切问以近其思，笃学以弘其道

何郁

高中语文选择性必修上册是一本全新的教材，新课文居多，特别是第二单元，几乎全是新内容，涉及儒家孔孟、道家老庄和墨家墨子，以及《大学》部分内容，内容丰富厚重，思想深邃多义，对一线教师来说，颇有挑战性。因此，弄清楚教材的编写意图，明确教材的重难点，思考和梳理教学思路，确立科学的教学原则，就变得十分重要。本文尝试从这几个方面进行梳理，以就教方家。

一、教材编写意图

对于任何一种文化，要想认识清楚，都必须回到它的源头。早在1949年，德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，就明确提出“轴心时代”这个概念。他指出，人类历史上古希腊、古印度和古中国，几乎都是在公元前800年到公元前200年之间，诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家。古希臘有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，古中国有孔子、老子等。这些思想家不仅原创了许多思想、价值观和概念，而且一直影响到今天的文化和生活。

孔子开启了诸子时代的帷幕，将中国带入一个百家争鸣的文化创新时代。不同学派的思想家著书立说，与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等上古经典一起，定义了中国传统文化的基本内涵，并对东亚文明乃至世界文化都有深远的影响。读中国书，做中国人，必须读先秦诸子，因而在高中合适的年级编排一个先秦诸子单元，很有必要。

学生进入高二时，已经广泛接触过先秦诸子，如初中七年级上册有《〈论语〉十二章》，八年级上册有《〈孟子〉二章》，八年级下册有《〈礼记〉二则》《〈庄子〉二则》。但这些课文的重点，或放在文言文阅读上，或放在对思想家的了解上，课文内容较为浅易，是让学生积累的一个阶段，对先秦诸子之思想和言说方式，并没有提出深入学习的要求。高一必修下册第一单元，比较集中地编排了三篇先秦诸子，但选文时主要考虑的是单元主题，没有突出先秦诸子的地位。因此，在高二选择性必修里安排一个单元专门研读先秦诸子，让学生对中国优秀传统文化的根基有一定的了解，是十分有必要的。

阅读先秦诸子，不能仅仅将其当作文言文，还必须将其当作哲学经典、史学经典以及文化精品。本单元共安排了三篇课文，第一篇课文选编了儒家三篇论说，第二篇课文选编了道家两篇短文，第三篇课文是从《墨子》中选编的，三篇课文分别体现了儒家、道家和墨家对时代的洞察，对社会人生的思考，在先秦诸子中有一定的代表性。

孔子关心社会，关注人生，并对此有深刻的思考。孔子的思想是一种社会伦理哲学，目标是修身养性，达成君子人格，齐家治国平天下。《〈论语〉十二章》集中围绕君子、仁、礼、道、诗等核心概念，讨论了君子人格和修身养性的问题。全文共十二个章句，从前至后，依次讨论了道、君子、礼、仁、君子与小人以及恕、诗的重要性，论述了君子的进阶之道。《大学之道》也就是为人为事之道，是做人的根本，基本可概括为“ 三纲”“ 八目”。其中，“三纲”是“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”是“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。这是儒家立身行事的总纲领。《人皆有不忍人之心》选自《孟子》，表达了孟子人性本善的思想。“不忍人之心”，就是不能狠心对待别人，“人皆有不忍人之心”，就是人人都有一颗善良的心，即人性本善。由此，孟子又推导出“四端”，即人人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，进而论述“四端”对为人处世、治国理政的重要性。以上这些重要概念，对我们系统地理解儒家思想和中国优秀传统文化具有重要意义。

以老子、庄子为代表的道家主张顺其自然，认为人生应该安时处顺，清静无为，通过摆脱社会性而保全生命，获得精神自由。这是一种独特的人生智慧，具有浓郁的浪漫气质。《老子》四章讨论了“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“成”与“败”四对矛盾统一的概念，语言精简，逻辑严密，思辨性强，表达了老子对社会动荡与安定的辩证思考。庄子的《五十之瓠》同样体现了一种辩证思考。同样是巨大的葫芦，在惠施眼里一无可取，还占地方，碍手碍脚，可是在庄子眼里，这个葫芦就可以用来泛舟江湖，诗意畅达。很显然，惠施是实用主义者，而庄子超越了某些世俗观念，达到了一种“诗意地栖居”的境界。

墨家几乎是一个与儒家针锋相对的思想学派。儒家讲“仁爱”，讲有等差的爱，墨子讲“兼爱”，主张爱无差别、无等级;儒家主张“君君臣臣父父子子”，主张“亲亲”“尊尊”，讲究尊卑秩序，讲究推己及人，而墨子主张天下大同，主张不分彼此，不分厚薄亲疏。在课文里，墨子认为治理天下如同治病一样，要找准根源，这根源就在于人们“不兼爱”。如果人人都做到“兼相爱”，父亲就会慈爱儿子，儿子就会孝敬父亲，臣子就会尽职尽责，君王就会礼待天下，疾病就会消除，天下必然大治。因此，“兼相爱”是为人处世、治理天下的根本。这些观点很有思辨性，有一定的思想光芒。

先秦诸子的语言及表现方法对后代也有很大的影响。《论语》里有许多名言警句，如“三人行必有我师”“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”等;还有两百多个成语，如“因材施教”“温故知新”“三思而行”“不耻下问”等，这些名言警句和成语至今活跃在我们的语言与生活里。因此，不了解先秦诸子，不熟悉一些诸子典故，读古代诗文就会有困难，也影响我们对现当代文学的理解。像陶渊明《归去来兮辞》里的“悟已往之不见，知来者之可追”，其实就来自《论语·微子》中的“往者不可谏，来者犹可追”。像李白《上李邕》中的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，其实就是化用了庄子的《逍遥游》。这样的例子不胜枚举，提醒我们要想学好古代诗文，必须要读懂、读透先秦诸子。

二、教学重难点

本单元在内容编排上，综合考虑中华优秀传统文化和思辨性阅读这两个任务群，一方面体现了传统文化、思辨性阅读的重要性，落实了高中语文课程标准的教学要求，另一方面也体现了教材编者对中华文明的自觉追求。这三篇课文的言说方式也各有千秋，个性鲜明：有的轻松对话，雍容大度;有的对比说理，言简意赅;有的用寓言故事阐明道理，想象浪漫;有的引类取譬，趣味横生。这些内容对培养学生的读写素养和写作能力，无疑会起到积极的启发作用。

教学这个单元，有一定的难度。原因有三：

第一，篇目和内容都比较陌生。到选择性必修阶段，有些篇目内容不可能完全照顾到学生的学习实际。一是学习要求提高了，应该指导学生阅读一些较陌生的篇目，让学习具有一点挑战性;二是也应该选编一些生疏的内容，丰富和补充学生的阅读;三是老课文毕竟有限，有些篇目在初中和高一必修阶段已经选入，高二选修时就可以考虑选入一些富有新意的阅读内容。

第二，思想有些艰深，不易于理解。如《〈论语〉十二章》，尽管是对话体，语句看起来比较简单，但编排随意，十二个章句之间缺乏有机的联系，这对把握孔子的政治思想和治国理政的人文情怀就构成了挑战。再如庄子的《五十之瓠》，看故事似乎也知道大意，但细究起来又不甚了了。为什么惠施认为葫芦太大，在生活中一无可取，就不对呢？而庄子认为用葫芦漂流四海，泛舟江湖，就是对的呢？庄子到底在借这个故事说明什么，体现了庄子怎样的哲学思考？庄子的观点就一定是对的吗？等等。这些问题，对于学生来说都颇费周折，不容易透彻理解。

第三，思维方式和言说方式各呈色彩，不容易把握。像《〈论语〉十二章》，简易对话，微言大义，但缺少前因后果和背景交代，学生要想理解，就要熟读经典，前后勾连，触类旁通。这样的阅读其实很有难度。像孟子和墨子，都是以类比为导引，引类取譬，而其意又不在譬喻上，却在一本正经的论述之中。言在此而意在彼，没有较高的思维能力和良好的思维习惯，想要透彻理解，何其难哉！

因此，在梳理本单元教学重难点时，务必要树立综合的教学意识，既要把这一单元看作是一棵大树，一棵先秦诸子之大树，又要把儒家之孔孟、道家之老庄和墨家之墨子看作是这棵大树上结出的异彩纷呈的果实，引导学生既弄清楚这棵树的共同属性，也弄清楚果实的不同颜色和味道。“离坚白，别同异”，教学重难点就能“迎刃而解”了。

三、教学思路及原則

有鉴于此，笔者建议教师在教学时着重遵循以下三个教学原则：

1. 通盘考虑

本单元中，有几个任务是必须完成的：第一，落实传统文化的学习，学生能够了解和理解孔孟、老庄和墨子的思想要点，理解这六个文本的基本内涵，理解中华文明的价值和意义;第二，落实文言的学习，学生可以做到大致读懂，理解重点语句的含义，掌握一些常见的、经典的文言语法现象;第三，在初步理解孔孟、老庄、墨子基本思想的基础上，学生能够联系现实生活，解释某些生活现象，指导自己的人生，涵养和锻造人格，磨砺自己的心性;第四，落实思辨性的阅读和表达，学生能够完成一篇或几篇思辨性议论文的写作，并学会议论文的审题立意，学会辩证思考，科学分析问题，理性对待生活。

当然，其中有些问题和任务，并不是一堂课、一次教学任务甚至一个阶段的学习就能完成的，可能需要长时间的学习，明确方向，坚持不懈，才能做好，但这些学习任务又必须渗透在本单元学习的过程之中。因此，建议教师在本单元备课之始，就要通盘考虑，而不是把它们当作三篇课文进行教学，更不是将其当作六篇文言文进行割裂式的教学。

此外，建议教师统一设计教学目标（当然也要分开设计课文教学目标），统一安排课时，在“先秦诸子”这个大专题的基础上，统一开发若干小专题，如“孔子、孟子、老子、庄子、墨子之思想特点”“孔子、孟子、老子、庄子、墨子言说方式之比较”“思辨性阅读与老子、孟子、墨子之论述策略”“庄子瑰丽的想象与我们今天朴拙的生活”……统一设计作业，包括课文理解、语句分析、文言现象梳理、写作训练（大小作文）等。教师在讲读课文时，要注意联系课文后面的学习提示与单元学习任务，联系单元写作训练，做到融涵泳思想、砥砺人格、读懂内涵、分析语句、掌握知识、学习言说和落实读写能力于一体。这样，既融会贯通，站位高，不割裂，又能各个击破，有的放矢，让学生学有所获。

“通盘考虑”还包括与初中、高一的必修学习一并考虑。七、八年级教材都选有先秦诸子的小短文，故事性强，道理通俗易懂，大部分都要求背诵;高一两册必修教材选有诸子散文，基本上都要求背诵，还有唐宋古文等，这些文章都是传统篇目，又是必修任务，学生对其已经很熟悉了。教师在备课时，要善于引导学生从这些篇目中借鉴文言学习经验，迁移经典学习方法，来帮助本单元的学习。

2. 恰如其分

所谓“恰如其分”，就是在确定教学内容、安排教学时间和设计教学过程时，做到合情合理，科学规划，重点突出，落实基本学习任务，同时又照顾到方方面面的学习，不挂一漏万，也不偏废某一方面。大致上，教师要注意处理好以下几对关系：

第一，专题学习与单篇学习的关系。毫无疑问，先秦诸子可以理解为一个单元学习，也可以设计为“传统文化”或“思辨性阅读”两个任务群学习，还可以按照一个专题来进行教学，但单元也是由具体篇目组建起来的，也需要通过落实单篇教学来完成单元教学任务，因而单篇教学不可偏废。正因为站在单元教学这个角度来考虑单篇教学，所以单篇教学不可以讲解得太过细致，教学时间不允许，且不符合专题学习的要求，不符合高二学生独立学习文言经典的要求。比较妥当的办法是，适当讲解，举例说明，引导学生自主学习，加强读写训练。

第二，思想涵泳与言语学习的关系。考虑到六篇短文既有哲学、史学思想高度，又在言说方式、叙事策略和道理阐述等方面有借鉴意义，因此建议将思想涵泳与言语学习结合进行。具体做法是：先把它当作文言文来学习，做到基本读懂句意、文意，但不纠缠句意、文意，个别重点词句，鼓励学生通过做知识卡片进行梳理整合;在此基础上追问其思想意义和价值，再追问各自的言说方式和思维特点，这样就能做到言文兼顾。特别是孟子、庄子、墨子三家各自讲故事和阐述道理的方式，同中有异，各呈异彩，很值得学习;建议教师可以将其当作一个重点来教学，这对于学生学习记叙、描写和说理都有启发。

第三，阅读与写作的关系。先秦诸子这个单元，阅读应该是基础和重点。为了更好地把阅读落实好，笔者建议用读写结合的方式滚动推进。比如，设计阅读任务时，可以考虑用圈点、批注或写作小片段来帮助完成，这样能使阅读学习比较容易“看得见”，也好加强师生互动。再如，教师可以设计一个写作任务，微写作或是大作文都可以，甚至写一个片段也可以，以此来推进阅读。这是以写促读的方式。在读写结合时，还可以考虑与课文后面的学习提示、单元学习任务和单元写作训练结合进行，让阅读滋养写作，让写作转化为阅读所获。这样既可以激发学生读写的积极性，又可以提高学生读写的质量。

第四，课文学习与作业训练的关系。课文学习当然是教学的重点，但课文后面的学习提示、单元学习任务以及单元写作训练，应该是一个有机的统一体，设计教学时不可偏废。一个高明的教学者，恰恰有可能从这些学习提示或单元学习任务中，找到教学的突破口，来完成自己的教学。比如，第一篇课文后的学习提示中提到对比和比喻，说诸子的文章中都比较多地运用了对比和比喻来讲道理，这就是一个研读方向。事实上，孔子、孟子、老子和庄子的文章中都用到了这两种写作手法，这就适合开发成一个小专题，引导学生阅读和感悟。

第五，语文学习与思维训练的关系。本单元六篇短文，思维训练容量都不小，而且各自的思维方式也不尽相同，这就提供了极好的思維训练素材。语文学习不可偏废思维训练，但这一点在实际的语文学习中并没有得到加强和落实，本单元为此提供了契机。如《论语》的思维训练，一方面可以突出对比训练，另一方面还应该学习孔子雍容大度的生活态度。孟子善于运用类比，引类取譬，讲故事浅显易懂;而同样是引类取譬，墨子又不一样，他在基本讲清楚了道理之后，又不厌其烦地反复阐述，造成一种朴拙繁复的审美效果。庄子善于联想和想象，在思维方式上又呈现出不一样的美，这种美汪洋恣肆，瑰丽无边，很有文学意味和审美趣味。为落实好这一点，建议教师结合“思辨性阅读与表达”任务群来进行，应该能丰富多彩。

3. 适当拓展

对于一个有难度的内容，有时候孤立地研读其本身，可能会出现难以克服的困难，如果此时适当拓展，再读一读相关的内容，比如，同一性质的故事或同一主题的描述，互文对照，困难便可不攻自破。因此，建议教师在教学本单元时，适当拓展阅读一些篇目，当然应选取那些平易的内容，以降低学生学习本单元的难度，帮助学生理解这些深奥的思想。这种阅读可称之为“互文性拓展阅读”。还有一种情况，有时候阅读一篇文章，只在文章内部打转，效果不明显，可是如果能够跳出来，读一读作者的生平，或者读一读相关研究文章，以意逆志，知人论世，可能会豁然开朗。这种阅读可称之为“联系性拓展阅读”。

“适当拓展”的意思就是，教学一个单元，尤其是像先秦诸子这样兼具思想性、艺术性和现实性的古代经典，难度比较大，可以确定一个基本原则，即不故步自封，在单元、篇目甚至词句里打转，而应该适当打开阅读视野，开拓写作空间，做到既突出语文性，加强言语训练，又不囿于教学成见，左右勾连，前后打通，“顾左右而言中”，如此，教学或许就能开创新的局面。