浅析格林童话的创作历史

侯宇晶

【摘要】格林童话在世界享有极高评价，因为它的大部分选材来源于民间，具有很强的可读性，但是由于当时的时代背景，童话被过分解读和意识形态结合，失去其本来的意义和价值。本文试图浅析格林童话的创作和发展历史背景。

【關键词】格林童话 历史背景 民族自豪感

一、经典的格林童话

在1823年Edgar Taylor出版了英文翻译版的精选的格林童话集，这本书大获全胜。格林兄弟这个时候的收集工作的目标受众群体是儿童。最初建立民间文学档案的目的逐渐获得了一席之地，成为了一本教育书籍。正如销售数据展示出来的那样，格林童话的销售量一直很不好。与他们的预期相悖，他们的童话很长时间以来一直完全无法成为民间童话。一直到19世纪70年代，在普鲁士和其他公国中被纳入学校教材，才成为了经典作品。

二、格林童话整理的时代背景

在20世纪这本童话才提开为可靠的德国民间童话的来源。在三十年代，纳粹理论家尝试捆绑格林兄弟的意图，即摆脱国外模仿的束缚，推动国家自豪感发展。尽管格林兄弟想要通过寻找共同的文化层面来确认国家身份，但他们没有想到沙文主义的强权由于外来统治而呼吁国家统一团结。事实上，此外，他们是将收录童话看作是示范先例，能够鼓舞相类似的尝试。他们的工作贡献在精神上是国家化的合作。他们本人也做过很多与国外优秀文化进行交流的例子。毫不意外在哲学家，戏剧家，电影制作人作家和盲目的艺术家的加工下，对童话的重新占有和解读和国家意识形态相结合，最终导致了大屠杀。在希特勒政权倒台后，英国禁止了童话，但这个禁止并没有存在很久。也许是因为比起童话做了四十年的学校教材这样的事实，它的原本内容并没有怎么在同盟国中扩散恐慌。童话在第三帝国时期被尊为家庭必读书，要把孩子培养成有种族自豪的人。根据Christa Kamenetsk萝的看法，她认为纳粹想要灌输这些第三帝国的价值观，让孩子们不仅对传统和故乡有爱，也要有英雄主义的美德。对于德国民俗学来说，格林童话为文化归属性和强烈的民族身份认同作出了贡献。纳粹建立新秩序，并在合法化新秩序的过程中花费了很多精力，他们回到浪漫主义时期之前去溯源他们意识形态的起源。格林兄弟在作品中展现了在家长制世界中对于家乡，家庭，乡村生活的追随，尽管如此，格林兄弟的作品还是将多愁善感的国家主义和国家社会主义的权力想法进行根本区分。尽管尝试过很多次要将其禁止，但它仍然安然度过了第三帝国时期，并成为了两个德国精神生活的稳定组成部分。Carl Frank在1899年写的东西五十年后看依然有效，他认为格林兄弟作为德国公民和人，应得我们最深切的爱和最崇高的尊敬。因为他们毫无疑问在更广泛的意义上，属于新德意志帝国的建立者。格林兄弟展示了所有德意志的美德，如对家人的爱，对友谊的忠诚，对故乡和祖国的温柔牵挂。

在战后时期，格林童话中的反犹主义的童话被从收录里排除，很多人则认为，以民主的人道主义精神恢复童话的名声是一项挑战。战后，童话被视作是不可浸犯的文化档案，它促进了康复过程，纳粹过往的伤疤展示并消除，因为这比起对纳粹时期的厌恶来说更是德国文化。

三、格林童话中的矛盾性

20世纪60年代，由于社会、政治的不平静，人们开始对童话的权威性和其中的价值观提出质疑。在西德，人们努力将格林童话非神话。许多作者自此开始练习对童话中体现的价值观批判。他们会从坏人的角度改写童话。异化以前的童话提供了进行尖锐的社会批判的好机会，他们改写的童话展现了乌托邦式的另一种选择。

格林童话一直在被再加工和模仿，他们在德语国家的文学中作为文本，前文本或者亚文本，为成人和儿童扮演着重要的角色。弗洛伊德，Blochs和Benjamin都知道童话的魔法作用，将它们作为特定的文化有代表性的指出，或者将它们作自己的考虑的出发点使用。但是在布莱希特，Dobl in，Christa Wolf和君特格拉斯那里，读者则会遇到大量的互文性暗指。

许多外国人联想到德国首先是希特勒和大屠杀，然后通常第二会想到格林童话，可见外国人对德国的第一印象是梦幻和恐怖的结合。

君特格拉斯是第一位使用童话的形式来改写大屠杀的作者，童话对他来说是叙述框架，在这个框架中，表达了文化上无罪的遗失，以及我们被毁灭的希望能够被以Happyends的可能性表达出来。君特格拉斯使用了基础的叙述形式，同时否认了通过反童话的形式的故事讲述，除此之外他通过讲故事的方法在语言创新方向上迈出了第一步。

格林童话在神话和文化史的很多方面都是不可分割的整体。在他们的童话中，我们会遇上冲突，正是由于这个原因，我们集体的想象世界同时也反映出文化的事实。格林童话反映出我们都有的焦虑，此外还有普遍存在的对爱情，权力，财富的幻想。

童话不仅反映出精神上的现实，经历过的经验，也会通过童话中的恐惧焦虑和向往形成我们的生活。

参考文献：

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