太平天国时期江南民众迁徙及其对徙居区域影响——以扬中为例

（中共扬中市委党校 江苏 扬中 212200）

清咸丰元年至同治三年（1851年—1864年），洪秀全领导了反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民起义，史称“太平天国运动”。咸丰三年（1953年），洪秀全定都天京（今南京）后，又派太平军攻占镇江和扬州，与天京成掎角之势。咸丰十年（1960年），太平军再破江南大营，并乘势挥师东向，连占句容、丹阳、常州、苏州等江南大片区域。在此期间，江南民众为躲避战火，纷纷迁往他乡。扬中是位于长江扬子江段的一座江岛，距离南京仅百多公里、与镇江常州隔南夹江，与扬州泰州隔北夹江，古有太平洲之誉，因未被战火波及，成为江南民众的避居地之一。江南民众的大规模迁徙于此，对该地的经济社会发展产生了积极而深远的影响。

一、太平洲上有太平：扬中未被太平军攻占

关于太平天国时期扬中为何能够幸免于难，《太平书院拾遗》（见《扬中地名故事》）一文介绍，据扬中百姓的传说：扬中的百姓，大多有习武的习惯，而且善于运用计谋。在太平军攻占江南后，扬中人便在扬中的江堤上插满了旗帜，并且扎了无数的稻草人，为这些稻草人穿上衣服戴上帽子，手中放上枪矛，放置在旗帜之下。少数真人则在稻草人和旌旗中间不断地穿行，造成一种壁垒森严的气势，让对岸的太平军觉得这里防御严密。更有趣的是，老百姓还纷纷从家中扛来晒稻谷、麦子的晒垫，卷成圆筒，再表面涂上黑墨水，架在江堤上伪装成大炮。每十米一个，一字排开，一眼望不到头，远远看去，与真的火炮一模一样。“对岸的太平军望而生畏，最终放弃了攻打太平洲的企图”[1]。

据考证，该传说与史实有较大出入。在《清实录·同治朝实录》中，有5篇谕告提到太平洲及清军与太平军为此发生的激烈争夺。

一篇谕告指出，“太平洲绵长九十里，南岸贼（清朝对太平军的蔑称，下同）踪出没靡常，亟宜扼要设防，相机堵剿”。另一篇强调，“并探知丹阳等处逆（清朝对太平军的蔑称，下同）众，扎成木篺（指木筏）甚多，有图犯太平洲之势，各处港口，甚为吃重。……都兴阿（清朝将领，曾任江宁将军，驻防扬州，督办江北军务）所拟炮船，即令管带之员迅速驶往，是为至要”。从这两篇谕告分析，清朝对太平洲的战略地位极为重视，对于太平洲的防御作了精心部署。

其中一篇谕告，还翔实记录了清军对太平军进行防御反击的一次战例。“刘巷朱家圩等处，又有贼众数千，意图渡江扑犯太平洲，旋见镇海庵对江之龙虎埭，有贼马步队一二千人驰骤而来。我军拨队扼险，登岸迎击，贼始回窜刘巷以下”。另一篇的记录则反映了战事的惨烈，“沿江一带，屡有逆匪（清朝对太平军的蔑称，下同）出窜，并有大股欲由江干扎垒，为窜渡太平洲之地，经扬防水师击败。其窜往恤嫠沙武家桥等处之贼，亦经师船迎击，轰毙甚众。”这篇谕告同时强调，“现在沿江下游之贼，既并窜上游。太平洲江面，又极狭窄，尤须防其抢渡北岸。富明阿（清朝将领，本姓袁，曾授江宁将军，坐镇扬州）已饬（命令）吴全美（清朝将领，后因镇压厦门、江苏等地农民起义有功，授福建水师提督）酌拨师船，添赴上游堵剿。著即严督水师各营将士，梭织巡防，毋任该逆于太平洲偷筑营垒，致剿办又形费手”。第五篇谕告称，“富明阿已将太平洲一带大炮船，全数调回邵伯”。从这些谕告的内容不难看出，清朝统治者在太平洲不仅派驻重兵扼要设防，而且从邵伯等地调遣来大炮船巡防堵御，但太平军却只有“木篺”。可见，清朝对扬中的高度重视，派了重兵进行守卫，而且太平军与清军的军事实力（尤其是水军实力）存在巨大差距，或许是太平军未能攻占扬中的重要原因。

太平洲得以保全，还有另一个重要因素，就是太平洲的民众被清统治者以“团练”的形式组织起来，保洲护境。《扬中县志》记载，“清咸丰十年（1860年），洲人组织团练，自保身家。”[2]《太平洲书院碑记》也写到，咸丰十年，丹阳、常州、苏州等地，都先后相继失陷了，（太平军）盘踞在江南，窥伺着江北……（清政府）命令一个姓吴的人在扬中组织团练，“按户出丁，编甲为伍，巡江堵御。因此保全洲境，护卫难民，与贼相持，俾不敢渡江而北者，实洲民之力。”[3]

从以上分析看，那种认为借助假人、假炮“威慑”太平军，让扬中免于战火的传说，与史实不符，是不可信的。

二、太平洲上别有天：江南民众大规模徙居开发扬中

“穷奔沙洲，富奔城”。扬中的先民来自大江南北，从五湖四海徙此聚居。北至黄河流域，南到闽浙，西达湖广、川蜀，但绝大多数来自苏南、苏北和安徽等地。据《扬中市土地志》记载，清咸丰年间，太平天国定都天京（南京），太平军与清军战火频仍，邑地位处江中，未受兵燹之灾，前来太平洲避难定居者数以万计。

咸丰年间，江南民众为躲避战乱而大规模迁居扬中的史实，得到了现存多部姓氏族谱的印证。《扬中戴氏创修祠谱序》（见《我从哪里来——扬中百家姓氏探源》）记载，“润东戴氏，世为望族，其先世系出宋戴公之后，为微子启之苗裔……当明清之际，其远祖从住太平洲，后以洪杨之乱（清朝对太平天国运动的蔑称），复有族人相率来此避难，遂家焉。考今扬中支，实自江南吴沙、当沙两派合流而来者也。”[4]同样，《马氏族谱（永思堂）》（见《我从哪里来——扬中百家姓氏探源》）在“迁徙记略”里这样记载，“荷花塘马氏，又有三次向周边扩迁，分布于丹阳、丹徒、镇江、泰兴、江都、常州、扬中等地”“其三，咸丰十年（1860年）四月，太平军攻占江浙，捣毁南宫庙左祠堂，族人避乱，大肆外迁”“而迁居扬中者居多”[4]，等等。

丹徒人解南，即是咸丰年间避居扬中的难民之一。此间，他写下了诗作《秋日东洲晚望》。该诗题有诗序，“洲在郡（指丹徒郡）东大江中，古名兰洲，今曰太平，如永安、宝晋、乐生、细民，又各各其地。纵几百里，横二十余里。由宋迄今积沙成坯……咸丰庚申，粤寇（清朝对太平军的蔑称）之乱，郡人多避居洲中，隔一衣带水，数年烽火望之，可接洲人相与持久，竟不为害。”[5]诗人以历史当事人的身份，对咸丰年间丹徒等江南民众纷纷徙居扬中，而且长达数年的情况，作了如实记录。

江南民众大规模迁居至此，无疑对扬中发展起到了巨大的推动作用。因为这数以万计的江南民众，不仅为扬中带来了数量庞大的人力资源，而且也带来了江南先进的文化和科技。加之咸丰五年（1855年），黄河北归山东入海，淮河入长江之水受到遏制，扬中沙洲续涨连片，加速成陆等因素，扬中经济社会步入了一个特殊的发展、进步期。

这时期的扬中发展在相关诗词中也得到充分印证。殷调元所写多首《江洲竹枝词》（见《镇江文史丛书·镇江诗文》），给我们呈现了一幅幅晚清时期，水乡扬中的如画图卷：“境入芳洲别有天，养鱼栽竹自年年。阿郎若问侬家业，十里芦滩当种田。”“浮生何以计沧桑，至此全凭一苇航。最羡圩田通活水，不逢时雨早栽秧。”“不须金碧侈高楼，小结蓬庐亦自幽。二月河豚三月笋，最关情处是江洲。”这些诗词直白形象地反映了扬中这片贫瘠沙洲，在晚清之际已经成为一方物产丰饶的江南水乡，圩田得到广泛开垦，水稻成为主要的农作物，滩涂得到充分利用，芦苇等成为扬中特色物产。

据《扬中土地志》记载，清同治七年（1868），丹徒县清丈在扬辖地有13万亩，到光绪二十八年（1902），丹徒县清丈在今扬中辖地达到了19万余亩，另泰兴县辖地13万余亩，江都县辖地4万余亩。（历史上，扬中曾属于镇江、常州、泰州、扬州等四府六县管辖，丹徒、泰兴、江都等曾为扬中宗主县）。另据《扬中市土地志》记载，“至光绪五年（1879年），太平洲（即扬中）总人口已达到18万人。光绪三十三年，太平厅设置前（扬中先设太平厅，后改太平县，再改扬中县，1994年撤县建市），有‘丁86144人’。”[6]可见，外来民众的大量徙居，不仅让扬中人口数量出现了大规模的增长，而且扬中县域也得到了进一步开发。

三、太平洲上文教兴：扬中官办教育从无到优

历史上的扬中质朴而少文。据清光绪年间曾任云阳（今丹阳）县令张彬撰写的《鸣凤洲地志》记载，扬中地理位置偏僻，百姓都从事农业耕作，“朴陋无文”。对清朝统治者来说，在抵御太平军过程中，扬中百姓所展示出的巨大力量，也让他们感到害怕。《太平洲书院碑记》记载，同治三年，江南的（太平军）被（清朝）肃清后，逃难到扬中的百姓大多返回了原籍，于是过去借助扬中百姓的（力量）用以抵御太平军，现如今又让清朝统治者感到害怕，担忧百姓因为“强悍而生事”，认为扬中人“民俗素好争讼，著于远迩。上宪有忧之”。清统治者以为“洲民之顽梗，由于失教……惟有设书院、义学等以教之”。

为教化扬中百姓，清朝统治者在此创办了太平书院。《扬中县志》记载，“清同治四年（1866年），太守李仲良请设太平书院于龙王庙，获准。”[2]对此，周边县志也有佐证。《泰兴县志》记载：太平书院，同治五年建。洲与扬（扬州）之江（江都）、甘（甘泉，今邗江），常（常州）之武进，镇（镇江）之徒（丹徒）、阳（丹阳）合境，六邑共建斯院。《丹徒县志》记载：权设太平洲徒邑之龙王庙，同治五年郡守李仲良建。书院的创办，还得到当时清朝地方大员曾国藩、李鸿章等人的关注，专门题写了匾额赠送。《丹徒县志》记载，院有匾额三：一曰太平书院，巡抚李鸿章书；一曰学海观澜，总督曾国藩书；一曰六邑观摩，郡守李仲良书。

太平书院开了官方在扬中建院办学的先河。其本意是要通过设立书院，发挥“以书院代官长，而化民之不率”的封建教化作用，但客观上促进了扬中教育发展，乃至社会文明进步。

《太平洲书院碑记》记载，丙寅秋，延请前无锡教谕钱君青选，长其教事，借龙王庙适中处为肄业之所，每月道府官课各一次，师课一次，第其高下，给以膏火（指费用）。始初应试者仅七八人，继远近咸集，多至二百余人，甚为鼓舞兴起。

居住扬中的黄氏族人，对太平书院的创设、延续、改设等发挥了重要作用。其《黄氏族谱·世德考》对书院创办后的“教化”成效也有提及，“书院……倡办，十年来洲人士彬彬焉，巳几于化；向日刚劲之风，渐消归于无有。”[4]

“民国”元年（1912年），太平书院改称太平校士馆。“民国”十五年（1926年），在此设“农民教育馆”，后改称“民众教育馆”，旋再改为“中心民众学校”。抗战时期，在书院旧址举办扬中县师资训练班，为革命培养了大批人才。1940年，日军第二次侵犯扬中时，纵火焚毁了龙王庙，建在龙王庙内的太平书院一并化为齑粉。据扬中博物馆陆军调查，曾国藩、李鸿章、李仲良所题赠三块匾额，在“文革”“破四旧”时也被焚毁。

中华人民共和国成立后，尤其是改革开放以来，作为“移民城市”的岛城扬中，克服交通闭塞、资源短缺和资金、人才、技术匮乏等不利因素，发扬勇于拼搏、善于开拓、肯于吃苦的精神。2019年，扬中位列“全国中小城市综合实力百强县（市）”第23位。与此同时，在党委政府的关心支持下，扬中的文教事业发展也是日新月异。扬中是“全国义务教育发展基本均衡县（市、区）”“江苏省普及高中阶段教育先进市”“江苏省幼儿教育工作先进县”。2011年10月，扬中成为江苏省“区域教育现代化建设水平提升工程”8个试点地区之一。据《扬中市统计局关于2018年国民经济和社会发展的统计公报》公布数据，2018年，扬中教育现代化“双创”工作完成率达100%，教育现代化先进学校实现全覆盖。2018年的一本、二本达线率分别为41.5%、90.14%。2019年，在江苏省教育现代化建设年度监测中，扬中综合得分为96.13分，位列全省所有县（市、区）第一。