《大唐新语》史学价值研究

摘要：《大唐新语》是一本唐代史料笔记，是唐朝官员刘肃所著。所记内容丰富，而本文主要分析其中多段史料，从而探究唐代历史与人物的史学价值。

关键词：唐代历史;史学价值

《大唐新语》又名《唐新语》为唐代史料笔记，是唐朝官员刘肃所著。多数取材于《朝野佥载》《隋唐嘉话》等书。据此书自序，书成于唐朝元和年间，所记录的内容从唐初历史直至代宗大历年间。仿照南朝刘义庆所撰写的《世说新语》体例，分为清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑节义﹑孝行等共有30门。多记录了一些唐朝遗闻秩事，所蕴含的史学价值丰富，对研究唐代历史与人物有很高的史学价值。

“张九龄，开元中为中书令，范阳节度使张守珪奏裨将安禄山频失利，送就戮于京师。九龄批曰：“穰苴出军，必诛庄贾;孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”及到中书，九龄与语，久之，因奏曰：“禄山狼子野心，而有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”玄宗曰：“卿勿以王夷甫识石勒之意，误害忠良。”更加官爵，放归本道。至德初，玄宗在成都思九龄之先觉，诏曰：“正大厦者，柱石之力;昌帝业者，辅相之臣。生则保其雄名，殁则称其盛德。饰终未允于人望，加赠实存于国章。故中书令张九龄，维岳降神，济川作相，开元之际，寅亮成功;谠言定于社稷，先觉合于蓍龟，永怀贤弼，可谓大臣。竹帛犹存，樵苏必禁。爰従八命之秩，更重三台之位。可赐司徒。”仍令遣使，就韶州致祭者。”（《大唐新语》之《匡赞第一》）

这段史料是记录唐朝开元名相张九龄的。张九龄是唐玄宗李隆基开元年间宰相，唐代著名政治家、文学家、诗人，他是西汉留侯张良的后人，出身名门。刘肃在这里记载了一段张九龄劝谏唐玄宗杀了安禄山的史料。安禄山是范阳节度使张守珪的副将，作战频频失利，被张守珪送到京师处决。张九龄作为中书令批示，“田穰苴出军，诛杀了迟到的监军庄贾;孙武行军令，也斩杀了吴王阖闾的宫嫔。”后张九龄又向唐玄宗进言：“安禄山狼子野心，有谋逆的面相，臣恳请以他犯罪的名义杀了他，以绝后患。”但是唐玄宗没有采纳张九龄的意见，反而放了安禄山，并加官进爵。后安禄山果然起兵反叛。唐玄宗在成都想起张九龄的先见之明，下诏褒奖张九龄有“柱石之力”，“辅相”之才，直言能安定社稷，有先见之明，可以赐予司徒之位，并遣使臣到韶州祭祀张九龄。

萧瑀，唐朝初年宰相，名列凌烟阁第九位功臣，后梁明帝萧岿的第七子，隋炀帝的萧皇后的弟弟。萧瑀是南朝梁朝皇室成员。刘肃在此记载，萧瑀在唐朝贞观年间官拜左仆射，即宰相之职。唐太宗称赞他“没有被优渥的利禄所诱惑，也不惧怕受刑罚，真是担负国家安危的重臣呀。”刘肃特别记载太宗专门赐诗给萧瑀，“只有经过疾风的考验，才会知道什么是劲草;社会动荡，才能分辨出谁是忠臣。”太宗又训诫萧瑀“你守志不移刚直不阿，古人也无法超过，但是善恶分得太清楚了，有时也失去分寸。”貞观十七年，把萧瑀和长孙无忌等二十四人绘制图像挂在凌烟阁。刘肃不仅详细记载了唐太宗李世民对萧瑀的赞誉与训诫，为后世学者研究萧瑀的性格和贞观一朝历史提供了珍贵的史料。

“长安中，则天问狄仁杰曰：“朕要一好汉使，有乎？”仁杰对曰：“臣料陛下若求文章资历，则今之宰臣李峤、苏味道，亦足为之使矣。岂非文士龌龊，思大才用之，以成天下之务者乎？”则天悦曰：“此朕心也。”仁杰曰：“荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相材也。且久不遇，若用之，必尽于国家。”则天乃召以为洛州司马。他日，又求贤。仁杰曰：“臣前言张柬之，尚未用也。”则天曰：“已迁之矣。”仁杰曰：“臣荐之，请为相也，今为洛州司马，非用之也。”乃迁秋官侍郎。及姚崇将赴灵武，则天令举外司堪为宰相者，姚崇曰：“张柬之沉厚有谋，能断大事，且其人年老，陛下急用之。”登时召见，以为同凤阁鸾台平章事，年已八十矣。与桓彦范、敬晖、袁恕己、崔玄晖等，诛讨二张，兴复社稷，忠冠千古，功格皇天云。”（《大唐新语》之《举贤第十三》）

这段文字是《大唐新语》中“举贤”篇，是记载狄仁杰与姚崇都向武则天举荐张柬之的过程，是研究武则天一朝举贤纳谏历史的史料。武则天要狄仁杰举荐一贤才，狄仁杰奏对说：“我已经料想到陛下如果是求文采资格经历的人，现在的宰相李峤、苏味道，也足够满足您用了。难道不是因为知道这些知书能文之士器量狭小，所以想要任用大才，处理好天下大事吗？”武则天很高兴地说：“这正是我心中所想的呀。”狄仁杰说：“荆州长史张柬之，虽然年老了，但确实是做宰相的材料。又长久的没有被重用了，如果重用了他，他必然为国家尽心尽力。”武则天就任命张柬之为洛州司马。后武则天又向求狄仁杰求贤才。狄仁杰说：“臣之前说的张柬之，还没有得到任用呢。”武则天说：“已经升了他的官了。”仁杰说：“臣推荐张柬之为宰相，现在任命为洛州司马，这并没有重用他啊。”于是武则天又改任张柬之作秋官侍郎。后来武则天让姚崇推举能做宰相的人，姚崇说：“张柬之沉稳厚重有谋略，能够处理国家大事，而且这个人年纪大了，陛下您应赶紧重用他。”两位重臣都举荐张柬之为宰相，武则天终于召见张柬之加以重用，果然后来张柬之为朝廷立下功绩。这些详细记录展现了武则天善于纳谏，狄仁杰、姚崇慧眼如炬敢于进谏的忠诚，对研究唐代名臣具有较高的史学价值。

“孙思邈，华原人，七岁就学，日讽千言。及长，善谭《庄》《老》百家之说。周宣帝时，以王室多故，隐于太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，不就。常谓人曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之，以济生人。”太宗召诣京师，嗟其颜貌甚少，谓之曰：“故知有道者诚可尊重，羡门之徒，岂虚也哉！”将授之以爵位，固辞不受。高宗召拜谏议大夫，又固辞。时年九十余，而视听不衰，颇明推步导养之术…制授承务郎，直尚药局。永徽初卒，遗令薄葬，不设明器牲牢之奠。月余颜色不变，举尸入棺，如空焉。时人疑其尸解矣。”（《大唐新语》之《隐逸第二十三》）

这段文字是《大唐新语》中专门记载奇人隐士的篇章。孙思邈是著名的唐代医药学家，有“药王”之称，著有《千金要方》。刘肃在《大唐新语》中记载，孙思邈是华原人，七岁的时候，就能认识一千多字。长大以后，擅长老庄诸子百家学说。在北周宣帝时期，他隐居到太白山中。到了隋文帝杨坚辅佐北周时期，聘请他担任国子博士的官职，孙思邈推辞了。他曾经告诉别人说：“五十年后，会出现一个圣人，那时我才帮助他治理天下。”到了太宗李世民时期，征召他到京城，要授给他爵位，他坚决不受。唐高宗李治要授予他谏议大夫的官职，他又谢绝了。九十多岁了，视觉听觉仍然没有衰退。根据刘肃的记录，给我们展现了孙思邈高人隐士的形象，这些史料可补正史之不足。

“周兴、来俊臣等，罗告天下衣冠，遇族者不可胜纪。俊臣案诏狱，特造十个大枷：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即承，五曰失魂魄。六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。遭其枷者，宛转于地，斯须闷绝。又有枷名尾，棒名见即承;复有铁圈笼头，名号数十，大略如此。又与其徒侯思止、卫遂忠等，招集告事者数百人，造《告密罗织经》一卷，其意网罗平人，织成反状。每讯囚，先布枷棒于地，召囚前曰：“此是作具。”见者魂魄飞越，罕不自诬。由是破家者已千数。则天不下阶序，潜移六合矣。”（《大唐新语》之《酷忍第二十七》）

这段史料记载了武则天时期的两个酷吏周兴、来俊臣。被周兴、来俊臣冤枉的朝廷大臣，和被冤杀的亲属都无法计算。刘肃详细记载了来俊臣特别命令制作的十个大枷。有“定百脉”“喘不得”“突地吼”“着即承”“失魂魄”“实同反”“反是实”“死猪愁”“求即死”“求破家”。被枷的人，会痛的在地上打滚，很快就会死去，在酷刑之下，家破人亡的竟然达到上千人。刘肃为后世学者记载了周兴、来俊臣实行酷刑的残忍，为研究唐朝吏治提供了史料。

综上所述，《大唐新语》中记载了很多唐朝遗闻秩事，是研究唐朝历史和人物的宝贵史料，史料学价值颇高。本文只是简要分析了其中几段史料的史学价值，以期能够达到探究唐代历史的效果。

参考文献：

[1]刘肃.大唐新语[M].北京：中华书局，1984.

[2]郑宪春.中国笔记文史[M].湖南：湖南大学出版社，2004.

作者简介：

王若夏，女，乌鲁木齐职业大学马克思主义学院讲师，研究方向：历史学、思政教育。