联从携杖得 语以寄心真——我与对联的结缘

文|舒甘来

对年轻人来说，有对联伴着成长，是一件增知启智、丰识咀华的好事；而对老年人来说，有对联“寄心启愿，精意向真”，伴着慢慢老去，又何尝不是一件人生乐事。

清朝官员史大成有一首《范潞公去官归里》的律诗，洋溢着对致仕者田园生活的羡慕之情，其中颔联“诗从携杖得，名以去官真”堪为警句金语。

携杖的杖，即拐杖。周礼以老为尊，“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”，可见，古人老得早，七十为稀，年过五十就可以拿个拐杖，到处逛悠了。

当今老年人当然不可和古代的老者同日而语。不服老不卖老，老有所学，老有所乐，是新时代老年人的主流。除了广场舞大妈活力四溢外，老来学诗学联者，也不乏其人。

我的家乡黟县是个有两千多年历史的古县，几乎每家每户，每幢古民居里都挂有楹联，所以我从小耳濡目染，对楹联产生了兴趣。2017 年，我进老年大学诗词班学习，诗和联许多知识点是相通的，因此在课堂学诗，在课后还自学学联，二者相得益彰。

对联的功夫主要是文字的对仗，其中重点难点是词性与结构。我过去是个理工男，深感语文基础不深，写好对联，就必须先学通语法，打好基础。正所谓“基础不牢，地动山摇；语法不通，十劳九空；对仗不稳，精品难成”。

磨刀不误砍柴工，为夯实基础，我决心“面壁”几个月，这个过程就是补课，练对仗的基本功。我系统自学了汉语基本知识和联律，在古人对法的用“字”和今人语法的用“词”中，努力找到其中的异同点和融合点，过好语法和联律关。这其中，《对联》杂志对我的启发和帮助很大。廖仲恺《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗云：“朝朝面壁学维摩，参到禅机返泰初。”当你熟悉了语法和联律，参到“禅机”，你写的联就有突破性的进展。这样，离“破壁”的自由就不远了。

经过一年打基础，开始有意识的练笔。几年来，习作对联700 多副，多在报刊、网络上发表；发表对联研讨文章8 篇；选择性地参与一些楹联赛事，亦偶有获奖。在《联都》网统计的2019年《全国楹联赛事等级奖龙虎榜》中，我列为第137 位；15 副作品收入中国楹联学会主编的《中国对联作品集》（2018 年卷）出版。2018年，成为中国楹联学会、中华诗词学会会员，最近又被中国楹联学会对联文化研究院吸收为研究员。

退休前，我也算个“芝麻官”，但只有在退休“携杖”以后，才真正以街道老头的身份，去接触更真实的社会，去体悟百姓的喜怒哀乐；同时有了自己支配的时间放手去学习写作，才能从一个诗联的崇拜者、爱好者变为研学者、创作者，才能写出有感性有理性的作品，这和在位时写的官样文章是不可比拟的。

我写的对联作品，多是发自内心的感受。如对时代英雄的赞美，我写了《题袁隆平》：骨瘦益坚，肤缁犹健，魔稻创东方，民食为天铭德绩；功超大禹，勋比神农，惠风盈上国，仓高作柱享隆平；对人生的思考，写了《题价值观》：德布心头，莫教世累牵，前途勿陷钱途里；公行天下，赢得人生灿，小我须融大我中；对文学人物，写了《题诗圣杜甫》：心系苍生，焉敢学仙飞，胸装家国当称圣；身居茅屋，孰谈缘佛卧，风送凄凉化作诗；对丑恶的抨击，写了《题官场现形记》：犹外史写儒林，雄文揭丑，劲节刺贪，一束烛光惊鬼影；察内谋披宦海，讥化诙谐，义扬慷慨，千秋镜鉴警神州；对社会现象的思考，写了《题泉》：翻崖溅落，自隙潜流，幸喜洁身萦竹石；在岫澄清，出山浑浊，何堪入世闯江湖；对社会公德的呼唤，写了《题公厕》：移风驻步泉池畔；守德在心方便时……诸如此类，虽然算不上精品，但都寄托了自己的心意和对社会对生活的思考。

“联从携杖得，语以寄心真”，在学写对联中，我对人生和社会有了更多的感悟，也使老年生活变得更加充实，更加丰富。