《柳边纪略》简介——《龙江三纪》之一

孙学民

编者按：

为了满足广大史志爱好者的需要，从本期起，本刊开办“龙江古籍”栏目，重点介绍有关黑龙江历史的史志书籍，以供广大读者研究和阅读。与此同时，也欢迎广大学者和古籍收藏者，提供古籍信息和好的建议，共同办好这个栏目。

本期首先介绍《龙江三纪》。《龙江三纪》是周诚望、董惠敏、赵江平三位同志标注的一部丛书。辑注者仿古代目录学家丛书之体例,把黑龙江省较早的几种志乘的名著,辑在一起,名曰《龙江三纪》。《龙江三纪》含《柳边纪略》《宁古塔纪略》《龙沙纪略》，对于了解清初黑龙江地域的历史、地理和民情风俗，具有重要的史料价值。

《柳边纪略》由清朝杨宾撰写。全书分为五卷，其最后一卷为诗。杨宾在《柳边纪略》自序中介绍说：“柳边者，插柳条为边，犹古之种榆为塞。而以之名其书者，以柳边为宁古塔境也。”而后，在书中卷一里，作者又详细介绍柳边“高者三、四尺，低若一、二尺，掘壕于外，呼为‘柳边条’，又曰‘条子边’。”当时，还称呼柳边为“盛京边墙”“柳墙”“柳城”。据新《辞海》介绍说：它是从清初顺治年间开始分段修，至康熙陆续完成的一条柳条篱笆，是用来禁止边内居民越过篱笆打猎、采人参和放牧的。它南自今辽宁凤城起，东北经新宾东折西北至开原，叉折而西南至山海关北接长城，一条名为”“老边”；又自开原东北与老边相接至今吉林市北的一条，名为“新边”。初设边门二十一座，后减为二十，每门常驻官兵各数十人，以稽查行人出入。这就是历史上曾经名著一时的“柳边”。它的建置和作用也就大致如此。

《柳边纪略》乃是作者记述当年柳条边外的形势、山川、道里、卫所、官制、兵额、城堡、驿站、部落、寺庙、贡赋、物产、民情、风俗等情况的一部有着相当史料价值的地方史志著作，对古迹所在，流人遭遇则尤为注意，从中可以看到清初东北地区的各种情况。所以《清史稿》说：“宾撰《柳边纪略》，述塞外事甚详。”《清史列传》也说：“其书网罗巨细，足以订史书之谬，而补版图之缺。”这些评价今天来看，我们认为是不为过誉的。《柳边纪略》卷三中对民俗、风物的准确和精彩的记载，反映了当时宁古塔经济和文化发展的落后。清顺治十二年时的宁古塔，“满洲富者缉麻为寒衣，捣麻为絮，贫者衣狍、鹿皮，不知有布帛。”在文化方面，宁古塔书籍极少，仅有屈指可数的《史记》《五经》《汉书》《李太白全集》《昭明文选》《历代古文选》《杜工部诗》《字汇》《盛京通志》《大学衍义》《纲鉴》《皇明通纪纂》十二本书，其中九部是两个流放的汉人罪犯带去的。在流放汉人罪犯的眼里，“塞外凡鱼皆肥美”，“牛鱼，鲟鱼也。头略似牛……土人直呼为鲟……重数百斤，或千斤，混同、黑龙两江，虎儿哈河皆有之。最不易得，得之则群居而……食之。”

《柳边纪略》的作者杨宾，字可师，号大瓢，又号耕夫，浙江山阴（今绍央）人。据《柳边纪略》自序和清同治《苏州府志》卷一百一十二《流寓》以及对有关资料的考证得知，杨宾生于清顺治七年（1650 年），卒于康照五十九年（1720 年），终年七十一岁。他出生在一个“薄有良田畴”的中小地主阶级家庭。父亲杨越在明末为诸生。慷慨任侠，尚气节，好交友。因朋友中有人与南明大臣张煌言的抗清活动有联系，“事发。辞连越，减死，流宁古塔。”同时，与其妻范氏偕行，留老母及二子（杨宾、杨宝）于家。当时杨宾才十三岁，上奉祖母，下携弱弟,只得依靠叔父为生。大约在杨宾二十岁时，叔父因病去世，生活的重担就完全落到了他的身上，可说是艰苦备尝。待到他祖母去世后，这时他年已四十，即打点行装，于康熙二十八年初冬，首途赴宁古塔省亲。途中堕马，“触石破颅，血流数升”，几乎死去。历尽千辛万苦，才与离别二十八年的父母相会。此次探亲之后，时隔四年（即康熙三十二年），杨越即死于戍所，例不得归葬。他又到处奔走泣诉，陈情于大吏官府之门，最后获准迎母奉父柩归，故时人有“杨孝子”之称。他从小聪慧，是一个“举止异常儿，父母争怜惜”的孩子。《清史列传》说他“八岁能擘窠书（写大字），稍长工诗古文，务为有用之学，不乐仕进。康熙十七年（1678年）侨寓吴门（今江苏苏州市），巡抚张鹏翀推举杨宾应博学鸿词科，力辞去。”这所谓“博学鸿词科”，是清朝统治者在一般科举考试之外特设的“制科”，其主旨是为了进一步笼络和网罗那些“学问淹通，文藻瑰丽”而又不愿参加一般科举考试，还颇有些故国之思的知识分子的。故当时被荐举的有如朱彝尊、施润章、严绳孙、潘来等辈，皆为当时这类有名的“奇才硕彦”。杨宾能被巡抚推荐，实在很不一般。从这里我们也不难看出他在二十八岁的青年时期，就已“学问淹通”，而名重一时了。二是他竟拒不赴试，这不能不说明在他的身上，具有一种受他父亲影响不与清朝统治者合作的民族气节。由于他“不乐仕进”，家贫无以为生，就不得不“从兹事砚田”“挟笔墨以游而为人所不屑为者”了。后来他虽“以刑名、经济之学佐大吏幕”，但始终没有摆脱他那笔耕者的生活，这大概是他又自号“耕夫”的一种缘由吧!

杨宾是一个有着多方面艺术才能的人。自卜居苏州以来，“求书者日踵于门”，颇为应接不暇。他著述颇富，除《柳边纪略》五卷外，尚有《晞发堂文集》四卷，《晞发堂诗集》二卷，《力耕堂诗稿》三卷，《金石源流》及《大瓢偶笔》《铁函斋书跋》等若干卷。《清史列传》说他“诗主沈著，身后散佚，惟存一卷，皆辛苦愁惨之音。”《柳边纪略》标注学者周诚望认为这一看法是对的，但诗惟存一卷，则不确，这大概是指《柳边纪略》后所附那一卷说的吧。至于“身后散佚”，那是肯定的，至为可惜!

关于本书的写作年代和地点问题，《清史列传》说：“ （宾）待父戍所时，著《柳边纪略》”。但作者在《自序》里却说：“日侍两亲，供三十年子职于数月之间，尚何心求宁古塔之文献而书之哉？迨后先子即世，归葬中原，回念耳目所闻见，有宜书者。”这就告诉我们他开始动手写作此书的时间，是在他父亲归葬中原之后，所以《柳边纪略》的写作，自然不是在他去宁古塔的康照二十八年冬和归时的二十九春，这段“供三十年子职于数月之间”的时间内，是毫无疑义的。那么到底写于何年？据《清史稿》卷四百九十九有关杨越、杨宾父子的记载，我们推断杨越约在康熙三十二年卒于戍所，又过了两年才得归葬中原，则为时已在康熙三十四年了。所以作者写作《柳边纪略》的时间，应在康熙三十五年以后。又，作者在康熙四十六年正月初九的日记中云：“校《柳边纪略》，存疑四”，则该书的最后定稿当在是年，或稍后，该是没有疑问的。写作的地点当然也不在宁古塔的戍所，而是在今苏州市他的寓所里。

此文对《柳边纪略》的介绍，主要来源于《龙江三纪》的前言，其次是《柳边纪略》原文。《柳边纪略》能够著成和流传至今，实是难能可贵，正如作者杨宾在《柳边纪略》自序中言：宁古塔“中原之人偶一至焉，皆出九死一生，呻吟愁苦之余，谁复留一字以传？”所以，我们要从内心里由衷地感谢杨宾的《柳边纪略》，为龙江留下了宝贵的历史记载。