宫的祥瑞

端木东舸

北京“最大的宅子”，指定非故宫莫属！

自从永乐十八年（公元1420年）落成，它一直像一方巨大的朱红印章，钤刻在京城最中心的地方。

尽管帝王以天子自居，但咱都明白，他们也是凡人，也有七情六欲，也都有趋利避害的向往，24个住过紫禁城的皇上，无一例外。所以，在今天保护完好的故宫里面，“吉祥符号”随处可见。

小时候爹妈带着逛故宫，说实在的没什么感觉，尽是些屋子房子，才几岁大的孩子怎么可能看得明白？唯一感兴趣的就是整座院子里散落各处的那些大怪物——“大怪物”，是我当时对它们的称呼，因为它们一个个长得确实奇怪，好多还都是我根本没见过的东西，蹲在石头台子上面，瞪大了眼睛看着我。

我对那些“怪物”没什么好印象，它们总给人一种凶神恶煞的味道。

长大后才弄清楚，那些曾经被我归在鬼怪之类的“怪物”们，全都来头不小大有背景。更主要的是，它们并非鬼怪，也不是怪物，而都是象征着吉祥与福瑞的祥瑞神兽。

那些散落在各处的那些瑞兽们，像是沉默的伙伴，在故宫这方天地间，构筑起一道写满祥瑞的风景线，同时把最好的祝福，送给每一个见到他们的来客。

远道来的狮子

所有瑞兽造像里面，最常见的就是狮子。

乾清门前母狮子

穿过被称作“五凤楼”的午门，金水桥北面，一对青铜巨狮牢牢扼守住皇家的脉门。

太和门的狮子气宇轩昂，这是整座故宫当中最雄伟的一对儿。它们脑后的九五四十五枚螺髻，暗喻皇帝九五之尊的身份不允许任何人有所僭越。

在中国的传统文化里，狮子代表了吉祥与富贵，并且能够祛除邪祟。

中国人从很早就有把一对狮子雕塑摆放在院门两旁的风俗，取寓意“双狮护（富）门”。两只狮子一公一母，公的踩着绣球，母的踩着一只幼狮，分别指代着“平步青云”和“母慈子孝”。

可狮子是外来户，它们怎么就能在门岗位置上领了千年风骚呢？同是兽中之王，为什么没见过有人放两只老虎雕塑在门口？话还得从很久之前说起。

狮子在东汉的时候才进入中国。《后汉书·列传·西域传》中提起过：汉章帝章和元年，安息国王派遣特使进献狮子、符拔。

这是狮子首次进入中国。但它们是皇宫里的私宠，民间绝对见不到。

老百姓第一次直观见到狮子的尊荣，应该是在庙堂殿宇之中。

佛教在中国广泛流传，许多佛菩萨的传说逐渐为世人所了解。文殊菩萨摩诃萨的坐骑，那只青狮，很快成为了人们心目中威猛与祥瑞的化身。

权力的推崇，信仰的指引，人们开始对这只神秘的大猫充满了近乎崇敬的好感。这时，人们早已把本土的兽中王者老虎放在了一边。

于是狮子开始转换各种姿态，出现在各个地方。它们的任务很统一，就是为它们所守护的主人祛除污秽邪祟，带来平安吉祥。

文雅禅定的仙鹤与龙龟

太和殿前的仙鶴

由太和门北行，行至太和殿，昔日紫禁城的最高点，最贴近天的地方。

太和殿的汉白玉基座宽广高耸，几只铜铸的仙鹤与龙龟每天在这里迎来朝霞旭日，守候黄昏斜阳。

仙鹤，自古以来就象征着长寿、吉祥和灵瑞。中国人相信，有仙鹤相伴，人也必然会高雅、圣洁和清明。

在中国传统文化里，仙鹤一直被公认成一等文禽。《鹤经》记载：鹤者，阳鸟也，而游于阴，因金气依火精以自养……千六百年，形定，饮而不食，与鸾凤同群，胎化而产，为仙人之骐骥矣。

明清两朝的时候，仙鹤是仅次于龙凤这种皇家专用纹饰的重要标志。在那时，一品文官的补服，也就是胸前那一块图案，绣的就是仙鹤，所以人们也称它为“一品鸟”。

人们相信，仙鹤本身自带高光，充满了仙气，有它们的地方必然会上风上水，是洞天福地。所以，在当年的紫禁城里，最核心的太和殿前，有仙鹤的造像出现，合情合理。

在仙鹤的身边，一只别致的铜龟显得安静淡然。仔细观察，会发现它和中国传统文化里的其他吉祥神龟不太一样。差别就在它那颗华丽中透着威严的龙头。

龙是帝王家专用的吉祥纹饰。有着一颗龙头的乌龟，当然也不可以用在皇权的樾荫之外。在古时，龙头龟只在皇宫或是皇家园林当中方可得见。

《大戴礼记·曾子·天圆》记载：毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。

龟与龙、凤、麒麟共同位列“四灵”，是中国人心目中最神奇、祥瑞的神兽。在风水当中，人们把乌龟定义为化煞、添寿、纳福的象征。长着龙头的乌龟，自然也不例外。据说它可以保佑主人家的孩子健康成长出人头地。

把仙鹤与龙龟安放在太和殿前，无非是帝王的期望， 期望它们能够护佑自己的家国天下，万世永昌。

长了翅膀的“神猴”

既然太和殿的规格非同凡响，那么这里被赋予的祥瑞内容，必定会有别于其他地方。仅从辟邪镇宅的檐角兽数量来看，放眼全中国，就绝对是最高等级，有10个之多。

慈宁门前麒麟

檐角一排瑞兽里，站在最后的那位，颇有特色。

一只长着翅膀的猴，手里拄着一根金刚宝杵，传说那猴有大神通，那宝杵能够降妖除魔。它是屋脊上的压尾兽，特别像神话里的雷公。但它却不是雷公，有自己的名字，叫行什。

最开始，这只神猴的名字写作“行拾”，意思就是排行第十。和其他神兽那些讲究颇多的名字相比，确实显得随意了一些。这听起来可能比较不靠谱，而真实情况据说确实是因为不知道该叫它什么好了，所以才起了个“排行第十”。

乾隆元年编纂完成并颁布施行的《九卿议定物料价值则例》中载有太和殿檐角走兽名称：“龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行拾”等，当时行什写作“行拾”，排行第拾。

直到乾隆二十九年完成的《钦定大清会典则例》里，原来的“行拾”才改写作现在的“行什”。以后嘉庆朝和光绪朝《钦定大清会典事例》中，都写作行什。

28年，才得来现在这个看上去不那么闹着玩儿的名字。

全世界我们唯一能见到行什的地方，就是故宫太和殿的檐角。

清朝初期康熙年间对太和殿的那次重修，房檐屋脊比之前多出来了一块，空着肯定不像话，得安排个神兽在那里站着。谁合适呢？

康熙是个很敬仰雷公的人，有事没事还经常到神殿里去拜拜。当大臣来问的时候，他第一反应就是把雷公放在檐角，能防雷防灾，能祈福纳祥。毕竟太和殿是木质架构，还是需要对防雷防火给予足够重视的。

可是直接让雷公在房顶上给自己站岗，显得这皇帝过于造作，绝对是大不敬的行为。所以为了避讳，同时又起到防雷、防煞、辟邪、驱灾的功效，就把雷公的名字隐去，换成了行什。

毛虫之长麒麟

西六宫西南，一处宽大的院子显得安静清素，入住过不少位过了气儿上了年纪的女眷，使得这里始终透出来一股日暮江山的萧索。这个院子，就是慈宁宫。慈宁宫宽敞的大门慈宁门前，两只黄铜麒麟分立两侧。

在中国的传统神话当中，麒麟能活两千年并且性情温和、谦逊高雅、德才兼备。古人深信，麒麟出现的地方，一定会有祥瑞降临。

麒麟的长相可以说是一个大融合的面貌，它长着龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾，结合了八种动物的特征，所以古时候也有人管麒麟叫“八不像”。

《拾遗记·周灵王》中记载过：孔子出生之前，有麒麟口衔玉书送至阙里孔母颜徵在手中，书上写着：“水精的儿子，将继衰弱的周朝之后成为有帝王之德而不在其位的素王。”

孔子是至圣先师，万世师表之人，是中国人心目中不折不扣的圣人。在他出生之前有麒麟出现。所以人们相信，只要麒麟现身，必有圣人出世或者将有祥瑞发生。

古人不仅相信麒麟的存在，还给它们找到了起源。《淮南子·地形训》中记载：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

而且，麒麟还被区分出了雌雄。《宋书·符瑞志》载：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。

几千年下来，人们形成了深刻的认识：麒麟可以主太平、长寿，它们的现身，预示着人们的幸福就要来临。所以，两只铜铸的麒麟，守候着慈宁宫内的各位中老年女士，也是合理。

不好认的名字甪端

略显幽深的太和殿里，在龙椅两边摆放着两只奇怪的动物香薰，圆乎乎的脑袋和身子，头顶中间长着一个带弯儿的犄角，透着憨态可掬忠厚仁义。别看长得软萌讨喜，但其实人家也是中国传统文化神兽里的一员，叫甪（lù）端。

据说甪端的速度飞快、能够日行一万八千里，知识渊博、精通四方语言，是少有的体育文化全能奇才，而且只陪伴明君，专为英明的皇帝传书护驾。

把甪端摆在身边，当然是皇帝在告诉臣下，朕是最英明的君王。只是当年紫禁城里住过的二十四位君王，真正的有道明君，掐着手指头都能数得过来。

在民间人们的心里，对甪端也寄予了美好的愿望，认为它们预示着国泰民安、生活富足。

关于甪端的出现，有这样一个传说。

秦始皇统一天下之后，在咸阳城外建了一座动物园，专门养殖珍禽异兽。可始皇帝总觉得动物园里的那些飞禽走兽还不够奇怪，就命臣下在最短时间内培育出最奇怪的动物。

终于一天，动物园里的一头野牛产下了两只绝对怪异的幼崽，一雄一雌，而且是犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾，怎么看也是怪到了极致。

始皇帝大喜，亲自赐名给这两个小怪物，叫它们甪端。

后来这两只小甪端飞到民间，有它们在的地方都是天下太平、五谷丰登。这也就是后世开始流传，甪端可保国泰民安、风调雨顺的原因。

当然，这只是一个传说故事，未见史书记载，无从考证它的真实性。但是多少也能提供一些关于甪端的线索，看上一看也无伤大雅。

有明确记载甪端的史料，可以在《元史·耶律楚材传》里见到。

甲申年，成吉思汗带兵攻打东印度。驻兵在铁门关的时候，见到一只绿色的独角怪兽出现在河里，长着鹿的身子和马尾巴，还能说人话。怪兽对成吉思汗和身边的人们说：“奉劝你们的首领，早日退兵吧！”成吉思汗转身问随行的耶律楚材：“这怪物是什么？”耶律楚材答道：“这是一种瑞兽叫作甪端，能讲四方语言，能护卫明君。这一定是上天在给大汗提示：您贵为天子之尊，天下人都是您的子民，还望您能感念上天好生之德，少做杀戮！”成吉思汗觉得甚是有理，即刻撤兵班师。

正义的使者獬豸

獬豸，一个挺特别的名字，这两个字不好念，读作xièzhì，也是神话中存在的动物。它长得和麒麟可能有几分相似，但是最显著的特点就是，麒麟的头上生着两只角，而獬豸只有一只。

在别的地方我没太见过这位神兽，印象里只有故宫的天一门前有这么两只，显得相当威武神圣。

獬豸能听懂人话而且熟悉人的性情，能分辨是非曲直和善恶忠奸，所以它就成为了勇猛、公正的象征，有司法“正大光明”“清平公正”的寓意。

东汉学者杨孚在其著作《异物志》中对“獬豸”特性的概括很具有代表性：北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者;闻人争，咋不正者。

大概意思就是说，獬豸能辨别是非曲直，见到有人争斗了，它会挺身而出，用独角去顶那个理亏的人。而听到有人吵嘴或是发生诉讼了呢，它会上嘴去咬那个挑起是非的一方。

东汉时期的杰出思想家王充在《论衡》中记载了一件事情。被后人奉为“中国司法鼻祖”的皋陶，就曾经依靠獬豸来断那些疑难杂案。

皋陶断案如神，执法公正。遇到是非难辨的情况，便放出独角獬豸，看它会不会用角去顶那个有待裁判的人，从而来确定这个人是否有罪。可见，在中国远古的司法界，獬豸绝对是起到了举足轻重的作用。

后来随着时间推移，人们慢慢又为獬豸赋予了耿直、勇敢、诚实、辟邪和驱魔等一系列特性。在吉祥瑞兽的仙班当中，独角神兽獬豸算是立稳了根基。

这些一个个似乎有生命的瑞兽，是中国几千年传统文化中吉祥文化的主角，它们在世人的心目里粉墨登场，迎来送往。每次在心底想起它們，哪怕正走在寂静的夹道，同墙后飘落的树叶偶遇，都能知觉出这座城的灵性。