因乱冲突起，以呼雷电兴

张强

师：这是《屈原》这部剧第五幕第二场，靳尚接到命令毒杀屈原，仍心有疑问，对郑詹尹说：“屈原是有些名望的人，毒死了他，不会惹出乱子吗？”结合剧本，用下面的句式说一段话。

（屏显）毒杀屈原可能会引发_________（这样的“乱子”）。

生：我认为毒杀屈原可能引发人民的议论纷纷。通过下文来看，河伯、婵娟已经“看得清楚”，他们“挺身而出”，慢慢地可能会有更多人“指天画地有所争论”，引起人心动荡。

生：这还是小事，我认为还会引发“派系争斗”，给国家带来直接“利益损失”。屈原认为张仪提出的秦国“割让的商於之地六百里”是假的，极力反对，如果不杀屈原，楚国内部就会形成两派斗争，很可能就得不到这块土地。

师：你预习得很到位，商於之地本就是楚国的，此时已被秦国封给商鞅;又处要冲，楚怀王当然十分渴望夺回这片土地。

生：所以，杀、不杀屈原都是个难题。而杀了他，可能会引发国内外的动乱。国内城里的人认为屈原委屈，不能杀死屈原，纷纷反抗统治阶级;国外的人认为楚国吏治腐败，君主偏听偏信，会借口对楚国兴兵问责。

师：所以说，郑詹尹口中的“乱子”暗含上述潜台词，构成强烈的戏剧冲突，当屈原被带到殿上，他“伫立睥睨，目中含有怒火”，此火不吐不快，于是他大声呼告。屈原对谁而呼？为何而呼？

（屏显）呼告是在行文中直呼不在面前的人或物，并与其说话的一种修辞方式。有呼人、呼物两种。

生：在本剧，屈原呼唤自然风雨雷电。呼告方式有两种：有的是先呼后告，如“风！你咆哮吧！咆哮吧！”我们能感受屈原对风的呼唤和渴求;有的是先告后呼，如“鼓动吧！风！咆哮吧！雷！闪耀吧！电！”采取了倒装的呼告方式，强调了告语，呼吁人民赶快行动。

生：屈原还呼告江河湖海，阅读时我发现呼告大多同排比、反复等短句叠加，一呼一告或一呼连告，如“啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海……”读来语调渐升，我们能感受到这种喷涌澎湃、潮来浪涌的力量。

生：不仅如此，为了加强语气，呼告多用感叹句、反问句的句式发出，“我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？”用的就是反问句，强烈表现屈原甘愿赴死、以死明志的精神。

生：刚才同学提到反复的修辞，本文多处反复的修辞都是由短句构成，“你劈吧，劈吧，劈吧！……劈开，劈开，劈开！”一口气一个词，表明屈原鲜明的态度和坚定的信念。

生：这位同学朗读时，“劈吧”读得很坚决。大家看，呼告语还带有“啊”“呀”“吗”“吧”等语气词，如“啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！”“把你这东皇太一烧毁了吧！”因为这几个句子中的语气词的韵母都是a，读起来声音浑厚响亮，表现出屈原内心惊天动地的呼喊。

师：你独具慧眼，语气词是呼告语的情有独钟。“a”韵母属于开口呼，开口度大，感情强烈。我们读这几个句子感受一下。（读略）

生：我注意到一个句子“哼，还有你这河伯……哦，你河伯！”句子中两个开口呼，前一个“哼”是表示屈原的痛恨、不屑，后一个“哦”表示什么呢？

师：你很有想法，关注到了剧本的矛盾点。“哦”这里可能有两个读音“ó”“ò”，（板书）我们边读边分析。

生：结合上下文来看，第一个河伯应是“神像河伯”，第二个是钓鱼的那个河伯，所以“哦”应该表示恍然大悟，读ò。

生：我不这么认为，两句中间有个“……”，看来屈原思绪停顿、意思转换，也可理解为屈原为能遇到知音而惊奇，甚至有点得意，所以读ó，毕竟他说过“举世混浊我独醒”，引出下文对河伯和婵娟的回忆和惋惜。

师：一个语气词，竟然被同学们解读出这么多意蕴。

生：屈原还对神像背后的神仙呼告，“你，你东君，你是个什么东君？”屈原向统治集团及其帮凶呼告，以此表现对他们的不屑、谴责和愤恨。

师：如果这个句子换成这样（出示），还能表达出这种情感吗？

（屏显）东君，东君是个什么东君？

生：我认为不可以。原文连用三个第二人称“你”，直抒胸臆，仿佛屈原面对东君，慷慨陈词，十分有气势;也有真实的阅读感受。

师：我们带着这种气势和感受，读一下，注意重读“你”“什么”。

（生读）

师：亚里士多德说：“悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人物。”郭沫若也说：“我把这时代的愤怒復活到屈原的时代里去了。”结合背景资料，谈谈剧中呼告对象的象征意义。

（屏显）写作背景：1941年，抗日战争进入相持阶段，皖南事变暴发，国民党大肆捕杀共产党人和进步知识分子。

生：“风雷电”象征带来光明和正义的力量和武器。

生：“洞庭湖”等象征人民群众海水般浩荡势力。

生：“神像”象征昏庸无能、蛊惑民众、杀害忠良的当权者。

师：《雷电颂》这段独白，读起来荡气回肠、感慨悲壮，齐读：

白衣屈原呼为旌，

借古讽今斩鬼神。

举世混浊盼光明，

风雨神殿雷电兴。

[作者通联：山东淄博市临淄区齐陵二中]