评弹作品必须具备的要素

■金慧新

苏州评弹源远流长，作为一门传统的说唱艺术，其在苏州、上海、无锡等地深受广大听众的喜爱。在旧社会，人们的精神食粮非常匮乏，无非就是看戏听书，而评弹通俗易懂，贴近生活，故事性强，故而进入茶馆听书，成为当时百姓消磨时光的一种最佳娱乐方式。苏州评弹从古到今，在这个科学发展巨大，电影、电视、网络各种娱乐迅猛腾飞的新时代，经过无数次的洗礼，还是拥有顽强的生命力并长盛不衰。

陈云老首长曾说：“出人、出书、走正路。”出人就是培养优秀的评弹艺术人才，而出书就是写出优秀的评弹作品。这个评弹作品包括传统的和现代的二个部分。事实上，传统的优秀评弹作品有很多，例如《玉蜻蜓》《珍珠塔》《岳飞传》《三国》等等，同时，我们也创作了许多现代的优秀评弹作品，如《焦裕禄》《看今朝》等等。这些作品很成功，在社会上有很大的影响力。

评弹作品也就是书目，它的篇幅有长有短，主要有三种。一种是短篇书目，一般用半个小时左右讲完一个故事。二是中篇书目，大多用二小时左右说完一个故事。三是长篇书目，至少用三十个小时讲完一个故事。长篇书目是评弹艺术的根本，现在书场表演的书目都是长篇，演出时间每天二个小时，需要连续半个月才能完成。

一部优秀的、成功的评弹艺术作品，不管是传统的还是现代的，想要被社会认可，被广大听众热爱，它离不开三个必须具备的要素，这就是思想性和艺术性以及观赏性。不管是从前、现在、还是将来，如果缺少了这三个要素，这个评弹作品必定是失败的。

一、思想性。苏州评弹是一种地方曲艺，也是“百家争鸣、百花齐放”众多花卉中的一朵绚丽夺目的花朵。中央早就提出了繁荣发展社会主义文艺，要繁荣文艺创作，坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一，加强现实题材创作，不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。倡导讲品味、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗的文艺作品。在中央提出繁荣发展社会主义文艺的要求中就提到思想精深，也就是文艺作品的思想性。评弹作品作为文艺作品这棵参天大树中的一枝树枝，思想性也十分重要。评弹作品无论是传统的还是现代的，如果缺少了思想性就好比是一个人被抽去了脊梁骨，是站不住脚的。例如《岳飞传》，岳飞曾题词一首《满江红·怒发冲冠》“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”岳飞这词写的壮志凌云、气盖山河，读来使人热血沸腾。岳飞这种抗金杀敌，保家卫国的精神思想，激励着中华民族的爱国之心，感染了中华英雄儿女的胸怀。《三国》中的诸葛亮也是如此。诸葛亮一生呕心沥血，为了天下的统一，朝着目标不断前进，虽然最后壮志未酬，但他胸怀大志，忠君报国的爱国思想，不值得我们当代人学习吗？诸葛亮的《出师表》中有一句话“鞠躬尽瘁、死而后已。”这句话令人动容，震撼人心。记得从前朱镕基总理在他的就职宣誓中就讲到这一句话，全国人民也闻之动容，感动潸然。

同样，现代评弹作品的思想性也要正确精深。例如中篇弹词《焦裕禄》。焦裕禄任兰考县委书记时，以身作则带领县委领导班子和人民群众挖河排涝，封闭沙丘，根治盐碱，最后积劳成疾，以身殉职。总书记曾经这样评价焦裕禄同志的精神：“无论过去、现在还是将来，都永远是亿万人民心中一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗，执政为民的强大思想动力，永远是激励我们求真务实，开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。”中篇弹词《焦裕禄》公演以后，感动了无数人，“焦裕禄精神”永远长存。再如评弹作品《看今朝》，这个作品就是讴歌我们伟大祖国，获得了巨大的成功。《看今朝》曾参加了中央和国务院的团拜会，享誉全国，成为了评弹艺术的一个精品力作。

二、艺术性。艺术是通过塑造人物形象反映社会生活的一种社会意识、形态。艺术形象地反映人们现实生活和精神世界，满足人们的审美需求。艺术的主要特征就是艺术形象，就是把生活中的人物、事物的外部形态和特征真实的表现出来。

人们常说：“艺术来源于生活而不同于生活又高于生活。”艺术除了给人一种美的享受，还要给人一些思考和启示。例如曹禺的话剧《雷雨》，曾被改编成中篇弹词。《雷雨》这个故事其实是当时社会的一个缩影，它反映的问题令人深思。我们在看话剧或听评弹的时候，既给了我们一种精神上的艺术享受，又给了我们一些有关人性的思考，这就是它的艺术性。评弹艺术只不过是其中一种，评弹是语言文字艺术和表演艺术。评弹也要讲究艺术性。就是要把书中人物的形象提升，把人物的情感升华，使他们变得有血有肉，有声有色，使人产生一种栩栩如生的真实感。苏州评弹是一种说唱艺术，它不同于影视艺术。影视艺术是通过不同的拍摄角度把画面呈现在观众眼前，而评弹艺术是评弹演员通过说表、弹唱把故事及人物描述出来，评弹艺术听众主要是用耳朵听的，用心去感受的，它的画面感是虚拟的。但即使如此，通过评弹演员高超的技艺，也能给你一种真实感，也能给你完美的艺术享受。

三、观赏性。一部优秀的评弹作品，除了思想性、艺术性，还必须具备观赏性，这三点要素缺一不可。评弹作品的观赏性主要是指评弹脚（剧）本的本身。评弹书目不管是短篇、中篇还是长篇，如果写得不好，哪怕演员艺术精湛，书目立意高瞻，也是枉然。评弹作品缺乏了观赏性，听来必定枯燥无味，听众是不会喜欢的。所以，我们在创作书目的时候，必须把握好五个字，“理、细、奇、趣、味”。“理”即是道理。我们常说“得道多助，失道寡助”“以理服人”等等。我们在社会上，生活中为人处事，都要讲道理，而评弹演出就是把生活中的事物及人物通过评弹特有的艺术手段，在书台上或舞台上表现出来虚实并用，而已。因此，如果书情发展不合清理，人物所作所为没有道理，这将失去说服力，听众是无法接受的。例如，我在演出长篇弹词《狄龙案》时，书中人物包拯即包公出场时有一段描述，原先是这样说的：“包拯是安徽合肥人，本身白面孔，但是说书讲他是黑脸孔，在京剧中称正净（黑头）大花脸。那么包拯既是白面为何称黑面呢？因为包拯和狄青是上界文曲星和武曲星下凡，在天上时，包拯是白面，狄青是黑面，有一日，包狄二人割头、抛头比试武艺，哪知玉帝突然召见，二人急把头颅归位，不料彼此错复对方之身，故下得凡间包黑狄白。”显然这样的说法不科学难以服众，我翻阅了大量书籍，把它改为：“包拯为人处事心地善良、刚正不阿，为官办案，铁面无私、执法如山。老百姓对清官的期盼和对社会公正的向往，客观的说是永远存在的。因此，把包拯塑造成一个是非分明、清正廉洁、为国为民、大公无私的人物，甚至把包拯演成或说成一个上通天神，下达鬼魂，半神半人的超人，是完全额能满足人们的心理需求的。包拯在舞台或书台上黑脸的艺术形象，相较于白脸更能突出人物的性格，更能赢得人们的喜爱。包拯就好比当今的孔繁森、焦裕禄，这样优秀的公仆是名垂青史的。”很明显，这样的描述，极有道理足以让人接受。“细”就是细节、细致。我们在欣赏书法作品时可以发现，无论是楷、行、草书，运笔字行必有粗细，落笔纸上定有轻重，这样的字体才能赏心悦目。同样在创作评弹书目时也要讲究粗细、轻重之分，在讲述事物、刻画人物形象及内心活动时，根据剧情需要有些地方只要轻描淡写，而有些地方必须重笔浓墨。有句话说得好，“细节决定成败”，不管什么艺术作品，都要精雕细琢，如果粗制滥造必定令人失望。“奇”，这个“奇”的意思指的是出其不意。脚（剧）本在书情展开时也要注重构思巧妙奇特，也要做到意料之外，却情理之中，如果是天马行空，不着边际也是不靠谱的。如果书情是平铺直叙也是没有吸引力的。同样的评弹演员，同样的书场和不同的书目，有时听众的上座率会相差很大，除了下雪、下雨天气因素，主要还是书目本身对听众吸引力的大小所造成的。在实际演出中可以看到，有时听众聚精会神仔细聆听，有时似听非听甚至睡觉，这就是书情的精彩或者乏味决定的。我以前非常喜欢看古龙的武侠小说，就是因为他作品文笔优美、奇思妙想、悬念迭起。还有我们在阅读英国名作家柯南道尔所著的侦探小说《福尔摩斯探案全集》时，也会被他的奇特构思，巧妙手法深深吸引让人欲罢不能。这就是“奇”的效果，评弹书目也是如此，试问，你的评弹作品一开头就能被人猜到故事的发展和结局，还能勾起听众的观赏欲望吗？“趣”就是有趣。“这个人真有趣，真幽默”，“趣”主要是在人物的身上产生的，包括肢体动作和语言。如幽默大师卓别林，他演出的电影就是靠面部表情及肢体动作让人感到十分有趣，忍俊不禁。再如经典评弹书目《玉蜻蜓》，书中的人物有许多精彩有趣的对白，让人捧腹大笑。就是这个“趣”活跃了书场气氛，让人感到了愉悦。“味”就是味道。我们在形容美食时，经常说“色香味俱全”。一道菜肴光有颜色，香气是远远不够的，它还必须要有味道。评弹的“味”也是如此，它是一个综合性的形容。评弹书目只有做到了前面四个字“理、细、奇、趣”，它才能变得有“味”，有“韵味”。

综上所述，评弹作品具备了思想性、艺术性、观赏性，它就一定能站得住，叫得响，传得开！只要我们充分掌握这三大要素，就一定能创作出更多优秀的评弹书目并留存于世！