石柱土家族“玩牛”的传承保护

何 敏

“玩牛”是一种与农事相关的、用于喜庆场合的民间假型传统舞蹈，目前主要流传在石柱县西沱、下路和南宾等地。在石柱县广袤的农村地区，“玩牛”是当地节日不可或缺的活动。它是一种集锣鼓、舞蹈、体育、表演为一体的表演类非物质文化遗产，幽默风趣，博采众长，表达了人们对五谷丰登、人畜兴旺的美好愿望，具有悠久的人文历史、较高的文化内涵和传承价值。

一、“玩牛”现状分析

土家族“玩牛”习俗以前是每年4月初祭拜牛神、举办牛王节时群众自编自演的民俗节目，主要用来祈求来年全家平安、庄稼有个好收成。随着农村社会经济水平的提高和农村产业结构的改变，农村人口流动不断加快，加上大众传媒的普及，农村生活方式及娱乐观念发生了急剧变化，人们逐渐淡忘这一习俗，现如今只有在重大的节庆活动上才能观赏到。虽然“玩牛”已被列入国家非遗项目，在一定程度上也得到了相关部门的重视，但在保护和传承过程中仍然存在诸多亟待解决的问题。

1.传承人意识薄弱且面临着青黄不接的局面

虽然传承人都有一定的传承意识，但却是短期的、浅显的，对传承对象的认识不够，传承意识淡薄。部分传承人对“玩牛”这种非物质文化遗产最终的目的和价值缺乏认识，也缺乏相应的科学指导。传承人个体所做出的努力相比较来说也只是杯水车薪。同时传承人还面临着青黄不接的局面，在外来文化的影响下，年轻一代大多不愿意去表演“玩牛”，认为其表演太“土”。年轻人接受的是当代流行文化，很多年轻人不愿意花时间来学习传统的、较枯燥的表演形式。

2.生产观念、方式和农作物构成的改变使“玩牛”的生存环境受到威胁

在生产力不发达的时代，农业大面积耕作，多劳力投入，讲求数量，以为多数量会带来高产量，于是就有众志成城的劳动场面。那个时候牛是人们农业生产中必不可少的工具。随着科学技术的提高，各种高科技产品的出现，如各种农耕机器、化学肥料和除草剂等，众人热火朝天的劳动场面就很少见了，更别说用牛来耕田犁地了。耕牛渐渐地淡出了农业，人们对牛的喜爱也随之变化。生产方式的变化、生产观念的转变及农作物的改变使得“玩牛”这一民俗活动的生存土壤日渐消失。

3.“玩牛”的文化空间日渐缩小

“玩牛”在文化空间方面存在的问题主要有两点：一是文化政策日益开放，文化多样，在此环境下，“玩牛”作为中国传统民俗活动逐渐失去受众的喜爱，尤其失去了对文化传播的主要群体——青年人的吸引力，生存空间变得十分狭小；二是研究保护需完善。虽然“玩牛”已被列入非遗保护项目，相关部门也加大了对“玩牛”的保护力度，但作为一项非物质文化遗产，“玩牛”的相关研究不多，得到的关注度不大。因此，政府也就无法根据研究成果构建起更为良好的保护环境。

二、“玩牛”的保护传承策略

由于“玩牛”在保护和传承的工作中存在上述问题，因此对“玩牛”的保护不能简单、机械地采用一种方法。应结合实际情况，具体问题具体分析，采取不同的保护手段。

1.政府制定切实可行的政策制度

对于“玩牛”这一非物质文化遗产的保护，应该将“传承”作为首要的保护工作。在具体的传承工作中，政府要给予政策上的支持和扶助。首先政府要秉承宽容的态度来对待原生态的“玩牛”民俗活动，为其营造出一个和谐、轻松、有利的环境。其次，政府要为“玩牛”的保护工作提供法律上的保障，制定相关的法律法规，进一步加强“玩牛”保护的管理工作，给予“玩牛”传承工作强有力的支持。

2.大力培养“玩牛”艺术传承人

艺术传承人的培养是民间表演类非物质文化遗产生存的关键，没有优秀的艺术传承人，民俗艺术就没有发展的动力和潜力；没有传承人，“玩牛”就失去了发展的力量和精气。所以，相关文化主管部门应积极创造各种条件，建立“玩牛”艺术传承人培养的长效机制，为专业表演剧团和业余社团输送优秀艺术表演人才，使其后继有人。

3.现有传承人要有创新意识，不断更新表演内容和形式

“玩牛”要想被观众接受和欣赏，就必须使其紧跟时代潮流，更加符合当代观众的文化心理。因此，传承人应在原来的基础上不断更新其表演形式，增加新的内容，使其更易于被现代人所接受。“玩牛”是一项视觉与听觉相结合的表演活动，在创新表演内容的同时，在耕牛形象、伴奏配乐等表现形式方面也要进行创新。

结语

我们应当认识到，当代文化环境的改变、新技术手段的出现以及观众审美趣味的转变，一方面对表演类非物质文化遗产造成了困境，但另一方面也为其在当代的发展提供了更多的可能性。现代化的传播手段不断更新，给民间表演艺术带来了前所未有的挑战，但它亦能够突破传承与发展的困境，增强自身的感染力与创造力，重新唤起当代人对“玩牛”的关注与热情。