《剑王朝》与战国时期的“百剑争鸣”——兼及网络小说与传统人文精神

刘 奎

网络文学是当代文学的重要组成部分，批评界的网络文学研究，多注重对现象的宏观分析，或借助大数据等工具进行研究，对具体文本的文学解读尚待深入。鉴于此，本论文尝试从单个文本入手，通过作品细读解析其形式创造性及其折射的时代文化意涵。网络作家无罪的小说《剑王朝》是当代东方玄幻中颇有代表性的作品，本论文将探讨其作为东方玄幻的写作手法和文化精神的独特性，并对网络文学与传统文化的关系略作讨论。

《剑王朝》是无罪的代表作，于2014年9月至2017年8月连载于纵横中文网，总字数230余万，多次获得该平台月票榜冠军。无罪早年写游戏竞技文如《流氓高手》系列，后转向仙侠和玄幻。《罗浮》借鉴《蜀山剑侠传》的手法，《仙魔变》写穿越者在异大陆的现代改革，将庙堂与江湖同时纳入笔下。其他如《通天之路》《仙侠世界》则是网络文学中常见的爽文路子。《剑王朝》可说是无罪在诸多练笔之后的用心之作，无论是文笔还是结构，都颇具匠心，一定程度上代表了他对东方玄幻的探索。

一、形构东方玄幻

《剑王朝》借战国七雄争霸的宏大背景，写庙堂与江湖之间的权力纠葛。小说中的主人公丁宁，生于秦国都城长陵的市井之中，与长孙浅雪合开一间小酒馆。生活看似平凡，但背后暗流汹涌，丁宁的酒保职业只是其大逆身份的掩饰，他的伪装和隐忍都是为了复仇，而其复仇对象则是权倾天下的秦王元武。他的仇恨来自十多年前，当时王惊梦与元武携手推动王国的大一统，但元武中途背叛好友，不仅设计杀死王惊梦，还娶了王惊梦的恋人郑袖。丁宁从某种意义上可说是王惊梦通过九死蚕功法的重生，携带着王惊梦的完整记忆和经验，也肩负着他的仇恨。丁宁凭借丰富的武学经验和超人的智慧，为自己设计了一个没有破绽的出身，借此逐渐展开他的复仇计划。从介入市井之间的权力争斗开始，通过谋略逐步撬动大势，通过利用不同势力之间的矛盾制衡王朝，并逐步收拢旧部，最终战胜元武，报得大仇。

仅就情节而言，小说并无特别出奇之处，但小说的写作手法、艺术氛围及小说所体现的人文精神，却颇有可观者。

小说以战国为历史背景，其实只是借用战国的历史结构，故事情节和主要人物都是虚构，是典型的历史架空小说。历史被架空之后，小说不必拘泥于历史真实，而是可以凭借丰富的想象，借这个舞台演绎全新的故事。此乃如庄子所言，以“无端崖之辞”，写“无何有之乡”①郭庆藩撰、王孝鱼点校：《庄子集释》，北京：中华书局1961年版，第293页。，新奇而近乎玄幻。从玄幻小说的文类发展脉络而言，早期主要是西式玄幻，如奇幻、魔幻、异大陆等，主要借鉴的是《魔戒》《纳尼亚传奇》《哈利波特》等，尤其是在影视的影响下，我们对类似的模式较为熟悉，相关作品有《斗罗大陆》《斗破苍穹》等。实际上西幻常见的元素如骑士、魔法等在西方文化中都有着较为深远的传统，中国文化与之对应的则有源远流长的修仙、神魔和武侠故事。

如何写出真正的东方玄幻，曾一度是网络作家面临的文化难题，也有部分网络写手在不断尝试，如《仙路争锋》《仙魔变》《斗罗大陆》等学院类型即是，这些作品兼有西幻学园与传统武侠门派流的风格，融打怪升级与江湖门派于一途。但这些小说中的东方元素大多是点缀性的，有的甚至看不出具体的文化背景。

东方玄幻类网文作品，开始引起读者关注的是猫腻2011年发布的 《将夜》。正如邵燕君在《“大师级网文作家”最成熟的代表作》一文中所说：“从中国类型小说的发展脉络来看，《将夜》的贡献是，让东方玄幻这个脱胎于西幻的网文类型，终于剥离了欧美网游升级系统和日本热血漫画的结构内核，在本土文化中落地生根。”②邵燕君：《“大师级网文作家”最成熟的代表作》，《中国当代文学研究》2019年第2期。吉云飞也有类似的判断，其《〈剑王朝〉：东方玄幻落地生根》一文曾指出，“经过十余年的发展，网文中的东方玄幻一类终于落地生根，为‘中国风格’找到了‘玄幻肉身’”，认为《将夜》有开创之功，而无罪的《剑王朝》和烽火戏诸侯的《雪中悍刀行》是重要的应和者③吉云飞：《〈剑王朝〉：东方玄幻落地生根》，《文艺报》2016年1月7日第22版。。

无罪对东方玄幻的经营，是带有自觉性的。他在写作《剑王朝》时，还一再强调，“我的梦想和野心，一直都是想让我们的玄幻和仙侠，可以和引进的西幻魔幻抗衡”。不仅要对抗西幻，同时也要面对日本的动漫文化和好莱坞的电影文化：“不想让国人都是看日本的动漫，都是看《魔戒》《哈利波特》……我们国内的想象力不差，内容不差，我们的文化，更是源远流长了多少年，我们的飞剑，岂能不如扫把？”①无罪：《剑王朝》，纵横中文网，网址：http://book.zongheng.com/book/401153.html?fr=pc_alading 引用日期：2020年8月10日。该文所引《剑王朝》内容，均出自该网站，后文不再加注。

《剑王朝》是他有意经营的东方玄幻类作品。

二、留白、诗化与古典艺术的手法

要创作出具有民族文化特性的东方玄幻，不应该是在打怪升级的西幻常见模式之外，披上东方文化的外衣，或涂抹东方情调即可，而应该是借鉴传统文学独特的历史想象、写作经验和文化精神。

无论是写作手法，还是文化精神，都是较大的论题，这里仅择要谈论与《剑王朝》直接相关的问题。

先看写作手法。

中国传统文学重体式，不同文体有不同的写作传统。如《文心雕龙》大部分都是在谈论各类文体如经、骚、乐府、颂赞、铭箴的传统及体式，后来的重要选本如《古文辞类纂》也依类似体例。但中国文学又讲求文无定法，在强调体式的基本分野的前提下，各种文体又有较大的自由度，甚至连打破文体界限的写法也常存在，如宋诗的以文为诗。小说这类包容性较大的文体，更是常杂糅诗词歌赋的手法和元素，晚清就不乏以诗为小说的案例。

《剑王朝》的写作手法较为独特，具有风格化的特点，即语言简洁、有神韵。如果从无罪与近代武侠小说传统的关系着眼，无罪选择东方玄幻并非偶然，他先后取法的是近代武侠大师还珠楼主和古龙等人，如《罗浮》的剑侠世界借鉴的是《蜀山剑侠传》，《剑王朝》的留白和余韵则有古龙小说的影子。《剑王朝》继承了古龙小说的诗化风格，情节的发展往往是草蛇灰线，人物之间的交往不重形式，而重心灵契合，很多故事的背景并不交待透彻，而是留下大量的空白和余韵。无罪将古龙的诗化武侠发展为了诗化玄幻。

《剑王朝》是小说，却不乏诗意，诗意的生成方式，主要是通过借鉴其它文体如诗歌或其它艺术门类如绘画的表现手法。《剑王朝》的语言简练，故多留白，不重细描而重写意，而这正是中国艺术的传统，如国画、诗词乃至近代仙侠等，都注重留白的韵致和写意的洒脱。正如小说中重要的剑法名为“白羊挂角”一般，《剑王朝》的写法借鉴了诗法，尤其是古典诗的意境。严羽《沧浪诗话》说：“诗者，吟咏性情也，盛唐诸人，惟在兴趣；羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”②严羽：《沧浪诗话》，北京：中华书局1985年版，第6-7页。这是以禅解诗，《剑王朝》当然无法达到这种空灵的境界，但以有限言无限，却与此相通。丁宁是一个算无遗策之人，按理说应面面俱到，逻辑严密，没有空白余地才是。但作者将他塑造成一个智慧超群的人物，他的很多想法、做法便显得无迹可寻，如天马行空，一定程度被神化也被诗化了。剑法本来是艺，但正如庖丁解牛一般，所好者“道也，进乎技矣”，通过艺而能达到道的境界。丁宁两世为人，熟悉各类剑经，早为剑法宗师，进入了随心所欲的境界，因而在与人交锋时，往往能举重若轻，于不着痕迹处屈人之兵。此外，他面对友人时，多凭个人喜好，与人相交也重意气相投，常有灵犀一点之感。且不独他如此，小说中其他人物如谢长胜、厉西星、净琉璃等皆然。

留白带来的不仅是美学上的余韵，同时还影响情节的进程，起着推进情节的结构性功能。小说注重白描，以全知视角叙述大部分场景，但又夹杂部分限知视角叙事，很多细节和隐藏的线头，并不直接抛出，而是隐而不发。如丁宁与王惊梦的关系，小说就迟迟不说明，让丁宁这个居于小巷的小人物显得平凡，平凡中又透着特殊。留白带来美学上的余韵，带来情节上的悬置，形成小说的重要悬念。

《剑王朝》是玄幻文类，但与玄幻这种类型文的常见写法不同。常见的玄幻文的情节多打怪升级，人物往往远离尘世，但《剑王朝》的情节却不以此为主，人物也并非不食人间烟火，而是并不脱离日常生活。不过，丁宁毕竟不是普通人，他隐居陋巷，生活方式虽然带有日常性，但他看待日常的眼光与普通人又全然不同，因而能发现日常生活的诗意，如：

丁宁在鸡鸣狗吠中醒来。

卧房对着一片芋田的窗户已然打开，即便隔着一道爬满了丝瓜藤的篱院，丁宁还可以感觉到从芋田中拂来的新鲜气息。

不远处深巷中的锅碗瓢盆声、车马行走声、呼喝声，夫妻吵闹声，不断传入他的耳廓。

暴雨过后，整个长陵似乎又马上恢复如初，而且变得更加鲜活。

日常生活中的喧闹，对普通居民而言，可能是生活的噪音，或者是习焉不察的日常市声，但对于丁宁这类时刻面临生死考验的人来说，是藏身的密林，是信息的来源。而当他在经历一次次生死厮杀之后，能再度回到市井之中，听到这些熟悉的声音，让他确证自己还活着，由此找到生存的意义，因而也愈觉得日常之可贵，喧闹和嘈杂也因此充满了人情味，充满了生机。类似的写法，在其他玄幻和仙侠作家如烽火戏诸侯、爱潜水的乌贼和猫腻等人笔下，也能发现。他们笔下的人物，较之山巅更爱俗世，较之脱尘，更喜欢沾惹尘埃。他们从市井走出，也能回归世俗，能发现日常生活的乐趣，也能发现市井中蕴藏的无穷生机和力量。像《将夜》中的宁缺、《剑来》中陈平安都是如此。

《剑王朝》不仅对市井颇多致意，对精致的品位还有微讽。如丁宁在周家墨园用餐，对昔日权贵生活就多有批判：“昔日旧权贵门阀在饮食上亦是奢靡至极，今日周家虽然没落，菜蔬用料虽然普通，但精细程度依旧不是寻常人所能想象。即便是见惯了大酒楼名厨菜式的谢长胜，见到每一道菜式都是色相味调和得如美丽图画一般，都不免觉得今日的许多豪门在寻常生活的追求上面，和昔日的旧门阀相比，还是少了一份精致和文雅之气。”读到此处，本以为作者是想借旧门阀的精致，来批判新门阀的暴发和缺乏底蕴，没想到张仪的观感又有不同：“夹了一块茄子入口，品尝出鸡汤和虾汁的鲜美，却根本尝不出茄子的味道时，他便忍不住想，茄子便是茄子，要鸡和虾的鲜美，便吃鸡虾便是，又何必费这么多功夫，这么浅浅一盆茄子，对于长陵寻常农夫而言，根本下不来两碗米饭，可是制作过程中，又要浪费多少东西？”追求生活的精致当然没错，但过度追求则可能本末倒置，失去生活应有的底色，正如现在有的素菜馆，将素材做成荤菜的样式和口味，便失去了吃素的本意，离了“抱朴见素”的意趣。

《剑王朝》的风格，除了借鉴传统水墨技法，重留白和余韵之外，也有硬朗的一面，甚至不乏金石之音。小说的故事多发生在以秦国为代表的北方，故而硬朗而疏阔。从地域文化而言，关中地区民风淳朴而悍勇，正如小说所写“关中却是民风最为豪迈暴烈，大多数修行者用剑都像用刀或者用斧一样，走斩势或者劈势”。“轻性命而重诺言，死士豪侠也是关中一带出得最多”。史传也多载关中豪侠，如《史记·游侠列传》就有洛阳剧孟，“以任侠显诸侯”，与朱家、郭解齐名，被司马迁视为布衣之侠的代表，他们“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。洛阳虽不属关中，但距离不远，这可供参考。更何况郭解进入关中，“关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解”①司马迁：《史记》第10册，北京：中华书局1959年版，第3182-3188页。，可见关中民情。小说中王太虚、李云睿都是重然诺的代表，而关中沈奕及谢氏子弟谢柔和谢长胜等更是如此。小说的秦地风采不仅表现在人物性格方面，也表现在小说的氛围上。如小说起始的叙述：

大秦王朝元武十一年秋，一场罕见的暴雨席卷了整个长陵，如铅般沉重的乌云伴随着恐怖的雷鸣，让这座大秦王朝的都城恍如堕入魔界。

城外渭河港口，无数身穿黑色官府的官员和军士密密麻麻地凝立着，任凭狂风暴雨吹打，他们的身体就像一根根铁钉一样钉死在了地上，一动不动。

语言厚重，风格肃穆。小说写秦军也是如此，凸显其气势。这借鉴了张艺谋电影《英雄》等影视剧的夸张手法。但《剑王朝》对大秦王朝军队的描写、对大秦官吏精神气质的描写，与大秦在诸侯国中咄咄逼人的气势是相辅相成的，与大秦皇帝元武和皇后郑袖对修行者的高压政策是一致的。《剑王朝》所具有的这种厚重感、硬朗感和疏阔感，让无罪与其他注重文笔的写手略有不同。或者说，无罪与猫腻等均注重文笔，但无罪得免“文艺青年”之称，与他笔下的这种金石声、钟鼓声、铁马金戈等元素密切相关。这或许是他受猫腻影响，但又不同于猫腻的地方。

《剑王朝》的语言简洁，但效果却并不素朴，反而显得有些浓墨重彩。就像水墨，有淡墨，也有层层积染。首先，小说的语言简练，但氛围却反而显得肃杀，正如小说起始的暴雨场景，虽是寥寥几笔，其营造的压抑、肃杀氛围却力透纸背，这种氛围又与当权者的跋扈、主角性格的隐忍相贴合。其次，浓墨重彩还表现在小说对颜色词的使用。如丁宁在鱼市遭到暗杀，其场面就较为“华丽”：“两剑刺杀这名黑衣修行者的丁宁却是面容出奇的平静，他就在染血的冰面上站稳，直起身来，转身看去。一名青袍修行者和一名身穿暗红色团花锦袍的修行者，已然出现在不远处的冰面上。这两名修行者同样没有蒙面。青袍修行者短发，四十余岁的样貌，眉毛有些稀疏，双瞳有些特异的褐色。”黑色、红色、青色、暗红、褐色，还有冰面的颜色，仅一个场面的颜色，便如染料铺一般。多种对比鲜明的颜色，生成很强的画面感。

《剑王朝》对色彩的使用，也借鉴了京剧等传统艺术，即不同的颜色，除了带来视觉上效果之外，还具有伦理意义，是人物性格、道德和命运的隐喻。如夜策冷的白衣与秦军的黑甲同时出现的场景，除上文所引之处外，后文也多次出现，如她与许山王侯会面的情形：

夜风轻柔。

一袭白裙出现在布满灰色和黑色的长陵街道中。

一脸平静的夜策冷出了马车，站在这位如山般的王侯对面。

她的身影娇小，和许侯相比，就像一朵纤细的白花。

作为大秦王朝重要机构监天司司守，夜策冷可谓位高权重，但她的服饰颜色却与整个大秦格格不入，这既因颜色的差异化带来画面感，而夜策冷服饰颜色的异质性，也暗示了她与王朝之间的裂隙，为她重回丁宁等反叛者阵营留下伏笔。这种用颜色来暗示人物的性格与命运的方式，是古典戏剧如京剧常用的手法，如脸谱红白黑的比例，就与人物的忠奸善恶密切相关。

三、百“剑”争鸣的人文精神

再说文化精神。

《剑王朝》写主角的复仇记，这是武侠、仙侠和玄幻小说的常见主题。该小说因复仇者和复仇对象之间地位的巨大反差，复仇成为一大悬念，形成了戏剧性。这正如鲁迅笔下的《铸剑》一样，普通少年眉间尺要复仇的对象是高高在上的楚王，这本身就构成巨大的张力。在这个格局下，如何复仇正是问题所在。

与眉间尺的犹疑、懦弱不同，丁宁的复仇是有计划的，他的机智、隐忍、果断和周密，让他的复仇计划得以徐徐展开，并最终取得了成功。丁宁的机巧百出、修行的天赋及越级而战的能力，承包了小说的大部分爽点。但丁宁这样算无遗策、百无一败，也让人想起鲁迅对《三国演义》中诸葛亮的评价，即“状诸葛之多智而近妖”。①鲁迅：《中国小说史略》，《鲁迅全集》第9卷，北京：人民文学出版社2005年版，第135页。能人异士的能力固然让人惊艳，但主角光环过亮，也有些让人难以信服，这是大多数网络小说存在的问题。

《剑王朝》与常见的玄幻小说的不同之处，还在于对人物曝光度的分配。小说中的人物，除了男女主角之外，其他人物也都各具风采，而且，他们对小说整体效果的重要性，并不亚于丁宁。有时，他们生活的精彩程度和个性的锋芒甚至超过丁宁。因而，《剑王朝》的情节起伏，主要来自丁宁复仇的过程，但小说的精彩处，并不全然系于他如何复仇，也在于小说其他人物的性格与命运。

小说人物群像由一系列的人物组成，这些人各自不同的性格与命运。如王惊梦的惊才艳艳，鄢心兰的宁折不回，林煮酒的缜密且坚韧，白山水的果敢与洒脱，长孙浅雪的外冷心热，王太虚的识人之明，张仪的君子之风，苏秦的小人面目，谢长胜的纨绔与坚韧，净琉璃的随心所欲，关中子弟沈奕的坦诚，楚国死士李云睿赴死时的慨然，安抱石为修行的不择手段，郑袖的机关算尽，元武的称孤道寡，还有赵四、晏颖、赵香妃、厉西星等等，都性格鲜明，命运曲折。

这些人大都是剑师，他们来自不同诸侯国的修行圣地，如赵国剑炉、楚国的巴山剑场、魏国云水宫等。他们的来历表明他们身份的某种复杂性，既是江湖人，同时又与各自诸侯国的命运密切相关，故与秦国有着不可回避的矛盾。因有合纵连横的历史，他们之间也有或隐或显的冲突。但他们虽来历各异，立场不同，但在作为江湖人时，彼此惺惺相惜，在为庙堂征伐时，则重然诺轻生死。这些剑客，就像历史星空的众星一般，构成剑王朝的历史底色。

剑客与剑是故事的主角，这也正是《剑王朝》之名的来源。

对于《剑王朝》而言，剑不仅是人物的道具，也是具有独特意义的象征物。小说中人物对剑的选择，往往慎之又慎，这不仅在于剑的杀伐效果，更在于剑与人物之间的相互认同。小说中人物所选佩剑，往往与其心性相合，如长孙浅雪的九幽冥王剑与她高冷相合，郑袖的星火彗尾剑与其身份相符，元武的破凰剑符合他的傲慢，夜策冷的秋水剑则刚柔相济，薛忘虚的石中剑内敛而坚韧，等等。剑与人物的性格相合，与人物的命运相关，可谓宝剑烈士，各得其所。

由剑客与剑组成的“剑王朝”是个“百剑争鸣”的世界。小说将故事背景设定为战国，却架空了战国的真实历史，以拟想的世界代之。在这里，我们看不到《战国策》中处士横议、百家争鸣的盛况，也没有苏秦配六国相印的风头，只有无数的修行者和他们的剑。

但正是这些风格各异的剑，及性格各异的人物，展现了战国的历史和文化精神。这种精神就是战国时期百家兴起、百家争鸣的时代精神。按雅斯贝斯《历史的起源与目标》的说法，“公元前500年左右的时期内和在公元前800年至200年的精神过程”，是人类历史上的“轴心期”（Axial Period），正是在这个时段“我们今天所了解的人开始出现”。这个时代是一个王纲解钮的时代，或者用雅斯贝斯的话来说，是“衰微的时代”，人们意识到自己所处世界的危机，并试图做出挽救的努力，“人们明白自己面临灾难，并感到要以改革、教育和洞察力来进行挽救。他们制定计划，努力控制事件的进程，并第一次要恢复或创建良好的环境。历史在总体上被看作是世界表现形式的序列，它或者是不断衰落的过程，或者是循环运动，或者是上升发展。人们殚精竭虑地寻求人类能最和睦地共同生活、实行最佳统治管理的方法。改革的观念支配了实践活动。哲学家们周游列国，成为智囊和导师。他们或者遭到蔑视，或者得到追随。他们投入讨论，并互相抗争。在孔子受挫于魏国和柏拉图在锡拉丘兹的失败之间，在培养未来国士的孔子学塾和服务于同一目的柏拉图学园之间，可以找出社会学的类似现象。”①［德］卡尔·雅斯贝斯：《历史的起源与目标》，魏楚雄、俞新天译，北京：华夏出版社1989年版，第11-12页。当社会遇到危机，很多原创性的思想便应运而生，以挽救这个世界。

轴心期所对应的我国历史，正是春秋战国时期。当时周王室衰微，诸侯国纷纷崛起，中原失其鹿，群雄共逐之。这时人们的思想异常活跃，旨在探寻救世之道，道家、儒家、墨家等借此兴起，孔子、孟子、墨子等竞相游说诸侯，以实现自己的理想。而到了战国时代，诸侯国进一步分裂，彼此征伐不断，造成前所未有的失序。正如刘向《战国策·序》所描述的：“仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋。道德大废，上下失序。至秦孝公，捐体让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣……万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国……当此之时，虽有道德，不得施谋，有设置强，负阻而恃固，连与交质，重约结誓，以守其国。故孟子、孙卿，儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生纵横短长之说，左右倾侧。苏秦为纵，张仪为横。横则秦帝，纵则楚王。所在国重，所去国轻。”②刘向：《战国策·序》，《战国策》，北京：商务印书馆1958年版，第2页。对读书人而言，这是最坏的时代，也是最好的时代。周王朝的中央集权分崩解体，诸侯纷纷取而代之。与此同时，诸侯国为了竞争，不得不重视人才，故读书人的重要性受到重视。士人常游走于诸侯之门、列国之间，纵横捭阖，影响天下大势。同时，因集权解体，思想解放，大量具有原创性的学说开始兴起，出现思想与文化的空前繁荣，也成为我国历史上思想学说的井喷时期。

《剑王朝》将历史背景设定在战国，但与我们习见的诸子百家不同，而是主要写武人。写武人又不写军事，而是写江湖事。这看似与百家争鸣有些距离，但小说却以“百剑争鸣”的形式，在象征的层面抵达了战国时期的时代精神。这就是：时代能容纳人们不同的思想，人们可以各逞其才，俱放光芒，形成的是一个群星闪耀的星空，而非一人炫目、众星黯淡的夜空。小说为了沟通虚实，借用了不少春秋战国时代的真实人物，如张仪、苏秦等，并给他们穿上优孟衣冠，在这个新的舞台上重新演出。故事虽然变了，但精神却有内在的相关性。

在我们熟悉的历史人物谱系之外，无罪还为《剑王朝》增添了诸多女子。如夜策冷、白山水、赵四、公孙浅雪、净琉璃等等，她们经历的曲折与其他须眉相比有过之而无不及，她们人生的精彩往往超过同时代男子。如白山水在敌国都城长陵且战且歌的场景：

“我辈喜学剑，十年居寒潭…”

一声轻吟，一道白色的身影从九江郡会馆楼上飘落。

天空的所有色彩都似乎被此人遮掩，所有这片街巷之中的人全部仰望。

“一朝斩长蛟，碧水赤三月…”

这人依旧轻歌慢吟，轰的一声，十余名披甲长陵卫却是全部浑身鲜血飞溅，四下飞出，坠入两边屋檐。

“术成剑铸就，千车却难阻，逃去变姓名，山中餐风露…”

白色身影顷刻间已沿着街巷前行数十丈，歌咏之间，始终有一道剑光如水流般围绕飞舞，沿途长陵卫根本连反抗之力都没有，一触之下便横飞出去，坠入两侧的屋檐。

听到这样的歌声，看到那样无敌的剑光，秦玄浑身不住的发抖，却是连拔出黄竹筒里长剑的勇气和想法都没有，他只有在心中不住的大喊：“白山水！竟然真的是白山水！”白山水是大秦已灭掉的魏国云水宫的宫主，是大秦重点防范和通缉的“大逆”，她不仅公然出现在大秦都城长陵，居然还且战且歌，其勇气让须眉也汗颜，让人不由想起李白的《侠客行》，所谓“纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经”。难怪后来净琉璃在主持岷山剑派入门比试时说，“天下女子多枭雄”。这些女子不仅修为高深，而且敢爱敢恨敢担当，这类独立的女性形象，不仅丰富了战国百花齐放的时代精神，更是与当下大量后宫争宠类或宅斗类小说形成差异。

四、江湖与庙堂之争

春秋战国时期，我们的历史经历着从大一统到诸侯纷争的过程，直到战国末年，才又从分裂走向一统。《剑王朝》选定战国末年展开故事，秦的崛起与诸侯国的最终统一，便是历史的大势，诸子百家的思想解放则即将成为过去。在这个背景下，当作者在渲染“百剑争鸣”的意义时，便不得不面对政治与思想之间的悖论关系，也就说，百家争鸣往往出现在权力民主化的时代，王纲的解钮所带来的权力真空为思想解放提供了空间，而秦所带来的王国统一，是否意味着百家争鸣的必然终结？或者说，一个既能保持思想活力又能保持王朝稳定的结构，是否存在呢？因而，《剑王朝》看似玄幻小说，但却通过庙堂与江湖的关系，涉及到了政治与思想之间的悖论关系问题。

这个问题，对《剑王朝》而言，具体体现为修行者的自由与王朝权力的关系问题。

从小说的情节而言，当丁宁出生，已是元武四年。元武登基之后，就展开对诸侯国的征伐，诸侯国中的赵、魏、齐已被灭，剩下的楚、燕、韩等也在秦的威胁下节节败退。眼看元武就要走上大一统之路，丁宁却在此时走上反抗元武的复仇之路，并与赵、魏、齐等国的“余孽”白山水等人合作，同时也与既存的其他诸侯国如楚国的修行者配合，以抗衡修为高深的元武和郑袖，以及强大秦国军队。

那么，丁宁是反对大一统的么？恰恰相反，元武、郑袖的大一统之路正是王惊梦与他们一起制定的。林煮酒在被丁宁等人救出后就透露，“有些人选择舍小我成全大我，他们想要看到一个前所未有的王朝诞生，天下一统，再无征战。这也曾是那个人的梦想”。昔为大秦军方将领后为青山剑院院长的聂隐山，在面对郑袖要将修行者收编入军队的做法后，说得更明白：“皇城集权，这是那个人在最初的商家变法时便提出的。这些年来，郑袖和元武只是在按照他当时一统天下的道路在走。无论是严相还是李相，还是那些王侯……他们大多都同意这样的看法。那些根本无法认同他看法的人，在当年变法的清洗中，便根本无法登上高位。”“那个人”就是王惊梦，因秦王的忌讳，天下人都不能提及他的名姓。王惊梦的理想，“不只是天下一统，是天下权力尽归朝堂，一令通而天下通”。于他而言，皇权集中的目的当然不是为了至高权力，而是为了真正实现人人皆可修行的理想，“他认为若是所有修行地都尽归军队，可以完全像军队和臣民一样调度，那即便一些修行地失去自然更替的能力，但整合出来的力量，却依旧要比现在强出太多。以学堂代替修行地，天下人都可以修行，满是学堂，到时候再次第择优，这便是当年那人的想法”。

王惊梦、元武、郑袖及巴山剑场的其他修士，当年面临着三个问题，一是世家或权贵把控权力，二是修行地把控修行资源，三是诸侯国之间的征战。在这个框架内，普通民众无法获得权力，也无修行资源，还要遭受战争之苦。因而，王惊梦所要做的，就是通过壮大王朝权力，从上而下推行改革，先是推翻旧权贵，其次收编修行地，再征伐诸侯，建立一个政通人和的大一统王朝。然后通过政令畅通的大一统王朝，实现资源的再分配，以学堂教育的方式，让人人皆可成为修行者，让人人皆可获得政治权力。

然而，当这个计划执行到一半，在推翻旧权贵之后，元武和郑袖联合起来，以阴谋手段绞杀王惊梦，并将冠绝群伦的巴山剑场众修士也一道扑灭。元武和郑袖在窃取改革果实之后，却并未将已集中的权力还于民众，而是作为满足个人权力欲望的工具，他要做真正的寡人：“‘自我登基前三年，整个大秦王朝，便已经没有人再敢和我并肩站立。’元武皇帝缓缓的说道：‘本来这种场合，这样的盟会，我的身边应该会有不少人和我一起并肩而立。然而他们却太多偏执，最终只剩下我一个人单独的站在船头，带着大秦王朝往前行走。从我登基前三年，我便成了寡人。”元武不仅背叛了友情，将王惊梦杀死，更背叛了他们共同的理想，将手段变成了目的，权力集中本来只是建立政通人和社会的手段，但现在成了元武满足私欲的方式。

丁宁重新面对的就是这样的局面，手段代替了目的：昔日的计划还在继续执行，但已经完全偏离了当初设定的目的。他要做的，究竟是为自己复仇，为失去的亲友复仇，还是牺牲小我继续推动大一统呢。正如聂隐山所说的：“到底是立于大义，建立一个万世长盛的前所未有的帝国，还是觉得不公，觉得他人的行为太过卑劣而要一战……当时的长陵，很多人也做了不同的选择，但实际上，最终决定的只是自己的意气，自己的情感。”昔日王惊梦的军师林煮酒也说，“很多人终究意难平”。

按照小说前面的设定，本来应该直面这个悖论，进而探讨如何走出王权集中与思想兴盛之间的悖论怪圈的。但小说后来却将复仇的政治悖论，最终归于个人意气，这难免降低了小说的格局。这也导致小说的结尾部分过于草率，尤其是丁宁与元武之争，最终变为意气之争，二人的矛盾似乎全是因争风吃醋，元武的霸业与王惊梦的理想之间的共鸣，以及他们路线的冲突，几乎全然没有提及。小说最后一章甚至说“元武才是唯一的不安定因素”，将问题完全归于元武个人的性格问题，归于偶然，这实在是从整体上拉低了小说的水准，也硬生生将一部新战国写成了言情小说，不免有些虎头蛇尾。从这个角度而言，《剑王朝》只是半部经典。

当然，如果不从王惊梦与元武的角度，而是从丁宁与王惊梦的角度来看，这种虎头蛇尾显示的却是主角从王惊梦到丁宁的变化。小说前半部分，丁宁看似主导着情节，但实际上，他却是按照王惊梦的规划来完成复仇大计，他不仅背负着王惊梦的记忆，也背负着他的命运。但到小说后半部分，丁宁逐渐意识到自己并非王惊梦，他只是带有王惊梦记忆的丁宁，因而，丁宁的活法与王惊梦的规划之间的分歧变得越来越多。最终，他放弃了庙堂上的权力，选择了江湖中的自由，这是个典型武侠式的结局——成功后退隐江湖，远离庙堂，“小舟从此逝，江海寄余生”（苏轼语）。不过，丁宁的退隐，与金庸笔下的人物如《笑傲江湖》令狐冲、《倚天屠龙记》张无忌等人完全退出江湖的做法又有所不同，丁宁虽淡出朝堂，选定扶苏继位，以完成大一统帝国的建立，但丁宁所代表的江湖势力，仍然隐隐然制约着王权。小说结尾部分，写到丁宁随意提到某旧人的丧葬问题，朝廷便不得不当作大事应对。由此可见，丁宁及其所代表的江湖，无形中构成对庙堂权力的制衡，丁宁虽不在其位，却成了无冕之王。他的存在，能让扶苏政权有所忌惮，不至于重走元武的专权老路。小说通过保留江湖的权力，勉强保留了“百剑争鸣”的空间。

五、结语

《剑王朝》从写作手法上借鉴古典诗“羚羊挂角”的手法，借鉴传统山水留白的技法，以简洁的语言讲故事，以有限的笔致蕴藏丰富的旨趣，这让小说有东方神韵。小说语言虽然简洁却并不朴素，甚至有些浓墨重彩，这一定程度上借鉴了漫画的手法。小说效果重画面感，则是受电影蒙太奇手法的影响。这意味着小说在借鉴传统技法时，也用当代流行文化的元素对传统进行了改造。

如果说小说对东方性的强调，不乏“东方主义”的自我设色的话，其对传统精神的阐发则抵达了东方的内核，并留下了诸多有待继续思考的难题。小说从文化精神的角度，通过“百剑争鸣”的方式重返春秋战国百家争鸣的时代，同时触及到由战国走向秦王朝大一统过程中，王朝权力集中与思想解放之间的辩证关系。即，百家争鸣出现在春秋战国这样的王纲解钮的时代，在大一统的时代是否能存续及该如何存续的问题。小说在这个问题上陷入困境，未能找到直面问题的方法，最后仅以丁宁自我放逐的方式让渡权力，同时又以高深修为作为继续监督王朝的折衷方式，勉力达到一个完善结局。这类似儒家尊孔子为“素王”以制衡王权的做法，并未从制度上提供理想的方案，因而这是对矛盾的犬儒式解决，但也引人深思。

《剑王朝》从写作手法的借境到文化精神的回归，对玄幻小说如何在东方“落地生根”提供了颇为重要的经验。现在部分东方玄幻，实际上是西幻的内核加上一些东方元素杂凑而成，缺乏对传统文化的深层理解。传统文化不仅仅是唐诗宋词，更在于各个时代的流风余韵，一代代文人不断探求的人文精神，即便如柳永这个落魄才子，也自诩“白衣卿相”。也就是说，诗选词选是传统文化的精华，但如果仅看辞藻之美，则只看到了表象，是得筌忘鱼，东方玄幻需要发掘的是各个时代涌现的人文遗产，这不仅包括文人风骨，还有历代士人的教化理想，以及百姓生活中的人伦日用，等等。

《剑王朝》对“百家争鸣”的创造性重构，从文化精神的层面，丰富了网络小说的历史性和思想性，也让小说不无现实性。