鹏飞九万里—— 司马光和傅尧俞交游考析

■姜文泽/山东省东平高级中学

对于司马光其人，人们都不陌生，他是北宋政坛巨星，是“旧党”领袖。但对于傅尧俞其人，虽然他是上《宋史·列传》的人物，但究竟不如司马光影响深远，因此，很多人对傅尧俞其人所知不多。我也是在读了颜建国老师所著《苏轼与东平文士考析》一书之后，才知道了有关傅尧俞的一些事迹，并且知道了他是宋朝东平人。

有关司马光和傅尧俞最早交往的记载，尚无史料。按时间推算，大概在司马光1054年到郓州任典学（从八品）时期，他们就已经开始交往，此时，1019年出生的司马光36岁，1024年出生的傅尧俞31岁。虽然傅尧俞在庆历二年（1042）不到二十岁便登进士第，离开须城（今山东省东平县州城街道办事处）任新息县（今在河南息县）知县（从八品），到1054 年司马光到东平任职的时候，傅尧俞已调莫州（今河北省任丘市）任职。这一年，傅尧俞的祖母霍氏去世，他应该回到家乡须城奔丧，应该在此时，他认识了前来吊孝的司马光。也就在此时，他们二人结下了深厚友谊，为以后的交往奠定了基础。

傅尧俞祖母霍氏的丧事办完后，他应该回到莫州理事，而他的父亲傅立则按照规定为母亲守孝三年，而司马光则在东平接近待了两年，职务也由典学升为通判（正八品），于1056年随恩师庞籍到并州(今山西省太原市)任推官。应该是在郓州的两年里，司马光成为傅立家的常客，他们都喜欢诗文，虽然傅立年长司马光接近30岁，但这对忘年交还是有着很多共同话题。1063到1066年之间，司马光和傅尧俞同在京城任谏官，司马光已经成为龙图阁直学士（从三品），成为朝廷要员，傅尧俞则由太常博士升为监察御史（从七品），在此期间，恰逢宋英宗亲政爆发了“濮议”事件，朝中因此分成两个派别，一派认为应称宋英宗生父濮王为皇伯，其中包括司马光、傅尧俞，另外一派则认为应该称为皇考，最终曹太后下旨，称宋英宗之父为皇考，才平息了这场争论。事件结束后，反对濮王追封皇考的很多官员被外放或降职，司马光又站出来为部分官员求情，其中就有傅尧俞：

留傅尧俞等札子

臣近曾上殿，蒙圣恩宣谕以濮王称亲事，……昨日忽闻侍御史知杂事傅尧俞知和州，侍御史赵鼎通判淄州，赵瞻通判汾州。中外之人，无不惊愕。此盖政府欲闭塞来者，使皆不敢言，然后得专秉大权，逞其胸臆。……臣不胜区区，深为陛下痛惜。伏望陛下勿复询于政府，特发宸断，召还尧俞等……［1］

通读司马光此奏章，可知此时傅尧俞被外放和州(今甘肃西和县)，以侍御史知杂事（从六品）的身份任知州。司马光规劝皇帝不要外放谏官，堵塞言路，可见其中介，也知傅尧俞等人不惟皇帝之意盲从，尽到了谏官本分。除了《留傅尧俞等札子》一奏本，为了援救傅尧俞、赵鼎、赵瞻，司马光又接着上书《乞与傅尧俞等同责降上殿札子》、《乞责降第三札子》《乞责降第四札子》，在上朝之时直接面奏宋英宗，要求“伏乞与傅尧俞等一例责降。”“若治其罪，臣当为首。”［2］表面上看司马光是要求和傅尧俞等人同罪，其真实目的还是想着让皇帝不要外放几位谏官。最后的额结果是皇帝没有批准司马光的请求，也没有召回几位外放的谏官。

司马光和傅尧俞的再次交集到了1069 年春天，此时，傅尧俞已到庐州(今安徽省合肥市)任知州，是宋神宗继位后的第二个年头。司马光任翰林学士兼御史中丞（正三品），是朝中核心权臣，王安石由翰林学士改任参知政事（正二品），“熙宁变法”的大幕即将拉开，司马光的“旧党”和王安石的“新党”都竭力拉拢傅尧俞，而傅尧俞也采取了折中的态度：这年春天，准备把父母合葬在济源（今河南省济源市），于是请司马光为祖父傅珏撰写了墓志铭，请王安石为父亲傅立撰写了墓志铭，此时，傅尧俞已经回到京城任职，新职务是兵部员外郎（正七品），到十月，改任知杂御史（从六品） 。在新、旧党争中，深受儒学“民本”思想影响的傅尧俞和王安石“君本”思想渐渐拉开距离，他成为司马光“旧党”的骨干成员。熙宁三年（1070 年），王安石任同中书门下平章事（正二品），在神宗支持下推行新法，反对派被流放外出，司马光、傅尧俞开始了十年的外迁生活，司马光先后为端明殿学士、永兴军安抚使（正三品）、端明殿学士、翰林侍读学士提举崇福宫，开始了长达十五年的洛阳通编《资治通鉴》工程；傅尧俞则先后任许州、河阳、徐州等地知州，最后甚至降为监黎阳县仓草场朝请郎（正七品）。在这十余年的外放生活中，司马光和傅尧俞经常书信往来，相互激励，熙宁七年（1074 年），傅尧俞也到崇福宫任散官，有过一段和司马光共同谋事的经历。到底傅尧俞在洛阳为散官有多长时间，不确考。在这十余年中，司马光和协修者刘恕、刘攽、范祖禹3人一心一意统编《资治通鉴》，偶尔和居住洛阳的文士交游为乐，名臣范仲淹之子范纯仁也因为反对“新法”任提举两京留司御史台，时间在1082年左右。看史料，傅尧俞再次来到洛阳，成为洛阳诗会中的一员，他和老友司马光、范纯仁吃粗茶淡饭、以俭朴待客会友成为洛阳“真率会”的一大特征和后人赞誉的美谈：

逍遥四章呈钦之尧夫

司马光

其一

结发读经史，疲精非一朝。

于今成沪落，所幸得逍遥。

……

丸遇区臾止，萍随波浪流。

所之皆自得，何惧亦何忧。［3］

《逍遥四章呈钦之尧夫》四首诗是司马光“真率会”中的一首，四首诗均反映了“逍遥”这一主题，传达出一切都顺其自然、返璞归真的愿望。

司马光再次和傅尧俞发生关系到了元丰八年（1085年），此年三月七日，宋神宗病死，年仅10岁的赵煦继位，是为宋哲宗，由祖母皇太后当政，朝廷下诏起用司马光任门下侍郎（正二品），不就授职尚书左仆射兼门下侍郎（从一品），正式拜为宰相，为了打击“新党”，他积极引荐“旧党”成员，傅尧俞成为他大力推荐的外放官员：

奉诏荐举贤才奏

司马光

昨僭妄上言用人等事，寻准御前札子：所奏职位卑微，如堪大任者，令具姓名奏入。……窃见吏部郎中刘挚公忠刚正，终始不变；龙图阁待制、知亳州赵彦若博学有父风，内行修饰；朝请郎傅尧俞清立安恬，滞淹岁久……［4］

后世很多人对司马光此奏折的时间存有争议，看其中有“知登州苏轼”之句，可知是在1085年十月左右。在司马光引荐下，傅尧俞由陈州知州回朝廷任给事中（四品），1086 年司马光病逝后，朝廷追赠他太师、温国公，谥号“文正”，文豪苏轼撰写了《司马温公行状》《司马温公神道碑》，苏辙写有《司马温公挽词四首》，其他如文彦博、范纯仁也写有缅怀诗文，傅尧俞所写对司马光怀念的诗文今不存，但在《宋史·孙固传》中有这样一段话：“傅尧俞铭其墓曰：“‘司马公之清节，孙公之淳德，盖不言而信者也。’世以为确论。”［4］就这简单的“清节”二字，已是对司马光其人的最好评价。司马光虽为“旧党”领袖，但他关注民生，一身凛然，死后才会让百姓纪念他。司马光去世后，傅尧俞逐渐成为“旧党”核心人物，他先为御史中丞（从三品），1089年，升任中书侍郎（正二品），成为朝廷执政权臣之一。1091年，傅尧俞在“旧党”分裂为“朔党”“洛党”“苏党”的纷争中去世，以一种无奈的心态离开了党争害国害民的大宋王朝。在《宋史·傅尧俞传》中写有这样一段话：“六年，卒，年六十八。哲宗与太皇太后哭临之，太皇太后语辅臣曰：‘傅侍郎清直一节，终始不变，金玉君子也。方倚以相，遽至是乎！’”［5］对照史料，此时的朝廷执政者是尚书右仆射、兼中书侍郎刘挚（从一品），他是傅尧俞之后的“朔党”领袖，还有中大夫、守尚书右丞（正二品）的“苏党”领袖苏辙，另一为太中大夫、左仆射兼门下侍郎（从一品）吕大防，太皇太后对傅尧俞的“金玉君子”高评，也就印证了司马光在世时对傅尧俞慧眼识才，正如《宋史·傅尧俞传》中的记载：“司马光尝谓河南邵雍曰：‘清、直、勇三德，人所难兼，吾于钦之见焉。’雍日：‘钦之清而不耀，直而不激，勇而能温，是为难尔。’”［6］邵雍是“北宋五子”之一，他对傅尧俞的好评，让之后“新党”骨干章惇、蔡京等人再次执政后对傅尧俞的报复污蔑都黯然失色。

“鹏飞九万里，松寿一千年。”司马光写给傅尧俞的这两句诗，提示每一位为官者，即便有鹏飞万里之志，你要想英明永存，就必须有松树的品格，要在关注“君本”的同时，关注“民本”，把国家利益和百姓利益统一起来，这样，才不会诟病于后人。