌文獻和吐魯番出土的户籍、契約文書和書信，特别關注了均田制下村民社會的經濟狀況、村民生活中的經濟活動和村民社會構成的貧富分化，以達到通過援引文書中記載的人及其日常經濟活動，更加直接地反映長時段内唐代村民經濟身份變遷的事實和過程。趙貞《吐魯番文書所見唐代西州的貨幣流通》(《宗教信仰與民族文化》第1期)從吐魯番出土文書所見唐代吐魯番(西州)地區使用銀錢、銅錢和絹帛三種貨幣的情況。丁海斌、李秋鴿《隋唐五代時期的商業文書》(《檔案》第5期)以敦煌吐魯番文書爲中心考察買賣文書、借貸文書、租佃文書、雇傭文書、商業公文、記賬類文書等在民商事活動中的應用。丁君濤《佉盧文文書所見鄯善國財政狀況》(《青海師範大學學報》第1期)通過新疆所出土的佉盧文書管窺鄯善國的財政狀況，以及他的《從佉盧文文書看鄯善國雇傭關係》(《洛陽考古》第4期)也是以佉盧文文書爲中心考察鄯善國的雇傭關係。丁的兩篇文章細緻地考察了鄯善國的財政狀況和雇傭關係，是瞭解鄯善國經濟狀況的重要文章。中央對地方實行經濟政策和採取的經濟措施，也是學界考察地方經濟狀況的重要視角。黄樓《吐魯番新出北涼〈計貲出獻絲帳〉〈計口出絲帳〉再研究》(《吐魯番學研究》第2期)通過對新出兩件吐魯番文書賬本的分析研究與結合史料的客觀論證，探討這兩則文書的經濟文化背景，並分析出流亡政權的賦税制度與當時社會生産力並不相符這一事實。進一步加深了對沮渠氏北涼流亡政權時期高昌地區的賦税制度的認識。穆渭生《隋唐長安與“陸上絲路”貿易》(《乾陵文化研究》第1期)研究隋唐時期唐王朝實行的朝貢貿易制度、國内經濟發展的狀況以及陸上絲路的概況和産生的影響。

關於軍事方面的研究成果主要涉及漢唐時期的軍事戰争、軍事戰略等内容。李宗俊《瓦罕走廊的戰略地位及唐前期與大食等在西域南道的角逐》(《中國邊疆史地研究》第1期)主要研究唐前期與大食在西域的軍事鬥争。瓦罕走廊連接著西域通向中亞、南亞各國的道路，戰略交通地位十分重要。在大食東擴的背景下，該地區成爲各方争奪的焦點。波斯復國運動的總後臺爲唐朝，而吐火羅等國的向背，以及中亞諸小國來唐朝貢，背後是諸大國在該地區的博弈。張瑛《從敦煌漢簡看漢匈西域之争》(《蘭州文理學院學報》第5期)則以敦煌漢簡爲中心研究漢朝時期漢匈之間在西域的争奪。敦煌漢簡的出土，爲研究漢匈西域之争的歷史進程及其複雜性提供第一手史料，也爲新莽政權倒行逆施喪失西域提供了佐證。蒲宣伊、孟憲實《從名岸戰役看唐西州府兵》(《西域研究》第2期)通過一次在名岸發生的戰役研究西州府兵問題，一是西州都督府對各個折沖府的領導，二是各個折沖府之間的相互配合。這對於理解邊州地區的府兵及其防禦，具有典型意義，對唐朝府兵制的整體理解也大有幫助。李兆宇《吐魯番所出〈唐開元二十一年(733)唐益謙、薛光泚、康大之請過所案卷〉殘文書考釋》(《吐魯番學研究》第2期)在前人研究的基礎上根據學界對唐代文書行政研究取得的最新成果，繼續探討此案件相關的一些内容，初步認定該殘片的前半部分爲解文。達錟《關於吐魯番所出〈武周天山府下張父團帖爲出軍合請飯米人事〉及其相關文書的綴合問題》(《吐魯番學研究》第2期)，作者對比吐魯番阿斯塔那509號墓所出其他殘片，重新整理綴合成了一件内容相對完整的文書。這一工作，對重新認識該墓所出天山府文書，以及唐代前期府兵制度及其相關文書行政運作具有重要價值。黄樓《唐代西州鸜鵒鎮文書研究》(《西域研究》第1期)對王炳華先生未予綴合的兩片唐代文書殘卷實出同一張紙這一事實進行論證分析，並復原出一份完整的烽鋪名籍。對探討唐代西北鎮戍體系具有重要學術價值。

關於法律方面的成果主要是以文書文獻爲依據研究司法制度和法律規定等内容。趙晶《法律文化研究》(社會科學文獻出版社)詳細梳理百年來敦煌、吐魯番所出漢文法律文獻的研究概況，逐一考釋2001年以後新發現的文獻殘片，並展現圍繞“格式律令事類”與唐格體例所展開的學術争論。周思成《命令文書、沙里亞法與習慣： 阿耳迭必勒波斯文文書中所見伊利汗國法律淵源初探》(《西域研究》第3期)著重考察德國伊朗學家赫爾曼在21世紀初公佈的28件阿耳迭必勒波斯文命令文書。這些文書對於研究蒙古人統治伊朗時期的民事法律慣習，特别是研究與土地所有權相關的法律具有極高價值。李萌《中亞絲路上的古鄯善國法律體系研究——以佉盧文書爲主的考察》(《西南民族大學學報》第2期)以佉盧文書爲主，梳理古鄯善國諸種法律形式及其相應内容，探索古鄯善國的法律體系，發現這一時期的塔里木盆地區與中原王朝律令形成時期的法律體系。

歷史地理方面的研究成果較爲豐富，其内容主要涉及交通路綫、城市區域、環境和地名等方面。城市區域的研究主要集中於對具體的區域進行細緻地研究。程遂營《絲綢之路上的古城》(河南大學出版社)以我國的西安、寶雞、天水、蘭州、西寧、武威、張掖、酒泉、敦煌、哈密、吐魯番、烏魯木齊、伊寧、和田、喀什15座陸上絲路古城爲載體，回顧它們在絲綢之路交流中所處的特殊地位。蓋志芳《神秘消失的古國》(江西人民出版社)介紹了樓蘭、烏孫、龜茲等30個古國或古代文明。孟凡人《北庭和高昌研究》(商務印書館)對北庭地區、北庭古城遺址、高昌地區古城址、高昌地區墓葬壁畫、紙畫、伏羲女媧圖和俑、北庭和高昌地區回鶻佛寺、北庭地區交通綫、北庭故城保護規劃等問題進行詳細地研究。古麗努爾·漢木都《19世紀末20世紀初的高昌故城》(《吐魯番學研究》第1期)則是單獨考察20世紀初的高昌古城。古麗努爾文根據多國探險家的考察報告，尤其是俄國奥登堡的考察報告中高昌故城遺址的發掘記録及所存照片，與現今遺址進行比對，得知高昌故城在近百年間部分建築物本來的變化，另外根據當時考察報告中留存的遺址信息探察目前已消失或接近消失的文物遺址。楊巨平《傳聞還是史實——漢史記載中有關西域希臘化國家與城市的信息》(《西域研究》第3期)在中外前賢研究的基礎上，結合西方文獻的記載和最新的考古資料考察有關西域希臘化國家與城市的信息。王興鋒《論東漢南匈奴單于庭駐地的四次遷徙》(《中國歷史地理論叢》第34卷第1期)探討東漢南匈奴單于庭駐地四次遷徙的實情，學界邱樹森《兩漢匈奴單于庭、龍庭今地考》、史念海先生《鄂爾多斯高原東部戰國時期秦長城遺跡探索記》、陳鋒《南匈奴附漢初期單于庭的設立與變遷及其歷史地理考察》等文章雖有論及，但現有的觀點存在諸多疑點。王文是在學界研究的基礎之上進一步的往前研究，彌補了學界對東漢南匈奴單于庭駐地遷徙研究的不足。陳曉露《中亞早期城址形制演變初論——從青銅時代到阿契美尼德王朝時期》(《西域研究》第3期)以中亞馬爾吉亞那和巴克特里亞地區爲重點，兼及索格底亞那地區，對這一地理範圍内發現的從青銅時代到阿契美尼德王朝時期的主要城址進行了初步考察，勾勒出中亞早期城址形制演變的階段性特徵。

交通路綫的研究側重於研究某一段路綫。高華生《唐朝路歷史文化研究》(新疆生産建設兵團出版社)以絲綢之路北道之唐朝歷史文化研究起步，分别講述“漢代新疆絲綢之路北道綫考辨”“唐代路地名的文化記憶”“六師地域唐朝路歷史文化遺産現象與保護”等内容。對於“新北道”研究，李樹輝《絲綢之路“新北道”中段路綫及唐輪臺城考論》(《中國邊疆史地研究》第3期)更爲細緻。李文對“新北道”(唐代又稱“碎葉道”)中段(今阜康市至昌吉市)路綫、道里及唐輪臺城址再作探討。有關唐輪臺城的方位問題，自清代開始便備受關注。雖經諸多學者考證，迄今仍無定論，故李文是對學界研究的推進。董紅玲《清代新疆塔爾巴哈臺臺站交通變遷》(《西域研究》第3期)論述清代塔爾巴哈臺臺站交通的變遷，闡明它在中外交通中的戰略地位。塔爾巴哈臺地處草原絲綢之路，連通内地與中亞、西亞，交通地位獨特。董學浩《從唐與突厥的幾場戰事探索漠北通往西域的交通路綫》(《西夏研究》第4期)以唐與突厥幾場戰事的行軍路綫爲中心，探索唐代漠北地區通往西域的交通路綫。學界雖對唐代西北交通路綫問題頗爲重視，但相關研究成果主要集中在關中北經“河曲”通往漠北和關中西經河西通往西域兩個方向，至於漠北地區西經金山(今阿爾泰山)通往西域的道路問題研究相對較少。所以《從唐與突厥的幾場戰事探索漠北通往西域的交通路綫》可以起到對西域地理研究的增補作用。顔世明《歷史上塔里木盆地中的“南河”和“北河”——基於東晉道安〈西域志〉佚文的歷史考察》(《青海民族大學學報》第3期)主要對北魏、唐代葉爾羌河、喀拉喀什河、玉龍喀什河這三河河道特徵作了探討。韓春鮮、肖愛玲《絲綢之路天山南部東段交通綫路的歷史變遷》(《長安大學學報》第21卷第3期)以歷史文獻和考古資料爲基礎資料，在野外考察、調研與民間訪談獲取研究資料的基礎上，研究天山南坡東段交通綫路的歷史變遷。韓文認爲，漢唐時期該區域交通綫路經歷了從南向北的時空變化，交通樞紐區從羅布泊盆地變遷到吐魯番盆地，再變遷到哈密盆地;交通變化的原因主要是氣候變化、中央政權的穩定性及其對西域的經營力度。張弛、朱竑《“阿奢理貳伽藍”地理方位與玄奘西行“跋禄迦”的交通路綫》(《歷史地理研究》第39卷第2期)將新疆“第三次不可移動文物普查”成果、考古發現及工作經歷相結合，並利用史料記載與交通綫路考證可知，玄奘西行“跋禄迦”路綫爲“鹽關道”，與現今307省道庫車—拜城段基本重合，“阿奢理貳伽藍”當爲克孜爾尕哈石窟與博其罕那佛寺的組合。

遺址的研究有葉俊士《再論尼雅緑洲的廢棄》(《地域文化研究》第5期)，通過對史籍記載的梳理和尼雅遺址出土考古材料的分析認爲，尼雅緑洲的廢棄與當時的自然環境和社會環境變化有著密切關係。關於尼雅緑洲被廢棄的原因，學界主要有環境變化説、戰争説、綜合因素説三種推論。葉文的觀點偏向於戰争説。張華瑞《淺談漢代西域都護府的遺址》(《文物鑒定與鑒賞》第14期)基於當前學術界對漢代西域都護府遺址的確定存有諸多争議的背景，對漢代西域都護府的遺址進行探討和分析，得出西漢時期的烏壘古城就是西域都護府遺址的新見解。齊小艷《文獻與錢幣： 古代花剌子模歷史的演變與特徵》(《吐魯番學研究》2019年第2期)，在文獻學和考古學等相關領域研究的推動下，有關花剌子模的研究逐漸展開。然而，花剌子模的歷史依然有模糊之處，齊文是對花剌子模研究的增補。

地名的研究主要是考證某一個區域名字的來源和演變。阿卜力米提·阿卜杜熱合曼《“和田”地名的來源與變化》(《中國地名》第7期)主要利用傳世文獻和語言學來考察和梳理“和田”地名的來源和演變。許序雅《中亞“弭秣賀”“缽息德城”補考》(《西域研究》第4期)考辨了“迷密國”、弭秣賀(米國)及其都城“缽息德城”的地望以及《魏書》《隋書》《新唐書》《册府元龜》等文獻所記“米國”的相關史實。劉志平《從〈焦氏易林〉看漢代人的“西域”認知》(《西域研究》第4期)從《焦氏易林》對“安息”“康居”“大宛”“烏孫”等相關記載，考察漢代人有關西域的政治地理與民族地理認知。漢人對西域的地理和政治認知體現了漢代人以“西域”爲參照對象的强烈的民族意識和國家意識。

三、 社 會 與 文 化

社會與文化的成果側重於研究社會風貌、歷史人物和文化交流等内容。

社會風貌的研究成果主要涉及族群和百姓的精神面貌等内容。戴春陽《敦煌佛爺廟灣唐代模印塑像磚墓(四)——從模印胡商牽駝磚看絲路交通中的有關問題》(《敦煌研究》第5期)以敦煌佛爺廟灣唐代模印塑像磚墓爲中心，研究胡商群體以及唐代粟特人衣著打扮的精神面貌。戴文梳理了文獻中“胡”“胡商”在不同歷史時期的内涵變化、粟特早期歷史概況和牽駝胡商的民族屬性，以及粟特胡服對唐代中原地區服飾文化的影響。朱艷桐《北魏至唐沮渠氏蹤跡鈎沉——以墓誌碑刻、西域文書爲中心》(《中國邊疆史地研究》第4期)從墓誌碑刻和西域文書中考察北魏至唐沮渠氏的蹤跡。朱文利用墓誌更正學界提出的入魏沮渠氏已絶嗣的觀點，並且在補充沮渠氏人物數量的基礎上，進一步探討其社會生活情況。鄒淑琴《唐詩中“胡姬”的妝容風格》(《新疆藝術(漢文)》第2期)介紹唐代“胡姬”的髮型、面妝、眉妝、唇妝以及各種配飾、妝品等方面的特點，“胡姬”的妝容反映了唐代胡風的社會面貌。

歷史人物的研究成果主要涉及古代西域地區的歷史人物或者是曾經對西域地區産生過影響的歷史人物。羅威爾《幸會！鳩摩羅什》(中信出版社)介紹鳩摩羅什的生平，並圍繞他的足跡以人生軌跡爲綫索，介紹漢傳佛教的發展歷程。薛林榮《班超》(中華書局)在史料的基礎上，研究班超並且努力還原漢代西域的歷史。上海嘉定博物館、厦門大學考試研究中心編著《黄文弼畫傳》(中西書局)收録黄文弼先生人生各個時段的故事，並結合其在考察途中所拍攝的照片，生動詳實地展現這位中國西北考古第一人的人生經歷。墓誌是學者研究歷史人物的重要依據，如趙海燕《唐鮮卑裨將賀婁余潤之西域行跡——以西安新見〈賀婁余潤墓誌〉爲中心》(《石河子大學學報》第6期)和于文哲《崔顥新考——以新出墓誌爲中心》(《新疆大學學報》第4期)，趙文主要考證賀婁余潤在西域的行跡，于文對《唐故豫章郡兵曹參軍崔公墓誌銘并序》拓片嘗試釋讀，進而對崔顥的郡望與籍貫、生年、仕宦經歷等問題展開探討。高源《楊增新推動新疆農業發展的社會背景和舉措——以〈補過齋文牘〉爲中心》(《西域研究》第1期)依據《補過齋文牘》對楊增新在新疆推動農業發展的社會背景和舉措進行細緻地分析。楊富學、路虹《甘州回鶻天公主再考》(《石河子大學學報》第1期)通過背景分析並考辨相關史料，考究甘州回鶻天公主。王嘉《李承乾嗣位可能成爲中原第二位“天可汗”辨》(《新疆大學學報》第4期)從李承乾的性格、能力等方面論證李承乾是否可能成爲第二位“天可汗”。巴菲爾德在《危險的邊疆》一書中提出了假如李承乾登位很可能會成爲中原的第二位“天可汗”這樣一個假設，然而該文通過對李承乾的性格和能力進行分析之後得出： 李承乾不可能成爲中原的第二位“天可汗”。

文化交流的研究成果主要側重於外來文化與本土居民生活息息相關的物質文化和精神文化的交流與融合等方面。王思明、李昕昇、(美)雷·道格拉斯·赫特(R. Douglas Hurt)主編《絲綢之路中外科技文化交流探索》(中國農業科學技術出版社)以絲綢之路爲對象，深入分析中外農業科技文化交流的意義與内涵，旨在爲絲綢之路經濟帶戰略提供可借鑒經驗。科技文化交流的成果還有陳佳樂、宋欣陽《從義浄著作看“中原—西域”醫藥交流》(《古籍整理研究學刊》第3期)，從義浄的著作《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸内法傳》以及義浄所翻譯的佛經中探討當時“中原—西域”醫藥交流，並歸納影響因素及其作用。思想文化交流的成果則有： 張金傑、許雋超《儒家文化在西域的傳播主體之探析》(《地方文化研究》第3期)和崔建華《西漢與匈奴交往中的倫理碰撞及融合——以忠孝觀念爲中心》(《西域研究》第2期)，張文論述儒家文化在西域的傳播，分别從儒家文化在西域傳播的開拓者、發展者、助推者和弘揚者四方面來具體論述。崔文則以忠孝觀念爲主軸，對漢匈交往中的倫理碰撞及融合進行探討。項一峰《絲綢之路石窟寺文化蠡議》(《石河子大學學報》第4期)對絲路石窟寺像教佛教文化、中國傳統文化思想以及造像藝術中存在(含有)的中外多元文化進行一些蠡議。石窟寺是中國佛教經像並傳弘法顯著的途徑之一，經變像形象地示教佛教文化中不同的思想，並擴展兼融教化中國傳統文化中的儒道和民間信仰思想。

物質文化的研究成果充分利用文獻資料與石窟壁畫等實體物質來介紹西域地區物品樣式、形制、種類、特點等的内容。以文獻資料爲依據的有董永强《敦煌吐魯番寫本所見唐人的藏鈎》(《唐史論叢》第29輯)，以敦煌吐魯番寫本中五件與藏鈎直接相關的新材料爲中心，考察唐代民間藏鈎遊戲細節與實態。目前學界尚秉和、張仁善、蔡豐明、李金梅、顧凡穎、曾小松、王永平等先生較早關注過藏鈎，但以上前輩的研究還有深入的可能與必要。董文從内容和材料上，增補學界對藏鈎的研究。以及單超成《回鶻人印章文化研究》(《地域文化研究》第3期)利用現存回鶻文獻，輔之以漢文史籍，對回鶻使用印章文化作一番探討。回鶻人曾先後使用過突厥文、粟特文、漢文、回鶻文等多種文字，留下了豐富的歷史文獻，這爲學者研究漠北回鶻、甘州回鶻、沙州回鶻、高昌回鶻及喀喇汗王朝歷史文化提供了殷實的材料。而利用石窟壁畫等實體物質依據的有李瑞哲《龜茲石窟中的回鶻風格石窟問題》(《敦煌研究》第5期)，以龜茲石窟爲中心探討回鶻風格石窟問題。論證回鶻風格是在繼承了當地龜茲風格、漢風壁畫的基礎上形成的，並具有回鶻民族自身的審美風尚。張健波《漢唐文脈中的于闐造型藝術詮索——以近年考古新材料壁畫、雕塑爲中心》(《新疆藝術學院學報》第17卷第1期)以近年考古新材料壁畫、雕塑爲中心，考察漢唐文脈中的于闐造型藝術。姚敏《吐魯番阿斯塔那出土的雜技(耍)俑塑藝術》(《吐魯番學研究》第2期)主要是介紹獸面人身立俑、頂竿倒立木俑、大面舞俑、黑人泥舞俑、馬舞俑、獅舞俑等雜技俑塑藝術。富艾莉《“彼岸”之旅： 佛教朝聖和于闐緑洲的旅行物》(《敦煌吐魯番研究》第18卷)介紹了于闐的朝聖活動及其所帶來的神聖物品的轉移和流通，這些物品有利於更好地理解佛教交流以及中亞藝術交流。

四、 宗 教

本年度宗教方面的研究成果主要側重於佛教研究，道教、摩尼教等其他宗教亦有些許成果。

學界主要以文獻和石窟爲中心，研究佛教造像、佛寺、彌勒、佛經、佛教思想和佛教運動等内容。朱麗雙《9世紀于闐的法滅故事》(《中山大學學報》第5期)和《〈僧伽伐彈那授記〉譯注》(《敦煌吐魯番研究》第18卷)，前文是從現存於漢語、藏語、于闐語等各種語言的佛經中考察9世紀于闐的法滅故事。后文是以德格版爲底本，以金汁寫本與那塘版爲對勘，對吐蕃贊普墀松德贊時期翻譯的梵語本《僧伽伐彈那授記》的藏文版進行轉寫跟譯注，對研究于闐佛教住滅情況提供參考。吐送江·依明《回鶻佛教文獻源流與術語考述》(《西夏研究》第4期)主要討論回鶻佛教文獻源流和佛教術語。張乃翥《龜茲佛教文化與龍門石窟魏唐時代的造像遺跡》(《石河子大學學報》第4期)則以文獻尋蹤及文物考察爲依據，追溯中古時代龜茲、洛陽兩地文化遺産中的源流承遞、因果韻律，由此發現，龍門石窟爲數衆多的魏唐遺跡。武海龍、張海龍《5至8世紀的北庭佛教》(《吐魯番學研究》第2期)根據傳世文獻的記載，並結合地下出土資料，對5—8世紀的北庭佛教進行了考察。指出北庭佛教的傳播始於柔然控制北庭地區時期，而後經過突厥的短暫經營，在唐朝迎來了北庭佛教發展的第一個高峰階段，並爲後來輝煌的回鶻佛教奠定了基礎。

松井太《高昌α寺遺址所出摩尼教、佛教寺院回鶻文賬曆研究》(《中山大學學報》第2期)，利用出土於昔日的α寺院遺址的古回鶻語寫本*U9271中記録了摩尼教與佛教並立時期回鶻高昌國的信仰狀況，從神職人員的員數和捐施品數量的多寡，得出摩尼教在衰落而佛教恰在欣欣向榮之際的結論。嚴耀中《關於吐魯番文書中一些寺名之再探索》(《敦煌學輯刊》第1期)從文書中得出吐魯番地區以家族或個人名字命名寺院現象的衰退情形，並且分析其原因。還有姚勝《佛陀耶舍，還是卑摩羅叉？——鳩摩羅什〈十誦律〉受學師從考述》(《佛學研究》第1期)通過對比分析兩部文獻各自《鳩摩羅什傳》的相關文本、佛陀耶舍與卑摩羅叉二人的譯經活動以及鳩摩羅什與二人的心性異同，對鳩摩羅什《十誦律》師從人物進行考述，並得出鳩摩羅什受學《十誦律》師從卑摩羅叉而非佛陀耶舍的結論。關於鳩摩羅什《十誦律》受學於何人，最早的兩部文獻《出三藏記集》和《高僧傳》有著截然不同的記載，前者説是佛陀耶舍，而後者則認爲是卑摩羅叉，學界對此也尚無定論，故姚勝的考述推進學界對佛教的研究。劉屹《憍賞彌國法滅故事在于闐和吐蕃的傳播》(文獻篇)(《敦煌吐魯番研究》第18卷)從現存的于闐語和吐蕃語資料中，就印度佛教傳統中固有的“賞彌國法滅故事”在中土的傳播情況做了初步探討。

佛教的造像、事務管理等活動研究的成果也不少。謝志斌《中土早期觀音造像研究》(中華書局)研究早期的造像活動。謝文對學術界關於觀音藝術研究的學術成果進行梳理和分析、對觀音信仰的起源與發展進行介紹，分析早期觀音造像與中國傳統文化之間的互動。還有張乃翥《龜茲佛教文化與龍門石窟魏唐時代的造像遺跡》(《石河子大學學報》第4期)以文獻尋蹤及文物考察爲依據，追溯中古時代龜茲、洛陽兩地文化遺産中的源流承遞、因果韻律，探究龍門石窟爲數衆多的魏唐遺跡。郭益海《唐代管理西域宗教事務述略——以西域佛、道兩教爲例》(《西北民族論叢》第1期)在借鑒前人研究成果的基礎上，以西州佛、道兩教爲例，試從宗教政策角度出發，著眼於整頓西域寺觀、建置官方寺觀、加强教職人員日常管理和設置宗教事務管理部門四個方面，略述唐代對西域宗教的管理。霍旭初《中國佛教判教運動對龜茲佛教的影響》(《西域研究》第2期)揭示判教形成的固化觀念對開展龜茲佛教研究的束縛，且提議對龜茲佛教和石窟需要再認識、再研究，必須擺脱舊有觀念的束縛，堅持“唯物史觀”的立場和觀點，以現代社會科學的視野和研究方法，揭示龜茲佛教及其藝術的更深廣的内涵和特色，正確認知龜茲佛教的歷史價值和地位。

本年度介紹佛教發展狀況和研究佛教思想文化方面的成果較少。姚律《公元7世紀中期至8世紀中期龜茲佛教》(《中國佛學》第2期)主要介紹公元7世紀到8世紀龜茲地區佛教發展的狀況。王啓濤《漢傳佛教在絲綢之路上的傳播》(《西南民族大學學報》第5期)以吐魯番地區爲代表，探討古代吐魯番地區所流行的漢傳佛教。王文還對古代吐魯番地區漢傳佛教的經典流傳和彌勒信仰細節進行了深入考索。王立、羅黎《中國古代螞蟻敘事及其西域、佛經來源》(《煙臺大學學報》第32卷第6期)闡述智慧蟻是一種漢譯佛經中的螞蟻形象。中古漢譯佛經中，螞蟻是一種引人注目的功能型形象，是衆生平等宗教觀念的對象化與集合體。李瑞哲《龜茲石窟壁畫中的“唯禮釋迦”思想》(《南京藝術學院學報》第1期)主要是圍繞釋迦牟尼佛展開，解讀龜茲石窟壁畫釋迦牟尼在三阿僧祇劫中對大量過去佛的供養，體現出來的須“逢事諸佛”的思想。

宗教方面的成果除主要集中於佛教研究，其他宗教也有一些成果。如道教研究有王啓濤《道教在絲綢之路上的傳播》(《西北民族大學學報》第4期)和田海峰、張安福《塔里木道教文化遺存及其成因》(《中國道教》第3期)等文章。王文探討了道教對絲綢之路上喪葬文化與祭祀文化的影響以及道士社會文化生活情况。田文以塔里木考古調查中所見道教文化元素爲研究對象，在對其進行全面梳理的基礎上，歸納出道教文化遺存在塔里木的分佈特徵，繼而基於歷史學視角對其成因予以扼要地闡述。其他宗教的研究則有艾麗卡C.D.亨特著，祁曉慶譯《中亞的敘利亞基督教》(《吐魯番學》研究第1期)調查操敘利亞語的基督教教堂在中亞地區的分佈狀況。文章除了調查已經廣爲人知的在基督教傳播方面頗有功績的聶斯托利教派之外，還調查了没有引起足够注意的雅各比教堂。林悟殊《兩宋〈五來子〉曲與西域摩尼教淵源探——紀念選堂先生名作〈穆護歌考〉發表四十周年》(《敦煌吐魯番研究》第18卷)結合傳統漢籍文獻記載，探討兩宋《五來子》曲子與西域摩尼教的淵源，以茲紀念選堂先生。

五、 語 言 文 字

此部分可以分爲具體漢字考釋和文獻的考究兩個方面。

第一方面，漢字的研究成果主要是針對具體的某一個字或是某一類詞，圍繞著其字音字形、語義、用法等層面，辨正異文是非，匡正刊刻謬誤，釋讀疑難字詞。于淑健《敦煌吐魯番紙本文獻疑難字擷釋》(《中國語文》第3期)選取了、、等敦煌、吐魯番紙本文獻中的疑難字，丁慶剛《中古律部漢譯佛經異文考辨》(《新疆大學學報》第6期)考察中古律部漢譯佛經中“捲”“斷”“賞”“簸”等九則異文，而趙紅《吐魯番俗字典》(上海古籍出版社)不僅包含原字形、楷書字頭、漢語注音、例句、必要的按語和附録，也有字形筆劃索引和使用圖版索引、參考文獻目録。

另外有以某個具體的字作爲研究對象的，陳丹《〈大唐西域記〉“以”字處置式研究》(《遼東學院學報》第6期)以《大唐西域記》爲研究語料，同時與《左傳》作比較，統計了文中“以”字處置式用例，然後從句法結構和語義類型角度對“以”字處置式的用法進行分析研究。丁愛玲、葛佳才《吐魯番出土唐代公文中的“仰”》(《齊魯師範學院學報》第4期)探討“仰”字在吐魯番出土唐代公文中的使用情況，對其表謙敬用法的語義發展脈絡進行了梳理，並指出其中見於吐魯番出土唐代公文的原因。

第二方面，文獻考究的研究成果主要涉及文獻版本、文本文字等方面内容。王啓濤《從漢語史角度對吐魯番出土契券進行定名和斷代新探》(《新疆大學學報》第2期)對迄今爲止尚存疑惑的吐魯番出土契券進行重新定名和斷代，歸納出據文書的普通詞語進行定名和斷代、據文書的術語、套語和句式進行定名和斷代、據文書的人名和地名進行定名和斷代、據文書的書法風格進行定名和斷代四種方法。路志英《樓蘭漢文簡紙文書文字研究》(河北人民出版社)將全部字形整理成《樓蘭漢文簡紙文書字形全編》，按照《説文解字》的部首順序排列，作出了一部魏晉實際使用字表，在字表的基礎上，窮盡式研究了該期文字的全貌。趙晨霞《吐魯番出土文書文字研究》(河北人民出版社)從筆劃、構件、整字三個不同層面分析了文書文字的面貌形態，討論了吐魯番文書文字的特徵以及變體的産生原因，並對文中的疑難字加以考釋。

六、 文 學

詩詞方面，李改婷、張玉萍《李白詩歌中的西域文化》(《蘭州教育學院學報》第7期)分析李白對西域文化具有包容度的原因，並闡述李白詩歌中的西域文化的體現，不僅從内容上展現了西域文化，從形式上也展現了西域樂舞。伍守卿《耶律楚材的西域紀行詩歌淺論》(《河南廣播電視大學學報》第3期)指出耶律楚材筆下的西域詩歌不僅包含文學地理學，也有西域自然風光和民俗風情。牛晨光、張雲雲《西域音樂對唐詩創作産生的影響》(《名作欣賞》第20期)主要闡述了西域音樂對詩歌創作的影響，認爲西域音樂擴展了唐詩的創作題材，促進了寫作風格的改變，推動了審美趣味的轉移，對詞體的産生和邊塞荒遠意象的運用都起到了促進作用。黄倩《論盛唐邊塞詩中的西域樂器意象——以琵琶、羌笛爲例》(《蘭州教育學院學報》第6期)則談到邊塞詩反過來也强化著琵琶、羌笛等樂器的文化内涵，提昇了西域樂器的文化地位。

其他文學類别涉及民間故事、神話、雅俗文學、佛教文學、漢賦等多個方面。魏倪《“四十”——西域少數民族民間故事中的模式數字》(《世界文學評論》第2期)對涵蓋了模式數字“四十”的文本數量進行了梳理，將西域少數民族民間文學中常見的“四十”意向大致劃分爲修飾類、難題類、禁忌類等，分析了“四十”意向在伊斯蘭教和西北少數民族中同樣具有神聖性。顔亮《哲學視域下于闐起源神話闡釋——基於漢、藏、西域文獻的敘事》(《集寧師範學院學報》第2期)從元神話文本、神話事件、差異性文本、總體神話文本，多個角度展開哲學上的分析和闡釋： 單個神話文本結構、符號、邏輯以及整體于闐神話文本特徵及功能化闡述。張艷《家國性情兩從容——論畏兀兒人貫雲石的雅俗文學創作》(《新疆大學學報》第6期)討論了貫雲石雅俗文學的“通融”，其家族背景、個人經歷、人際交往都促成了貫雲石雅俗兼擅的寫作特徵。王紅梅《宋元之際回鶻崇佛文學述論》(《河西學院學報》第1期)論述了宋元之際回鶻佛教文學的發展，早期文學作品基本上爲譯經文學作品和回鶻文原創作品。高萍、張倩《論兩漢賦中的西域書寫及其文化意義》(《石河子大學學報》第5期)論述了西域奇珍異物與西域雜技百戲的書寫，指出漢賦中的西域書寫反映了漢人彰顯帝國聲威、凸顯華夏中心地位的域中觀念，也反映了漢人對西域從模糊神秘到逐漸真實的認知過程，以及認可華化與貶斥矮化並存的認知態度。

七、 藝 術

本年度的藝術研究成果主要側重於音樂、舞蹈、圖像、書法等方面的内容。

音樂方面，可以分爲樂器、樂曲、音樂交流三個方面的研究。

樂器的研究内容涉及篳篥、雞婁鼓、大鼓、答臘鼓等樂器，主要側重於介紹樂器的形制、特徵以及交流傳播的經過。閆艷所著《“篳篥”源流考辨》(《首都師範大學學報》第6期)和《“篳篥”音義探微》(《語言研究》第2期)兩篇文章，以古代龜茲的豎吹簧管樂器——篳篥爲研究對象，討論了篳篥的諸多異名、來源、形制演變。彭志强《雞婁鼓，高昌龜茲掘萬金》(《青春》2019年第3期)闡述了雞婁鼓名字的含義和演奏方式以及來源，同時也介紹了《霓裳羽衣曲》等由雞婁鼓編製的樂舞。周菁葆《絲綢之路上的大鼓與答臘鼓》上下兩篇(《樂器》第5、6期)介紹了兩種西域樂器大鼓和答臘鼓的來源、形制演變以及交流情況。

樂曲的研究成果主要是探析某隻樂曲的成因、背景、交流以及歷史象徵，涉及唐代《十部樂》、蘇祗婆琵琶七調、慶善樂和《蘇幕遮》。崔珊《唐代〈十部樂〉成因之探析》(《現代交際》第14期)論述了唐代《十部樂》的形成過程。孫振民《蘇祗婆琵琶七調起源探析》(《黄河之聲》第10期)涉及龜茲樂代表人物蘇祗婆所創造的蘇祗婆調式音階，認爲其可能來源於古波斯或者古印度，之後又融合了中原音樂。王永平、李響《漢樂與胡風： 〈慶善樂〉誕生的歷史語境及其政治象徵》(《河北學刊》第3期)闡述《慶善樂》誕生於隋末唐初、貞觀之治的歷史背景，是大唐開放、包容時代精神的一個重要象徵。[日] 渡邊信一郎《龜茲到京都——散樂〈蘇莫者〉的旅程》(《黄鐘(武漢音樂學院學報)》第1期)認爲《蘇幕遮》從6世紀末即北朝末期傳入中國，初爲民間群衆性歌舞戲，唐玄宗時期演變爲向君王歌功頌德，北宋時成爲教坊所用龜茲部大曲，8世紀左右隨遣唐使傳入日本，一直延續至今。

在音樂交流上，閆錚《“絲綢之路”音樂文化交流》(《黄河之聲》第10期)和劉嵬《駝鈴古道絲綢路 胡馬猶聞唐漢風——古絲綢之路中外音樂文化交流研究》(《樂府新聲(瀋陽音樂學院學報)》第2期)以及姚佳欣《從歷史脈絡看西域音樂文化對中原音樂文化的影響》(《音樂生活》第5期)都是總結性的文章，以時間爲序，分别論述了先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋元明清時期的音樂文化交流概況。劉篇主要强調的是中外文化交流情況，閆篇强調的是不同階段的不同特徵，姚篇則是以不同時期的樂器樂曲爲側重點進行介紹。三者皆爲瞭解、掌握古絲綢之路音樂發展提供了可供參考、總結的歷史綫索。

魏晉南北朝和隋唐兩個時期的音樂交流是西域音樂所討論的重點。孔令玲《北魏音樂歷史考源初探》(《黄河之聲》第15期)和姬紅兵、吴巧雲《北魏平城時期西域音樂的東傳與興起》(《交響》第1期)著重討論了北魏的音樂。孔令玲認爲在北魏政權建立的初期，其音樂元素主要來自匈奴和鮮卑族，定都平城後，又受到龜茲樂、安國樂和疏勒樂的影響。姬紅兵、吴巧雲認爲戰争與外交是西域音樂進入中原的官方渠道，商業貿易與人口遷移是西域音樂進入中原的民間渠道，而佛教東傳也促進了西域音樂的東傳。北魏統治者本著“戎華兼采”的宫廷音樂政策，引領西域音樂在内的四夷歌舞進入宫廷，不僅引發華夏宫廷音樂的嬗變，也在民間廣泛流傳。閆錚《魏晉南北朝時期的音樂交流》(《藝術評鑒》第20期)論述魏晉南北朝時期龜茲樂、西涼樂、胡舞和樂器的傳入。劉春曉《簡析魏晉南北朝的音樂文化交流》(《音樂天地》第9期)除了介紹龜茲樂和西涼樂之外，也介紹了天竺樂、康國樂，同時也涉及傑出的外族音樂家蘇祗婆。整體上看，魏晉南北朝時期的音樂文化主要是將東部、西部和北部相融爲一體，在音樂文化交流的程度上達到了隋唐前的小高峰。尤其是北魏統治者“以胡入雅”的舉措成爲當時恢復宫廷雅樂的重要創舉，不僅豐富了北魏的宫廷燕樂的種類，而且深刻影響了此後的北齊、北周，更爲隋唐宫廷燕樂的繁盛奠定了堅實的基礎。

隋唐時期的西域音樂，主要有向子蓮《隋唐時期龜茲樂的發展及演變》(《黄河之聲》第2期)，其分析了隋唐時期龜茲樂發展的有利條件，還論述了龜茲樂的特徵及聲樂、器樂、舞樂等表演形式，討論了隋唐龜茲樂對中原音樂、唐詩宋詞元曲甚至亞洲文化産生的影響。向常嬌《西域音樂東漸探梳》(《新疆地方誌》第2期)從樂人、樂器、樂律三個層面，論述西域音樂在國内的東漸途徑。孫振民《絲綢之路與龜茲樂的形成和傳播》(《音樂探索》第4期)從樂器、樂理、樂曲三方面，討論了龜茲樂通過絲綢之路傳播入中原之後，又廣泛傳播於東亞、中亞、南亞、東南亞的一些國家和地區，龜茲樂廣泛吸取了中原文明、印度文明、波斯文明和希臘文明中的音樂元素。王子今《絲綢之路與中原“音樂”的西傳》(《西域研究》第4期)則是從“音樂”功用的角度去看待音樂交流。王子今認爲“音樂”包含到政治原則、社會等級、宗法秩序、階級結構、文化意識、道德理念、藝術品味、情感涵養等多方面内容，而“音樂”在傳播的過程中，也是“和”與“同”的過程，即超越地域和民族的差異，以實現“四海同愛”的境界。

舞蹈方面可以大致分爲舞種研究和舞蹈交流研究兩個類别。

舞種研究方面，有吐蕃舞和新疆舞兩種。王丹《吐蕃樂舞與藏戲之淵源探究》(《戲劇之家》第28期)討論的是吐蕃樂舞，論述了吐蕃樂舞的歷史形成和基本類型，從面具舞與藏戲藝術的起源、樂舞藝術的綜合化發展、宗教樂舞藝術的演變三個方面研究吐蕃樂舞與藏戲的歷史淵源關係。周寧《新疆文物中的西域舞樂》(《文物天地》第11期)討論的是新疆樂舞，論述新疆古代藝術家不僅用舞蹈表達對自然生態的崇拜、詮釋生命的意義，也與原始宗教、某種祭祀儀式等有著密切的關係，且西域各地的舞蹈帶有很强的地域特徵。

舞蹈交流方面，李淼在《4—13世紀西域樂舞在中原地區流變考》(《中州學刊》第10期)談論的是西域樂舞的“中原化”，論述北朝時期西域樂舞的伴奏樂器和西域樂舞的基本形態，討論了西域樂舞傳入初期的特點以及西域樂舞傳入中原地區後的形態流變，分析了西域樂舞與中原樂舞融合因素。李建棟《西域胡樂東漸與周隋歌舞戲的西胡化》(《安徽師範大學學報》第4期)談論的是中原樂舞的“西胡化”，闡述周隋歌舞戲的西胡化主要表現在音樂、面具、表演形式三個方面。音樂的西胡化以樂器、樂律、旋律的西胡化爲主，其實質爲中原鐵尺律向西域龜茲律的讓步。面具的西胡化，一爲東漸中原的原生態西域歌舞戲所用面具，一爲源出於中原本土的歌舞戲所用面具。表演形式的西胡化表現爲歌舞與敘事的結合。謝雯雯《與“中庸”之道不同的張揚特點——西域樂舞》(《藝術評鑒》第19期)對比分析了西域樂舞與中華文化的交流與融合，認爲中原的傳統樂舞受儒家美學的影響，强調音律平和，追求中庸之美，而西域樂舞强調激情、奔放以及癡狂，同中原的傳統美學追求有著鮮明的對比。

圖像方面，包括佛教題材圖像壁畫研究、美術交流以及其他方面。

在佛教題材圖像壁畫研究方面，成果最爲突出，主要集中於龜茲石窟。楊波《龜茲石窟梵天勸請圖像研究》(《敦煌研究》第3期)以龜茲石窟的梵天勸請圖爲研究對象，論述其圖像分佈和經典依據，主要分佈於中心柱窟和方形窟中，表現爲菱格故事畫或方格佛傳圖、佛説法圖的形式。楊波《龜茲石窟“如來留缽”“佛陀舉山”圖像研究》(《西域研究》第4期)則是闡述克孜爾石窟、森木塞姆石窟、庫木吐喇石窟、托乎拉克艾肯石窟中“如來留缽”“佛陀舉山”圖像的具體特徵。

苗利輝《克孜爾石窟“佛陀神變”故事畫初探》(《西域研究》第2期)研究“降伏六師外道”故事畫中的神變圖像和克孜爾石窟中的“雙神變”和“焰肩”神變圖像，並討論了神變圖像出現的原因。任平山《克孜爾壁畫“佛説四種小不可輕”圖考》(《西域研究》第4期)論述克孜爾第171窟和第224窟側壁繪有的同一主題的壁畫：“佛説四種小不可輕”，並結合《雜阿含經》及《破僧事》文本中所描述的内容進行考證。任平山《克孜爾壁畫“阿修羅王持兒浴海”考》(《敦煌研究》第6期)對比《增一阿含經》《大智度論》等佛經，找出相同與不同之處。歐陽暉《克孜爾石窟菱格故事畫“降伏魔軍”考論》(《吐魯番學研究》第2期)認爲其受到了克孜爾第76、98、110窟等“降魔成道”圖的影響，是對“降魔成道”圖的一種簡化。滿盈盈《克孜爾第123窟七寶圖像與龜茲延氏王》(《中國美術研究》第2期)闡述克孜爾第123窟中的七寶圖像，認爲七寶是最高權力的象徵，是轉輪聖王治理國家所不可缺少的工具。

森木塞姆石窟方面，任平山通過《森木塞姆石窟“阿育王建八萬四千塔”圖考》(《藝術探索》第3期)和《吴越阿育王塔四本生圖辨》(《文物》第3期)兩篇文章，糾正了森木塞姆第32窟後甬道壁畫之前被學界比定爲“羅刹偷盜佛牙”故事，作者在核對文獻和圖像細節後，認爲壁畫當辨識爲“阿育王建八萬四千塔”。文章同時從苻秦曇摩難提譯《阿育王息壞目因緣經》《雜阿含經》《阿育王傳》等文獻中介紹了阿育王的相關故事。

高昌石窟方面，陳愛峰《高昌回鶻新樣文殊圖像研究——以柏孜克里克第34、39窟爲例》(《西域研究》第4期)考證了柏孜克里克石窟第34、39窟的新樣文殊圖像，分析了此種圖像的來源以及相同點和不同點，闡述了高昌回鶻的文殊信仰與五臺山崇拜流行的相關史實，並從較晚被納入文殊使者行列的難陀童子的角度，證明高昌回鶻時期吐魯番與五臺山存在著密切的佛教文化交流。

新疆達瑪溝鄉出土的托普魯克墩佛寺遺址群的研究方面，朱釔宣《于闐堅牢地神壁畫殘片的構圖形象與内藴理念》(《美與時代(上)》第8期)從自然地理環境、于闐統治階級操縱、當地佛教文化的盛行三個方面討論了堅牢地神的崇拜緣由，闡述了堅牢地神的内藴理念，不僅象徵著人類對土地規訓支配的欲望，也是爲意識形態服務的特定時代階級的宗教宣傳品。張惠明《公元6世紀末至8世紀初于闐〈大品般若經〉圖像考——和田達瑪溝托普魯克墩2號佛寺兩塊“千眼坐佛”木板畫的重新比定與釋讀》(《敦煌吐魯番研究》第18卷)根據漢文文獻與西域語言寫本等資料考證于闐地區《大品般若經》圖像以及對和田達瑪溝托普魯克墩2號佛寺兩塊“千眼坐佛”木板畫的重新比定與釋讀。

美術交流的研究成果主要涉及絲綢之路所帶來的中原西域文化交流和中外文化交流。中原與西域的文化交流上，李雲、吕曉楠《敦煌壁畫粉本對龜茲石窟藝術的影響——以漢風“盧舍那佛”圖像爲例》(《美與時代(中)》第8期)討論的在唐代安西大都護府設立後龜茲石窟藝術出現“回流”現象的大背景下敦煌壁畫粉本對龜茲石窟藝術的影響。高晏卿、蘇明哲《絲路沿綫石窟三聯珠式刹塔流變考》(《中國美術研究》第2期)認爲絲路沿綫石窟三聯珠式刹塔，無論形體結構還是思想内涵，都隨著所在地域文化背景而改變。中外文化交流上，滿盈盈《龜茲石窟藝術元素研究》(天津人民美術出版社)考證了犍陀羅藝術元素、印度藝術元素、波斯藝術元素、北方草原藝術元素、中原藝術元素對龜茲石窟的影響，分析各種藝術元素發源地與龜茲的聯繫、傳入的路徑，以及在龜茲石窟中圖像發生的嬗變和歷史文化成因。

另外還有涉及繪畫技巧的： 郭佳偉《克孜爾石窟壁畫中的繪畫風格的分析》(《美與時代(中)》第2期)從色彩、綫條、人物三個方面分析克孜爾石窟壁畫中的繪畫風格。王小雄《勝金口千佛洞第5窟壁畫中花鳥畫淺析》(《吐魯番學研究》第1期)研究了勝金口千佛洞第5窟的現狀、窟形、壁畫内容及繪畫特徵，分析了壁畫中“花樹”的表現内容和技法風格特徵。

書法藝術的研究成果主要涉及書體、書跡以及書法的風格及其演變脈絡等方面。有學者著重探討高昌國的墓表和墓磚，研究其書風。余浩、趙會艷《高昌墓表書風特徵及分類探析——以〈二十四畫品〉爲觀照》(《中國書法》第16期)將書風分成六類，認爲高昌墓表既保留著墓誌書法特有的莊重，同時又雜糅了當時社會流行書體的特徵，風格多樣，書法價值極高。石澍生《試論東晉十六國及南北朝早期書體由隸向楷的演變兼及分期等問題——以吐魯番出土書跡爲中心》(《南京藝術學院學報》第5期)則是綜合考察參考十六國時期前後吐魯番出土書跡所見書體，並參照吐魯番當地與中原南北方書法的關係，討論了隸楷之變遷及分期問題，並歸納了隸楷之變的不同階段。石澍生、楊立凡《晉唐時期公文書寫人試探》(《中國書法》第19期)則是著重研究吐魯番出土的官文書書寫人及簽署情況，並結合晉唐時期的官制和公文制度等，對晉唐時期官文書的書寫人及書署制度加以歸納。

八、 考古與文物保護

本年度考古與文物保護的研究，包括考古發掘、文物保護與修復以及考古學綜合研究等方面。

考古發掘報告方面，吐魯番出土文物局主編《吐魯番晉唐墓地： 交河溝西、木納爾、巴達木發掘報告》(文物出版社)收録2004—2005年吐魯番交河溝西、木納爾、巴達木三個墓地157座墓葬的發掘資料。墓中出土的文書、墓誌、彩繪陶器、“高昌吉利”銅錢等文物對於研究高昌國、唐西州、粟特人以及中亞歷史具有重要意義。夏立棟、李裕群等主編《新疆鄯善縣吐峪溝西區中部回鶻佛寺發掘簡報》(《考古》第4期)對位於鄯善縣的吐峪溝石窟做遺址概況、地層堆積、寺院遺跡、出土遺物等内容報告。冉萬里主編《新疆焉耆七個星佛寺遺址IVFD3發掘簡報》(《西部考古》第1期)和《新疆焉耆七個星佛寺遺址第I發掘區發現一批遺物》(《西部考古》第1期)對新疆焉耆七個星佛寺遺址IVFD3遺址的位置、形制、佈局以及新疆焉耆星佛寺遺址第I區發掘到的51個遺物進行彙報。冉的兩篇簡報都是“環塔里木盆地佛寺遺址的調查與綜合研究”的階段性成果。

李亞棟、仵婷《1949年以後新疆吐魯番鄯善縣考古發掘及其編號整理》(《西南民族大學學報》第8期)詳細介紹吐峪溝石窟爲主的周邊地區的遺址，對其發掘編號進行進一步的整理工作，並總結鄯善縣文物調查與考古發掘的四個特點。陳新勇《吐魯番鄯善洋海墓地出土皮鎧甲》(《吐魯番學研究》第1期)通過分析此墓地出土的各類鎧甲精品，介紹了吐魯番古代文化，展示了吐魯番地區文化的多樣性，是吐魯番地區文物局和新疆文物考古研究所組建的考古團隊對洋海墓地進行搶救性發掘的成果展示之一。李延祥、譚宇辰、賈淇等《新疆哈密兩處古緑松石礦遺址初步考察》(《考古與文物》第6期)首次公佈2015和2016連續兩年對哈密地區考古調查做出的簡報，並對它們進行科學檢測與年代及文化屬性判定。曾寶棟《戰國至東漢時期吐魯番地區墓葬的考古學觀察》(《文物鑒定與鑒賞》第15期)通過對比戰國至東漢時期墓葬與之前墓葬内涵的不同，探討吐魯番地區蘇貝希文化的轉型期具有代表性的幾處墓葬的内涵，並進一步研究墓葬演變的去向與周圍的考古學文化的關係。孟和、尚彦軍、王霄飛等《新構造運動對吐魯番地區古遺址的影響》(《新疆地質》第2期)對學術界忽略的新構造運動對古遺址破壞的研究進行深入分析，並提出建設性意見。李亞棟《1949年以後阿斯塔那、哈拉和卓墓葬發掘編號輯考》(《唐史論叢》第1期)分類對阿斯塔那墓的四個編號和編號較爲整齊的哈拉和卓墓葬進行了查漏補缺，並指出之前發掘簡報中的遺漏之處。李佳勝《吐魯番唐墓的發現與研究》(《西部考古》第1期)不同於學界對這一地區遺址、遺物的研究，李佳勝著眼於該地區未得到充分認識的墓葬材料的整理與研究，有利於加深對這一地區唐墓的綜合認識。儀明潔《新疆北部舊石器時代遺存的年代及相關問題》(《西域研究》第4期)結合石器技術模式的發展階段及鄰近地區的相關發現，系統梳理了新疆北部發現的打製石器，建立該區打製石器遺存的大致年代框架，並概述出舊石器時代古人類的遷徙、適應行爲及其現代性表現。劉歡、王建新、梁雲等《烏茲别克斯坦撒馬爾罕薩紮干遺址先民動物資源利用研究》(《西域研究》第3期)以烏茲别克斯坦撒馬爾罕薩紮干遺址出土的動物骨骼鑒定爲基礎，鑒别出十一種動物，並對比分析了遺址周圍的自然地理環境與現今大環境的異同，初步確認出該遺址先民的古環境、經濟類型以及動物資源開發利用等方面的内容。任冠、戎天佑《新疆奇臺縣唐朝墩古城遺址考古收穫與初步認識》(《西域研究》第1期)對處於絲綢之路重要節點的唐朝墩古城遺址地理位置，保存現狀以及考古收穫等方面做探討，並結合史料對其歷史背景進行分析。對未來開展長期的考古工作、推進當地社會歷史的研究和認識具有積極作用。侯光良《絲綢之路青海道及出土文物》(《大衆考古》第3期)以古絲綢之路的三條大通道之一的青海道爲中心，介紹了青海道的走向、興衰以及青海道上的絲路文物。李政《新疆阿勒泰地區多尕特洞穴岩畫群美術考古初探》(《新疆藝術學院學報》第4期)從美術考古的角度入手，解讀了新疆阿勒泰地區洞穴岩畫的文化斷代、畫面材料、繪畫工具及畫面内容，並對該地區人類族群生活狀態進行了嘗試性的推論，勾勒出新疆阿勒泰地區原始生活的場景。王樂、朱桐瑩《阿斯塔那Ast.vi.4號墓出土的兩件木俑——十六國時期服飾研究》(《考古與文物》第2期)通過對同時期出土實物的分析和比較，研究出女傭穿著服飾的年代，並對此進行圖像上的復原。

文物保護與修復方面，鄧永紅、藺朝穎等《吐魯番拜西哈爾石窟新發現壁畫的保護與研究》(《中國文化遺産》第2期)利用3D視頻顯微鏡、能譜儀等科學檢驗儀器對壁畫進行全方位的觀察、檢測和分析。始終遵循可逆和不改變原狀的原則對壁畫進行修復，改變壁畫存在病害的狀態。周智波、楊傑、高愚民《克孜爾石窟出土藍色顔料研究》(《文物保護與考古科學》第4期)通過聯合使用先進的XRD技術等多種分析手段，更全面、客觀地分析克孜爾石窟第189窟前發現的藍色顔料成分的各種信息。路瑩、陳玉珍、熱米娜·克衣木《吐魯番博物館館藏麻綫鞋的保護修復與工藝研究》(《吐魯番學研究》第2期)介紹麻鞋製作工藝與文物的基本信息，並進行文物狀況分析，體現當時東西紡織技術和藝術風格的流變，也極大地豐富了吐魯番博物館館藏唐西州紡織品研究的資料。嚴前華《龜茲石窟壁畫數字化工作中的難點與要點》(《印刷技術》第11期)闡述了在龜茲石窟壁畫數字化的工作中，腳架選擇重點、光源選擇重點、設備選擇重點和拍攝工作重點四個技術層面的工作重點，更有利於數字化採集、製成虚擬石窟的文物保護工作的進行。

考古學綜合研究的論著有奥雷爾·斯坦因著《西域考古圖記》(1—5卷)(廣西師範大學出版社)，是斯坦因第一次新疆考古調查和發掘後所出《古代和田》報告的續編，以考古學爲核心，涵蓋了歷史學等諸多學術領域，内容豐富，資料性强，可利用率高。1998年初次出版，此次再版，在初版的基礎上重新進行編校，修正部分錯誤和不規範的内容。吐魯番市文物局、新疆文物考古研究所、吐魯番學研究院、吐魯番博物館編《新疆洋海墓地》(文物出版社)分爲資料篇與研究篇上下兩編，分别對墓地的地理位置、人文背景、墓地的分佈、埋葬習俗、隨葬品等進行概述和分述；並對該墓地歷年被盜墓葬中出土和流散器物等進行了介紹。是對2003年以來洋海一帶發掘的三處古代墓地資料的集中發表。侯燦《西域歷史與考古研究》(中西書局)是新疆師範大學歷史系已故教授侯燦先生的論文集結。而夏鼐《絲綢之路考古學研究》(浙江大學出版社)則彙集了夏鼐生前有關絲綢之路的論文三十餘篇，作爲先生數十年悉心研究絲綢之路沿綫古代遺跡和出土文物的主要成果。水濤《中國西北地方青銅時代考古論集》(商務印書館)是一部關於中國西北地方青銅時代考古的論文集。此次在原收録21篇論文基礎上又增訂了4篇。内容分新疆地區和甘青地區兩部分。對於早期中西文化交流問題進行了廣泛的探索。具有重要的學術價值。

九、 少數民族歷史與語言

少數民族歷史的研究方面，學界主要是以新疆吐魯番地區所藏的少數民族文書或出土的墓葬爲依據，研究具體時期、具體民族的歷史。如陳新元《速混察·阿合伊朗史事新證——兼論伊利汗國的畏兀兒人》(《西域研究》第1期)通過波斯和漢文史料的對勘，考證出速混察是畏兀兒人，指出西方學界對這一問題的錯誤見解，並在此基礎上分析出畏兀兒人群體是汗國統治集團的重要支柱這一歷史背景。村井恭子、夏歡、韓樹偉《唐末五代鄂爾多斯及河東党項、吐谷渾相關石刻史料——研究狀況的介紹與考察》(《唐史論叢》第2期)梳理和介紹有關河東党項、吐谷渾的石刻史料及其研究狀況，並列出個别特殊情況考察他們之間的籍貫問題以及與官營牧場之間的關係，與僅依賴漢文文獻材料的情況相比，增加了研究的信息量。周偉洲《吐谷渾墓誌通考》(《中國邊疆史地研究》第3期)對20方吐谷渾人墓誌出土及學術研究史梳理的基礎上，對21世紀以來新出土的唐代《慕容瓌墓誌》《吐谷渾成月公主墓誌》和《慕容曦輪墓誌》作進一步的考釋，並闡述其學術價值。而孫傑《青海吐谷渾王族後裔慕容儀墓誌考釋》(《開封教育學院學報》第4期)從考古學角度對出土墓葬形制及出土石棺進行專業解析，並結合史料確定出墓主身份，從中梳理出慕容氏家族女性人物的命運。楊富學、王慶昱《党項拓跋馱布墓誌及相關問題再研究》(《西夏研究》第2期)則通過解讀拓跋馱布墓誌，梳理出党項拓跋氏的活動範圍，反映唐朝對党項拓跋氏的羈縻政策，以及唐朝對内徙党項的治理和相關政策。李瑞哲《粟特人在西南地區的活動追蹤》(《西部考古》第1期)通過青海郭里木吐蕃墓棺板畫與近年來北方地區出土的入華粟特人的墓葬，分析出二者所保存的某些西域共同文化傳統，顯示了中古時期的吐蕃與粟特在一定程度上的聯繫，並結合史料分析論證出其與魏晉南北朝以來吐谷渾道的開闢與繁榮的重要性。

王子今《“隔絶羌胡”與“通貨羌胡”： 絲綢之路河西段的民族關係》(《西域研究》第1期)，通過梳理文獻史料，考察從“隔絶羌胡”到“通貨羌胡”的歷史變化。引出絲綢之路史中涉及民族關係史與經濟生活史的演變的一部分，揭示其對多民族開闢絲路的貢獻與河西民族關係的新局面産生的重要影響。陳希《貴由汗之子禾忽家族史事考略——基於波斯文〈五族譜〉的考察》(《西域研究》第3期)結合波斯文、漢文史料的相關記載，對禾忽家族史的活動進行爬梳，並在此基礎上通過對禾忽家族三代人的考察，分析窩闊台汗國在元朝中期由盛轉衰的變化過程。付馬《絲綢之路上的西州回鶻王朝》(社會科學出版社)，系統介紹回鶻汗國破滅之後，以吐魯番盆地爲中心建立西州回鶻王朝及其所發展出來的西州回鶻文明，爲進一步研究唐、元兩代之間陸上絲綢之路歷史打下基礎。

在少數民族語言研究方面，學界主要是運用語言學、音韻學、民族語言學等方法，解讀少數民族文獻，進而研究少數民族的語言。如烏雲畢力格《國學視野下的西域研究》(中國社會科學出版社)運用語文學研究方法，解讀古代西域胡語文獻，這是一部結合語言學和歷史學理論對西域古代文明進行深入細緻研究的著作。牛汝辰《西域早期塞語(吐火羅語)地名》(《中國地名》第12期)運用歷史語言學、音韻學、民族語言學方法對西漢至魏晉南北朝時期記録的西域新疆地名進行語源的考證還原。文章通過探源早期西域地名進一步印證新疆是中華民族多元一體的一部分。范晶晶《梵語、于闐語及漢譯賢劫千佛名研究——兼與敦煌寫本做比較》(《敦煌吐魯番研究》第18卷)對《賢劫經》和《賢劫千佛名》展開源本溯源分析。分析竺法護譯《賢劫經》與于闐語本《賢劫經》中的俗語元素，還對比了敦煌寫經中的各種賢劫千佛名卷，基本理清了賢劫千佛名與其各種語言版本複雜的傳承狀況。段晴、侯世新、李達《石汗那的嬰兒——新疆博物館藏一件新出于闐語案牘》(《敦煌吐魯番研究》第18卷)考證了新疆博物館新收藏的一份關於于闐語的收養嬰兒的契約。曹利華《從吐魯番出土文書中突厥語的漢字譯音看6至8世紀西北方音聲母之特點》(《西南民族大學學報》第4期)通過吐魯番出土文書所反映的6—8世紀漢語突厥語對音詞的對音分析，大致推測此音的流傳時間，總結出吐魯番所代表的西北方音在聲母方面的三個顯著特點。對漢語史以及少數民族上古音進一步研究具有積極意義。胡曉丹《吐魯番吐峪溝新出摩尼文中古波斯語殘片釋讀——兼論摩尼文文書所見吐峪溝摩尼教團的宗教生活》(《西域研究》第4期)則對吐魯番吐峪溝西區中部回鶻佛寺遺址發現的兩件摩尼文殘片進行釋讀，並結合德國吐魯番考察隊的發掘成果，探討其中所反映的吐峪溝摩尼教團的宗教生活，進一步加深了對這一石窟寺群的認識和研究。

十、 古 籍

古籍的研究成果主要側重於對四部書、西域歷史古籍等文獻資料的整理和釋讀。

林勰宇《敦煌、吐魯番〈論語〉鄭注殘卷版本考——文化特殊性視角下的考察》(《歷史文獻研究》第1期)結合《論語》分析自漢至唐代的發展脈絡與實際狀況，從目録版本學視角比較分析敦煌、吐魯番所出《論語》鄭注殘卷之版本形態、性質與文本内容相較中原地區的特殊性，同時從版本與文化特殊性視角探討當地所出《論語》鄭注殘卷的價值。許建平《吐魯番出土〈詩經〉寫本敘録》(《中國四庫學》第1期)對每號吐魯番地區出土的中古時期的寫本做了敘録，介紹了編號、定名、綴合、出土地以及寫本形態，著録了該寫本已經公佈的影本、録文以及相關研究成果。李紅揚《吐魯番所見“〈孔子廟堂碑〉習字”殘片考釋》(《吐魯番學研究》第2期)考辨了阿斯塔那157號墓出土的數件“習字殘片”，並將其推定爲虞世南名篇“《孔子廟堂碑》習字”，此外還分析其傳入西州的經過，顯示出唐代地域影響力的廣泛性。

李方《新疆歷史古籍提要》(中國書籍出版社)，這是我國第一部全面反映新疆重要歷史古籍文獻基本面貌和流佈情況的綜合輯録。對1911年以前形成(包括正式出版或未出版)的、具有典型代表意義的新疆重要歷史古籍和相關資料進行全面的普查、搜集、整理和編制，並就所録文獻的主要内容、歷史價值、版本源流和收藏地點進行系統的著録與匯總。

十一、 科 技

本年度科技史内容包括紡織技術、冶金技術、食品製作技術以及醫藥科技等方面。

紡織技術方面，周暘、賈麗玲等《新疆帕米爾吉爾贊喀勒拜火教墓地出土紡織品分析檢測》(《文物保護與考古科學》第4期)中發現新疆桑蠶絲和黄檗耶此類有漢文化特點的技術。不難看出，科技發展離不開經濟文化交流，交流傳播能給相對落後地區帶去新的技術，促進當地的科技發展和經濟水平的提昇。冶金技術方面，蘇貝·乃比、王永强、張傑等《哈密柳樹溝墓地出土青銅器科技分析》(《西域研究》第4期)認爲柳樹溝墓地與哈密天山北路文化聯繫較爲緊密，且東天山地區很可能在溝通甘肅西部與新疆西部的青銅文化之間發揮著不可忽視的作用。食品製作工藝上，朱歌敏《新疆地區古代麵粉磨製技術發展探析》(《考古與文物》第3期)梳理了新疆各地出土的古代麵食及麵粉加工工具遺存，分析了先秦、兩漢、魏晉至唐代的麵粉磨製技術，分别對應萌芽、過渡、成熟三個階段，也通過對比，發現麵食加工方式複雜化的進程中，始終伴隨著與内地的文化交流。

醫藥科技方面，陳明《漢譯佛經中的天竺藥名劄記(七)》(《中醫藥文化》第2期)和《漢譯佛經中的天竺藥名劄記(八)》(《中醫藥文化》第3期)，討論了漢譯佛經中的天竺藥名——麽覩籠誐藥(枸櫞果)、跋者(菖蒲)、薩折羅娑(白膠香)和苜蓿，辨析了這些藥物主要用法。陳陗、沈澍農《樓蘭出土文書所見“北斗主創”相關再考——兼論北斗信仰在古代醫學中的應用》(《中國中醫基礎醫學雜誌》第3期)認爲北斗在古代醫學中被賦予延壽、起死回生、聚氣驅邪、爲祟等作用，且與腎的功能密切相關。陸躍、張宗明《以西域醫學爲引論中西醫結合》(《中醫雜誌》第15期)認爲西域醫學對中醫學理、法的影響主要爲引用一些西域醫學的術語，西域醫學對中醫學的影響主要集中在方藥方面，而王文利《略論漢代西域醫藥學對中醫藥學的影響》(《西部中醫藥》第3期)中則認爲西域醫學對中醫藥學的影響集中在藥物學和方劑兩個方面。

十二、 書評與學術動態

書評方面。楊富學、王朝陽《評布魯斯著〈臣服者與征服者： 畏兀兒人在蒙古帝國〉》(《吐魯番學研究》第1期)總結《臣服者與征服者： 畏兀兒人在蒙古帝國》這本書在西方視野下研究中國古代民族的特色，並指明訛誤。彭曉静《詮釋信仰： 回鶻與摩尼教關係的多維透視——楊富學著〈回鶻摩尼教研究〉評介》(《敦煌研究》第3期)分析論證《回鶻摩尼教研究》一書突出的三個特點。黄正建《吐魯番學與古文書學——陳國燦先生〈論吐魯番學〉讀後》(《敦煌學輯刊》第1期)分析總結陳先生與古文書學相結合、十分重視文書格式的文書研究方法，並對陳先生採用的正確的整理和研究文書的方式方法表示由衷的敬佩。魏東《〈新疆史前時期文化格局的演進及其與周鄰文化的關係〉述評》(《西域研究》第4期)肯定了這本書的出版對新疆青銅—早期鐵器時代的考古學發現、研究成果與新疆史前史框架的構建之間的學術價值，對全面系統地認識新疆的史前文化發現與研究的成果提供幫助。武斌《鴻篇巨制的“絲路學”奠基之作——評〈絲綢之路辭典〉》(《中國邊疆史地研究》第29卷)簡要介紹了《絲綢之路辭典》，指出這本書涉及有關絲綢之路和絲綢之路學的方方面面，是一個完整的有關絲綢之路學的知識體系。賈小軍《張安福〈環塔里木歷史文化資源調查與研究〉評介》(《中國史研究動態》第2期)歸納總結這本書的四個特色，肯定其對治西域史者和特定區域歷史文化資源的調查與研究者的裨益，同時也指出該書的幾點遺憾之處。畢康健《讀〈新獲吐魯番出土文獻〉劄記二則》(《吐魯番學研究》第2期)勘誤吐魯番巴達木207號墓所出的兩件文書，並初步推定對該文書正背面關係的判定及相關定名，指出原整理者的一些貽誤。仵婷《新出三種吐魯番考古報告介評》(《吐魯番學研究》第2期)系統概括總結《吐魯番阿斯塔那—哈拉和卓墓地： 哈拉和卓卷》《新疆洋海墓地》和《吐魯番晉唐墓地： 交河溝西、木納爾、巴達木發掘報告》三種考古報告的出版與刊佈内容，進一步豐富了吐魯番學學科的基礎資料。

研究綜述方面。黄維忠《70年來國内敦煌西域藏文文獻研究及其特點》(《中央民族大學學報》第5期)分三個階段回顧70年來國内敦煌西域藏文文獻的研究情況，進一步挖掘敦煌藏文文獻的史料價值。許建英、阿地力·艾尼《新疆歷史研究評述(1998—2018年)》(《中國邊疆史地研究》第2期)分别從總體概況、主要内容、基本特點以及新形勢下對新疆歷史研究的思考與前瞻等方面梳理1998年至2018年20年間中國學者對新疆歷史的研究。努力牙·克熱木《龜茲石窟回鶻風洞窟研究述要》(《吐魯番學研究》第1期)對百餘年來湧現出涉及回鶻窟的年代、壁畫風格及藝術來源等成果進行系統評述。韓樹偉《吐魯番、敦煌出土回鶻文契約文書研究述要》(《西北民族論叢》第1期)從國内外學者的相關研究入手做系統的爬梳與論述，爲學界深入研究回鶻歷史文化、政治社會、法律、經濟提供便利。唐尚書、鄭炳林《近二十年來羅布泊地區生態環境研究綜述》(《生態學報》第14期)基於中國知網收録的近20年相關文獻爲資料樣本，通過文獻計量法與知識圖譜視覺化分析技術相結合，從自然環境與人文環境兩大方面對近20年來羅布泊地區生態環境研究做出階段性總結。邵會秋、張文珊《新疆安德羅諾沃文化研究綜述》(《西域研究》第2期)通過對新疆安德羅諾沃文化共同體遺存研究史詳細地梳理，討論目前取得的成果和存在的不足，並對如何推動新疆安德羅諾沃文化研究的深入提出建設性意見。還有三篇涉及吐魯番法制文獻内容的文章，趙晶《二十年來敦煌吐魯番漢文法律文獻研究述要》(《國學學刊》第2期)關注敦煌吐魯番漢文法律文獻整理的基礎性研究，列出六種集成性的敦煌、吐魯番漢文法律文獻整理成果，圍繞格式律令事類與唐格體例展開討論，展現綜述、立論、破論三種學術路徑在吐魯番學領域的實踐狀況。辻正博、周東平《敦煌、吐魯番出土唐代法制文獻研究之現狀》(《法律文化研究》第2期)緊緊圍繞“新發現”唐代法制文獻的研究概要做了介紹。包括有關敦煌、吐魯番出土法制文獻的研究環境之急劇變化、TTD Supplement的出版與此後的發現、旅順博物館所藏文獻的再發現等内容，體現出唐代法制文獻研究環境的好轉。苗普生《正本清源 正確闡明新疆歷史——新中國成立70年來新疆歷史研究的回顧與展望》(《西域研究》第3期)文章從新中國成立到改革開放前的新疆歷史研究和改革開放以來的新疆歷史研究對新中國成立70年來新疆歷史研究做了爬梳，並對新疆歷史研究進行了展望。張勇健、白俊鳳《2018年吐魯番學研究綜述》(《2019敦煌學國際聯絡委員會通訊》)分十二類系統全面地整理2018年度吐魯番學的研究成果，並對其中代表性論文及專著做評述介紹。常藎心《絲綢之路研究論著敘録》(學苑出版社)收録近二十年來有關絲綢之路的政治、文化、經濟等領域的相關著作2 000餘種，主要包括著作主題、研究時段及其主要學術貢獻等。劉波《古代中亞及西域地區美術考古活動及研究成果回顧》(《敦煌學輯刊》第2期)回顧中外學者在古代中亞及西域地區的美術發掘考古及研究活動，從中梳理出一個學術研究的走向和脈絡。高田時雄《關於吐魯番探險與吐魯番文獻的私人備忘録》(《西南民族大學學報》第2期)就19世紀末以來俄國、德國、日本在吐魯番的探險及其所獲物品的現狀進行很簡單的粗綫條描述，以1949年爲分界綫分别對吐魯番地區考古方面的調查發掘、考古發掘工作、墓葬與物質文化的研究進行介紹，加深對麹氏高昌國時期墓葬的綜合認識。

學術會議綜述方面。閆麗《文明交往的意義——以“一帶一路”爲中心的歷史與現實思考高層論壇》(《中國史研究動態》第2期)介紹於2018年4月20至23日在浙江杭州召開的會議的主要流程及會議中的論文。徐傑《開拓寫本研究 引領學術潮流——“寫本學國際學術研討會暨中國敦煌吐魯番學會2018年理事會”會議綜述》(《西華師範大學學報》第3期)介紹2018年7月14至16日西華師範大學與中國敦煌吐魯番學會聯合主辦的這次學術會議及中國敦煌吐魯番學會2018年理事會和《敦煌學大辭典》修訂工作會議的主要内容，並對其中較有影響力的論文進行分析與探討，指出本次會議是我國寫本學研究歷程中的一次重要節點性會議。劉長星《“中國西北科學考查團進疆九十周年”高峰論壇綜述》(《西域研究》第1期)介紹2018年9月29日在新疆師範大學舉辦的“中國西北科學考查團進疆九十周年”高峰論壇開幕式，隨後考查團成員後人代表、與會學者圍繞西北科學考查團前輩的學術貢獻和愛國主義精神下三個議題展開研討。劉子凡《“北京大學絲綢之路文明高峰論壇”綜述》(《西域研究》第1期)介紹2018年10月13至15日，由北京大學中國古代史研究中心、馮其庸學術館共同舉辦的“北京大學絲綢之路文明高峰論壇”會議中，國内外30餘位學者圍繞著絲綢之路語言與宗教研究、絲綢之路歷史與典籍研究、考古與文化交流研究以及探險史研究等的相關内容展開交流探討。宇榮《“長安中國中古史沙龍”第十四期——“不立一真，惟窮流變： 中古時期北族傳説時代研究”紀要》(《西北民族論叢》第1期)介紹2018年11月3日在陝西師範大學舉辦的“長安中國中古史沙龍”第十四期學術沙龍的相關内容。劉再聰主編《“歷史與展望： 中西交通與華夏文明”國際學術研討會論文集》(中國社會科學出版社)收録2014年9月1日在西北師範大學舉行的國際學術研討會的會議論文。

過去的一年，當代著名敦煌吐魯番學家、中國中古史專家陳國燦先生與世長辭，是學界的一大損失。劉安志《陳國燦先生簡歷與論著目録》(《敦煌學輯刊》第1期)，指出陳先生致力於中國古代史的教學與研究工作，肯定其學術成果在中外學界産生重要而深刻的影響。