20世纪朝鲜半岛煞儿普利舞的文化功能研究

刘思含

摘要：文化功能论是马林诺夫斯基文化功能学派的基本理论，指出文化的首要根本作用在于满足人类的需要。20世纪朝鲜半岛产生的煞儿普利舞，其文化根源和产生背景与萨满教行巫仪式有密切的联系，本文尝试对20世纪朝鲜半岛煞儿普利舞的文化功能及文化功能价值进行研究。

关键词：文化功能;煞儿普利;朝鲜半岛

中图分类号：J523.5   文献标识码：A    文章编号：1005-5312（2020）24-0057-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.038

一、煞儿普利舞的产生

（一）煞儿普利舞产生的文化根源

朝鲜人的远古祖先是“滅貌族“，南迁至朝鲜半岛，继续与半岛南部由马韩，辰韩、弁韩构成的“三韩“民族杂樣而居，通过交战融合，最终形成了较为稳定的共同体，并在历史进程中逐渐形成了今天的朝鮮民族。秽貊族是萨满教信徒，并在定居朝鲜半岛之后逐渐形成了具有朝鲜半岛特色的萨满教形式——“巫俗”;他们相信万物有灵、灵魂不灭，同时认为“人们要想过安定的日子，就必须通过‘巫堂与灵魂世界对话，同灵魂和谐相处。巫堂具有‘特殊能力，是沟通人类世界与灵魂世界的中间人……在人老病死或安抚作祟的神灵及其他需要得到神灵帮助的时候，都请来‘巫堂举行祭祀仪式。”朝鲜半岛的巫俗活动是煞儿普利舞产生的文化根源依据。煞儿普利舞与朝鲜族传统巫堂中的巫俗祭祀动作极为相似，煞儿普利舞虽形成于妓房，但却与传统巫术习俗有着不可分割的联系。

（二）煞儿普利舞产生的主观因素

“妓生”，在大部分学者看来，是一个产生于10世纪高丽王朝的特殊女性群体。最初的券番中，有大量从宫廷乐舞机构流入民间的妓生。当她们尚在为朝鲜王朝的统治阶层服务的时候，有俸禄，有居所，也可以享受一定的社会地位。但流落民间后，不仅要在券番这种下贱的声色场所靠卖艺来自谋生路，还有可能会被迫从事卖淫活动来维持生计。除此之外，在朝鲜王朝时代，她们虽然没有人生自由，但至少人身安全有保障。但如今身处券番，在此消费的客人成分复杂：不仅有龙蛇混杂的朝鲜人，还有身为殖民者的日本人。如果她们的演出不合客人之意，或待客服务不周，都可能给自己招来不同程度的身心凌辱。这种骤然下降的生存状况必然给她们带来了不同程度的屈辱感。因此，发泄情绪、解除怨恨和寻求内屯、平和，成为了妓生们强烈的主观心理需求。

二、煞儿普利舞的文化功能

（一）煞儿普利舞在巫俗仪式中的驱邪除恶功能

煞儿普利舞也称解厄舞，原型是朝鲜民俗中的解厄形式，且为舞蹈形态，后被伎房艺人加工而成的结果。朝鲜族传统巫俗活动中，人们相信万物有灵，认为想要平安生活，风调雨顺，就需要经过“巫堂”来与神灵进行沟通对话。中国研究东北亚萨满教的学者色音在《东北亚的萨满教——韩中日俄蒙萨满教》书中提到了朝鲜民族的巫堂有穿“白长衫“祭祀“屯星神”，或穿“白色长袖大衣”祭祀“祖上神”的情况。煞儿普利舞所穿的服饰正是白色。“七星神”与佛教传入朝鲜半岛有关，掌管人寿和生死;“祖上神”指的是逝去的祖先。屯星神和祖上神的祭巧活动都与丧葬仪礼、追思亡灵、祈求解脱的心理需求有着密切关联。煞儿普利舞的功能与此类似。煞儿普利舞表演中的道具，白色手巾，是传统巫俗活动中“巫堂”手持法器的一种，功能是增强法力，增进与神的沟通，抛手巾的动作则是赶走灾厄，挥祛厄瘴。

马林诺夫斯基认为“在个人方面，巫术可以增加自信，发展道德习惯，并且使人对于难题抱着积极应付的乐观信心与态度，于是即处危难关头，亦能保持或重作个性及人格调整。在社会方面，它是一种组织的力量，供给着自然的领袖，把社会生活引入规律与秩序，它可以发展先知先觉的能力。

（二）20世纪煞儿普利舞的抒情解怨功能

券番中的妓生在保守屈辱和压迫的生存环境中，强烈的需要发泄情绪，解除怨恨和寻找内心的平和，更容易从煞儿普利音乐的旋律和特殊节奏形态中找到情感共鸣;从民间巫俗活动中找到适合的表现手法。尤其是以祭祀亡灵为主的个人巫祭活动：巫堂身着白长衫、手持白扇、白手巾，在巫仪中通过天人对话来超度亡灵，帮助逝者的亲属从痛失亲人的苦海中解脱一一这种超度和解厄为目的，表现手法接近舞蹈形态的巫祭方式，恰好与妓生的也理需求相吻合。如果对它进行适度加工，立刻就可以成为券番表演的新作，从而给妓生创造了一个通过舞蹈表演来宣泄个人抑郁情绪的机会。

三、结论

20世纪朝鲜半岛煞儿普利舞其文化根源与萨满教巫俗仪式有密切联系，其以巫俗仪式形态产生时，作为驱厄除邪的寄托所被人们需要，在券番中产生时，作为舒解内心怨恨的表达形式被人们所需要，因而产生了其文化功能。煞儿普利舞作为朝鲜民族特定的舞蹈符号，成为区分朝鲜族和其他民族的标志，因而产生了其文化功能价值。

参考文献：

[1]   赵曦.舞蹈生态学视域下的煞儿普利舞研究[D].北京：北京舞蹈学院，2015.

[2]   杨雪.萨满教对朝鲜族舞蹈的影响[J].内蒙古大学艺术学院学报.2008.

[3]   王筱.双江县邦丙乡大南直村布朗族“蜂桶鼓舞”文化功能研究[D].昆明：云南艺术学院.2018.