《赤壁赋》中“月”的艺术功能

王金茂

苏轼传奇的一生，迭宕变化的经历，使其诗文内蕴深厚，含蓄隽永，令人难忘;而他在文中所展现的磊落情怀，旷达的生活态度，在逆境之中的顽强生命力，感染、温暖了许多失意之人，让人们从中汲取到生活的力量;他的文章圆熟地运用自然物象，编织经纬，绵密严谨，也给读者留下了深刻的印象，就像他的《赤壁赋》一文，以月写景，以月说理，写月释情，借月成线，融哲理诗情为一体，为我们描绘了一幅优美的画卷。

一、以月写景，景中含情

文章开篇，作者就从正、侧两个方面，刻画了月景的美丽。江上待月，泛舟吟诗，以古诗勾起我们月下的联想。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。（《诗经·国风·陈风·月出》）”景美情切，这是侧面写月。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，此句，东坡用拟人的手法，让我们看到了月亮缓缓升起、摇曳生姿的形象，一如多情徘徊之人，留恋牵挂;“白露横江，水光接天”，这是月光和水岚交织在一起的样子，形象地展现了水天融为一体的美景，分不清哪里是水，哪里是月。这两处，正面写月，景色优美。接着，东坡用“浩浩乎如凭虚御风，而不知其止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，写出了月光明澈，水光天光相接相连，乘船在晃动的水面上，内心所产生的乘奔驭风、恍如仙人的奇特感受。文章再次用側面描写的方法，刻画迷离恍惚的月景，千年之后，如在眼前。

二、以月喻理，理通古今

假借问答说理，是辞赋常用的方法，《上林赋》以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，歌颂了统一的大帝国无可比拟的形象，又对统治者有所讽谏;《赤壁赋》也是这样。文中借主客问答，设问说理。赋先以“客”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”引出话题，为说理做铺垫。紧接着“主人”以水、月为喻，借答释理。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，作者指出“变”与“不变”，其实是有相对性的，从小的方面看，是变了，如果放到无边的宇宙的角度来看，并没有变，所以“又何羡乎”呢，我们不必为眼前的变化而悲哀，而应该取山中的清风与江上的明月这些“无禁”的永恒之物来调节内心，达到内在的平衡。作者以月为喻，驭繁就简，说理通透明白。

三、借月释怀，美不胜收

在《赤壁赋》中，苏轼借月表达了自己的美学理想，让我们真实感受到至纯极美的形象。苏轼说“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”。清风有声，明月何色？如果从具体的色上来说，明月无色，而着苏轼之色，那是作者心中纯净的底色，是磊落旷达风骨的本色。苏轼爱月，是因月华皎洁无尘滓，可以象征纯洁无瑕的品格，和既进取又恬淡的人生境界。这样的品格和境界，可以毫无遮掩地展示于世人面前，让人们在透明的纯净里，感受人格的魅力，从而更增加人、文之间共通的美感。“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。（《自题金山画像》）”苏轼的一生是坎坷的，在人生最辉煌的时候，却因为乌台诗案遭遇贬黜，在以后的岁月里，他更是被一贬再贬，身如飘絮，如果没有强大的自我调节能力，是不能走出人生低谷，创造文学高峰的，正是因为他有着江上清风、山间明月般超凡脱俗的纯洁本性，他才能够在最黑暗里也能找到光明，从而使自己的人生始终保持着旷达底色。

四、以月为线，线串全篇

《赤壁赋》巧妙地运用“月”这一形象，或引用，或描画，或歌咏，经纬分明。全文以“月”开篇，作者由畅游待月写起，清风荡漾中，想起《诗经·国风·陈风·月出》里的诗句，既切合此景，更切合此情;紧接着，明月升起，转而写月升之后恍如仙境的景象，自然而然地引出了扣弦而歌的“歌唱”。歌以咏怀，文章突然由喜而悲，引出文中“何为其然也”的提问，这一问，引出曹操的《短歌行》诗，引出了“赤壁之战”的故事，更引出了“而今安在哉”的追问，为进一步的说理埋下伏笔。紧接着借古人今事、人物大小的对比，生发出“羡长江之无穷”的感慨，引出下文关于“变与不变”的哲理阐释。整篇文章，启承转合，环环相扣，绵密细致，结构安排圆熟合理。

细读《赤壁赋》，无论是文章的写作技巧，还是蕴含于文中的景、情、哲理之美，无不让人咀嚼涵泳，回味无穷;而那一轮明月，虽经千载，依然在文心中荡漾。

[作者通联：安徽霍邱县第一中学]