曹学佺铭卦象端砚

瑞霖

曹学佺为明代著名文学家，“闽中十才子”之首。他藏书万卷，著作千卷，博学多才，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家均有研究。曹学佺还爱好赏砚、藏砚。天津博物馆是国内收藏古砚、名砚最丰富的博物馆之一，在其2014年出版的《天津博物馆藏砚》一书中，列举了从汉代到民国时期的200方精品，其中有两方曹学佺名砚：一方为曹学佺铭凌云竹节端砚，另一方是曹学佺款肤寸云端砚。两砚都材质细润，制作精良，铭文秀雅。由此可见他在历代藏砚家中的地位，可惜许多介绍曹学佺生平业绩的文章中对此少有提及。大概是因为他在文学上的巨大成就淹没了收藏古砚的“小技”。曹学荃是福建侯官（今福州）人，和我算是同乡。我收集古砚20年，仍未遇到这位乡贤铭砚，心常戚戚，以为终将无缘了。却事有转机，今年春，有一藏家转让一方“曹学佺铭卦象端砚”给我，虽价格不菲，我仍觉值得。现将我的喜悦心情和这方古砚，与同行分享。

曹学佺铭卦象端砚，明代，长20、宽12.5、厚3.3厘米。砚制端庄规整，面围门字边框，边框上方浮雕两夔龙，首相向，对着前边中间圆球，龙身分别从两边垂下，这是古砚上常见的纹饰。下为稍宽砚池，砚岗饱满，砚堂平展，有磨痕。右边侧阴刻隶书“其润如玉，其坚如璧，得之端溪，方为至宝”。落款楷书“庚辰夏四月，曹学佺”，下方章，内篆书阳文“学佺”。这则铭文赞美该砚坚密细腻、润如美玉、坚如玉璧，是出自广东端溪老坑的精品，为世间珍宝。这里的庚辰年为崇祯十三年（1640），这时曹学佺已经66岁了。砚背浅复手内浮雕“卦”“象”，上为晋卦，下是一只大象，以示卦象。卦象是一种特殊的符号，是《周易》用来推测吉凶的依据，有形象、象征的意义。晋卦为《周易》64卦中第35卦，曰：“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”“晋”为卦名，由下坤（   ）上离（）组成。“康侯用锡马蕃庶”为卦辞。晋之为义，进长之名;康，指康叔封，为武王之弟，《释文》指“美之名也”，犹言“尊贵”;锡，通“赐”;马，此处兼言“车马”;蕃庶，谓众多;三接，即多次接见。晋卦的卦名、卦辞译为白话文即：晋卦象征长进;尊贵的公侯康侯出征异国，战胜而归，蒙受天子赏赐众多车马，一天之内荣获三次接见。卦辞借此故事，以示此卦为吉利。《周易》研究者认为，卦名在前，卦辞在后，是后人演义卦名时加上的。卦辞一般只是简略地说明卦义。谁作卦辞，说法不一。司马迁等人認为，文王囚羑里而演《周易》64卦，是肯定了文王作卦辞。但不少学者不同意此说。近现代不少学者认为，卦辞爻词成于周初，经过多人多时加工而成。每个卦还附有《彖传》《象传》，以阐释卦名、卦象。晋卦《彖传》曰：“晋”，进也，明出地上。《象传》曰：明出地上，“晋”，君子以身昭明德。晋卦上为离，为火，为日;下为坤，为地，意谓太阳在地面上，日出地上则上进，以此比人之光明之德，以日出地上，昭于天下，以人之光明照察天下事物。君子观此卦象，从而自昭其光明之德。砚琢晋卦的用意，就是提醒用砚者要加强自我修养，成就美德，才能不断上进。纵观此砚，材质好，为端溪老坑上品，极其坚密细嫩，握手生津，呵气出水;纹饰妙，意蕴深邃，催人修身养性，不断进取;制作精，中规中矩，端庄沉稳，具君子之气;气色好，紫中泛青，墨痕包浆交融，古香古色，入眼柔顺。确是一方难得的砚中珍品。砚带原配龙眼木盒。这是福建、广东一带明、清时期常见的砚盒，暗红色下虎皮纹显现，虽有一些破损，仍不失古穆亮泽。

曹学佺（1574—1646），明代官员，学者、诗人、藏书家，“闽中十才子”之首，字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建省福州府侯官县洪塘乡人。他出生在一个小商贩家庭，父亲以卖饼为生，母亲早逝，家境贫寒。曹学佺自幼好学，万历十九年（1591）中举人，万历二十三年（1595）考取进士。会试时，策问“车战”，曹答曰：“臣南人也，不谙车战，请以舟战论。”而后详陈舟战之法。考官张位奇其才，拟定第一名，即状元，后考虑到以“舟战”答“车战”，无先例，改为第十名，授户部主事。曹有意与吏部尚书张位保持距离，以避免投靠之嫌。后张位被贬官时，只有曹学佺到码头送行。可见他人品之高。曹的上司见他如此不识时务，斥试卷中言论为“险怪不任”，被贬任南京天柱大理寺左寺正，后又任南京户部郎中，均为闲职。曹学佺为官刚直不阿，勤政为民。万历三十七年（1609），曹任四川右参政。当时正逢四川发生大灾荒，饿殍遍野。曹到任后即开仓放粮，设厂煮粥，赈济饥民;又将饥荒情况上报，获准发放300万两赈济款，全数交给灾民。曹又以历年行税（取自商贾）盈余抵作本年坐税（取自百姓），使百姓免受追税之苦。后因得罪蜀王被罢职，四川百姓遮道挽留，数日不散。天启二年（1622），曹学佺被起用为广西右参议，他执法不阿，宗室犯法，即命究治;对官吏、差役严加约束;并严禁私铸钱币，严管钱局，一时地方政府增收;开设漓江学院，振兴教育，培养人才。局势很快恢复安定。天启六年（1626），曹学佺迁陕西副布政使，尚未到任，因所著《野史纪略》被魏忠贤党羽挟嫌劾之，削职为民。崇祯初年，朝廷又起用曹学佺为广西副使，曹力辞不就。曹学佺在家乡针对海盗、水患等祸害，建议当局在闽江口屯兵建碉堡，编居民，共同防守。还筹资疏浚城内外河道、西湖，建造洪山、万安、桐口三座桥梁。乡人盛其德，在洪山桥头立祠塑像以祀。崇祯十七年（1644），李自成攻入北京，崇祯自缢。曹学佺闻讯，投池自杀，为家人所救。次年唐王朱聿键在福州即帝位，改元隆武，曹学佺被授为太常寺卿，不久迁礼部侍郎兼侍讲学士，以纂修《崇祯实录》，进礼部尚书，加太子太保。1646年，隆武帝亲征失败，清军攻入福建，隆武帝在逃亡汀州途中被俘，绝食而死。清军攻入福州第二天，曹学佺在家中自缢殉国，终年74岁。死前留下绝命联：“生前单管笔，死后一条绳”。

曹学佺名扬天下并为后人所传颂的，是他的文学成就和对家乡的文化贡献。曹学佺毕生好学，多才多艺，尤其工于诗词。他两次被贬官，在家20年，在洪塘妙峰山下筑石仓园而居，私人藏书达上万卷，除了校勘精审外，注意利用。他欲修《儒藏》，以与《道藏》《佛藏》相鼎立，因类分辑，花工十余年，作《儒藏》，可惜明亡未竟。他20年专心著作，一生著书达30多种，有《周易可说》7卷，《书法会衷》10卷，《诗经质疑》6卷，《春秋阐义》12卷，《春秋义略》30卷，《蜀中人物记》6卷，《一统名胜志》198卷，《蜀汉地理补》2卷，《蜀郡县古今通释》4卷，《蜀中风土记》4卷，《方物记》12卷，《蜀画记》4卷，《蜀中神仙记》10卷，《蜀中高僧记》10卷，《石仓诗文集》100卷，《石仓十二代诗选》888卷，《蜀中诗话》4卷，《宋诗选》49卷等，共计1329卷。今存《石仓全集》《石仓十二代诗选》《天下名胜志》《蜀中名胜记》《曹能始小品》等。他的诗浅谈至情，朴茂深远，影响后世。他除构筑“石仓园”外，还创立“三山耆社”，以文会友，讨论学问，吟诗作赋，读书著书，一时倾倒文人学士。盛名之下，曹不居功，不傲人，而是关爱文友、奖掖新人、慰藉劝勉，带动了自明朝中期以来沉寂的闽中文化，成为明末福建文苑的复兴者。曹学佺还组织府中人员办起“儒林班”，建起楼台亭榭，其中夜光堂专用于演戏。他创作出适合福州方言音韵的唱腔，优美典雅。并带“儒林班”外出会演，一时传为佳话。这便是闽剧前身，曹学佺被称为闽剧始祖。据说曹学佺对寿山石、田黄的发现和宣传也有功劳。传说曹学佺从一农夫处买石筑园时，看到石头温润生津，遂随农夫追到寿山，才知是寿山石，并对农夫从田里所得，通体晶莹剔透，蜡黄瑰丽的寿山石取名“田黄”。

乡亲没有忘记他，今在他的故乡建有“曹学佺闽剧展示馆”和曹学佺塑像。