德勒兹哲学之生成思想与电影艺术

康有金 徐 唱

(武汉科技大学 外国语学院，湖北 武汉 430065)

吉尔·德勒兹是20世纪法国后现代主义哲学大师，生成思想在其哲学体系中占据着重要地位。从本质上说，德勒兹的哲学是关于生成的本体论。生成是指主体在外在的力或内在的欲望的作用下，被某个对象所感动，从对象身上找到了自我的存在，并不知不觉地产生了这个对象的某种特质或情感的过程。主体通过生成心仪的对象，从中汲取新力量而制造差异获得重生。电影技术正是因为不断生成而突破自我，取得创新和发展；电影创作人员在不知不觉中融入电影情节，生成其中人物，创作出感人作品；不仅如此，电影作品中的人物角色也随着情节的发展处在不停地生成之中。

一、德勒兹哲学之生成

德勒兹认为，生成有两个维度，即欲望(desire)和力(power)。一方面，“生成是欲望的过程”；另一方面，“感动(affect)是生成”。主体长期处于某一特定“景”所在的环境之下，这个“景”就会形成一种力，它不断牵引这一特定主体不由自主地向它靠近，并在其身上投下自己的影像。当主体在其钟情对象物的身上找到了自我的存在，也从自身体内感觉到了对方的力量，此时生成便已存在了。生成主要有三种形态，即生成女人、生成动物和生成不可知。

生成女人是所有生成的第一步，指的是生成普遍女人所具有的特质、情感等。生成女人本质上是生成女人的欲望。在德勒兹哲学体系中，女人的欲望不再是缺乏的和被生产的，而是原生性和生产性的。女人不再是男人所缺乏并全力追求的快感对象和他者。甚至在一定程度上，男女双方强势地位颠倒，生成的普遍女人能够以自身的力量去激活寂灭男性能量场，使其重新焕发生机与活力。作为所有生成中最为基础又最为普遍的生成方式，生成女人并借助女人孕育生命，滋养生命的超能力量，来挣脱以男人为主体核心的思考方式，打破长久以来禁锢世人思想的男性主导世界的藩篱。

生成动物不是指人类要模仿动物，也不是要变成动物，而是拥有动物的感觉和感知，让动物的力量穿越到人身上。通过生成动物，人改变对动物所持有的偏见，消解自身与动物之间的界限，实现与动物的融合。生成动物具有互动性，即人在生成动物的时候，动物也感受到了这种生成。人和动物之间形成了“我中有你、你中有我”的融合状态。可以说，通过生成，人具有了动物性，而动物也具有了人性，两者达到了共同的平等和自由。通过生成动物，人类可以打破以人类自身为中心的宇宙观或人与动物二元对立的状态，实现更广泛意义上的人与自然的和谐。

生成不可知是生成的最终目的。不可知是指不存在现实中可以观察到的具体事物，“而是事物得以存在的虚拟状态，如运动、快慢、情状等”。生成不可知意味着生成许许多多的东西，生成任何人，任何事物。一个充满生成的世界是一个彻底颠覆存在形态与同一性的世界。于是，当关系不断地在生成和发挥作用，不断地超越原有的局限和边界时，新的事物就出现了。

二、电影艺术与生成

作为“第七艺术”的电影自诞生之日起，就以其独特的艺术表达方式，吸引着观众，感动着观众。电影技术的进步、影片的创作、观众的观影感受，都与生成有关。电影技术因生成而创新，创作人员因生成而创作，观众因生成而感动。

(一)生成与电影技术的革新

电影的历史，也是技术史。一方面，科学技术的进步促使电影技术不断生成；另一方面，人们对更加精彩绝伦的视听体验、更高的审美情趣的不断追求也在推动电影技术不断生成。生成使电影获得了一次又一次的革新。随着电影技术的不断生成，3D电影、全息电影、VR电影等新形式相继涌现，同时电影特效的巧妙运用也使得影片更加扣人心弦。如2019年春节上映的国产科幻片《流浪地球》一经播放，便以其新颖的主题、高超的特效得到观众的好评，也成为2019年全球第一部票房收入超过5亿美元的电影。该片不仅满足了观众对“带着地球一起去流浪”的好奇，也引发了人类对所赖以生存的地球家园的担忧和对未来的思考。《流浪地球》因其在主题、技术上的创新，获得了良好的社会效益和经济效益，这正是新时代推进文化大发展大繁荣的经典之作。

(二)生成与电影作品的创作

德勒兹认为，文学创作的过程就是生成的过程。编剧创作剧本的过程就是生成的过程；导演和演员摄制影片的过程就是生成的过程；电影拍摄完成直至上映，与影片相关的生成却并没有停止，因为观众在观看时也在经历着生成。就拿获得第91届奥斯卡金像奖最佳影片奖、最佳原创剧本奖的影片《绿皮书》来说，该影片是根据编剧尼克·维勒欧嘉回忆自己的父亲与黑人钢琴家谢利博士之间发生的真实故事改编的。父亲与钢琴家在巡演过程中，由对抗走向同盟，收获了超越种族的友谊，而且这种友谊一直持续到两人相继过世。尼克·维勒欧嘉正是这段友谊的见证者，所以他很高兴可以把父亲和唐的故事搬到银幕上。为了拍好这部电影，两位主要演员维果·莫特森(饰演托尼)和马赫沙拉·阿里(饰演唐)付出了很多，如莫特森增重40斤，模仿托尼的口音语气，以找到“白人混混儿”的感觉；而阿里为了把钢琴家演得活灵活现，苦练钢琴。他们通过生成自己所扮演的角色而入戏，也给观众带来了许多感动和感悟。而观众也发生了根本的改变，人们在他们身上看见了“活在当下”的托尼，和在任何情况下都要保持尊严的唐的身影，他们生成影片中的人物。

(三)生成与电影作品的内容

电影艺术源于并高于生活。影片将现实中杂乱无章的事情串联起来，形成一个有主题的故事，而推动情节展开的主线就是主人公的生成。本文以《沉默茱丽叶》《忠犬八公的故事》《血战钢锯岭》三部电影分别探讨影片中主人公的生成女人、生成动物，与生成不可知。

《沉默茱丽叶》是西班牙著名导演佩德罗·阿莫多瓦根据诺贝尔文学奖得主艾丽斯·门罗的《逃离》三部曲——《机缘》《匆匆》和《沉寂》所改编的电影，影片中女主人公茱丽叶在不断生成女人中拯救自己的同时也拯救着男性。年轻时，作为一个古典文学的研究者，在希腊罗马神话的熏陶下，她不由自主地生成了女神卡吕索普,来拯救渔夫佐安。佐安的妻子死后，茱丽叶和佐安生活在一起，一家三口其乐融融。但是后来佐安出海打鱼不幸遇难，这给茱丽叶以很大的打击。代表英雄尤利西斯的佐安死去后，茱丽叶生成女神卡吕索普也就不能再继续下去，于是从痛苦中走出来的茱丽叶开始寻求另一种生成——生成好友艾娃。艾娃是一个艺术家，热爱雕塑，影片中多次出现的雕塑“坐着的男人”就出自她手，那如水管状极其夸张的男性生殖器，简直就是对男性直白的讽刺，对男性统治的一种解辖域化。从艾娃那里，茱丽叶可以看到女人是男人的创造者，而自己也不由自主生成了那个能够塑造男人的女人。经艾娃介绍，茱丽叶和罗伦佐开始了新的恋情。身为作家，孤身一人的罗伦佐从茱丽叶那里获得了归属感，“谢谢你不会让我孤独变老”。

从“是女人”到“生成女人”的转变让茱丽叶从特殊女人向普遍女人转变，这一转变让男人重拾对生活的信心。佐安的妻子病逝，茱丽叶的到来拯救了佐安的生活。在第二段恋情中，茱丽叶通过生成艾娃，给罗伦佐的生活带来希望。在这两段恋情中，茱丽叶都是一个原生的、生产性的欲望者，是佐安的拯救者，也是罗伦佐的创造者。

《忠犬八公的故事》主要讲述的是大学教授帕克和其收养的秋田犬小八之间的温情故事。帕克和小八之间互投影像，我中有你，你中有我，演绎了跨越人与动物界限的人间真情。帕克第一次遇见这只被弄丢的小狗时就心怀怜爱，不仅把它带回家，还给它安置了一个温馨的小窝；为了教小八怎么用嘴巴捡球，教授甚至伏下身亲自示范；被臭鼬攻击后，教授和小八一起洗澡；风雨之夜，帕克把小八带回温暖的屋里，和它一起看球赛、吃爆米花。对帕克来说，小八是自己很好的伙伴。而小八也感受到了帕克生成了自己，每天都陪帕克一起上班，看到帕克从火车站走出来时就异常兴奋地扑向他。后来教授突然发病离世，小八依然每天准时在火车站门口等他，一等就是九年，直至去世。即便在临死前，小八眼前浮现的还是帕克从火车站出来的情景。可以说，在某种程度上，小八身上体现了主人帕克的忠诚品质——教授忠于爱情、忠于婚姻、忠于工作。

在影片中，帕克生成小八，以小八的视角看待世界，感受小八所感受的，而在小八身上也体现了人性。爱在传递，生成在继续。帕克的外孙也养了一条狗，并取名小八。在现代社会中，我们也应该认真反省人类与动物之间的关系，胸怀对宇宙万物的怜悯，与动物和谐相处，相互为伴。

《血战钢锯岭》是根据二战中发生在太平洋战场的真实故事改编而成的电影，主要讲述了年轻人多斯孤身一人救下战友的传奇故事。多斯对宗教信仰的坚守促使他在自身极度疲惫的状态下冒着枪林弹雨救下七十多名战友。信仰所带来的神秘力量让多斯生成了不可知，而这不可知的力量也辐射到了周围的人身上。二上钢锯岭，所有的士兵都要等多斯祷告完才愿意出战，因为多斯是戴着光环的守护神。通过生成不可知，他获得了重生，也让所有人改变了对他的看法。他不再是那个懦弱的被战友嘲笑的竹竿似的胆小鬼，而是战场上最伟大的英雄，是上帝派来的天使。如果说不愿拿枪上战场出于自己的宗教信仰；如果说顶着枪林弹雨去救人是作为一名医疗兵的义务和责任；那么在日军的地洞里给日兵包扎伤口，并救下几名日本兵，就很难让人理解了，因为他已经生成了所有人。

面对战争的残酷，多斯只有通过生成不可知获取强大的力量才能救下更多的人。在他救日本人时，他想的不是战争的胜负，而是生命，此时的他不再是单纯的美国人，而是世界人。

时至今日，电影作为最重要的大众媒体之一，在价值引领、精神向导、审美启迪方面发挥着越来越重要的作用。而处在生成中的电影艺术正在以其巨大的魅力满足着观众多样化的需求，影响着观众的审美价值。不断生成着的电影艺术在引领着生成的观众、生成的社会和生成的世界。