从“江左”说到中国古代地图定位

牧之

“江左”一词，多见于古人著述。略举如次：

温峤初为刘琨使，来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相……丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复何忧！”（《世说新语·言语第二》）

晋江左胡寇强盛，豫部歼覆。元帝永昌元年，刺史祖约始自谯城退还寿春。（《宋书·志二十六·州郡二》）

（桓）伊性谦素，善音乐，尽一时之妙，为江左第一。（《晋书》卷八十一《桓宣传附桓伊》）

庐山圆通寺在马耳峰下，江左之名刹也。南唐时赐田千顷，其从数百众，养之极其丰厚。（曾敏行《独醒杂志》卷一）

江左占形胜，最数古徐州。（陆游《水调歌头·江左占形胜》）

不念英雄江左老，用之可以尊中国。（辛弃疾《满江红·倦客新丰》）

忽帐下一人出曰：“某自幼与周郎同窗交契，愿凭三寸不烂之舌，往江东说此人来降。”曹操大喜，视之，乃九江人，姓蒋，名干，字子翼，现为帐下幕宾。操问曰：“子翼与周公瑾相厚乎？”干曰：“丞相放心。干到江左，必要成功。”（《三国演义》第四十五回）

江左，即江东。从上引末条蒋干之言，即可证明江东与江左为同义语。

古人习惯以东为左，西为右。究其缘由，则应追溯到中国上古时代方位的确立。相传伏羲所画八卦（乾  兑  离  震  巽  坎  艮  坤 ），乾表示天，兑表示泽，离表示火，震表示雷，巽表示风，坎表示水，艮表示山，坤表示地。天尊地卑，故天在上而地在下。八卦所对应的方位，固定为乾南、坤北、离东、坎西、巽西南、震东北、兑东南、艮西北。（见右图）于是，在古人的脑海中便形成了上南下北左东右西的认知模式。

江东一词，表示的是一个地域范畴，因其处长江下游以东，按照上述认知模式，习惯上也就被人们叫成了江左。

不过，也有人认为这种叫法是一个错误。五代时人丘光庭的《兼明书》卷五“江左”条云：

晋、宋、齐、梁之书，皆谓江东为江左。明曰：此据大约而言，细而论之，左，当为右。何以明之？按水之左右，随流所向而言之。水南流，则左在东而右在西;水东流，则左在北而右在南;水北流，则左在西而右在东。昔三苗之国，左洞庭而右彭蠡，则洞庭在西，彭蠡在东，其水北流故也。又哀（公）二年《左传》云：“晋赵简子纳卫太子蒯瞆于戚，夜行迷道，阳虎曰：‘右河而南必至焉。”此时河转北流，故谓河东为右也。又《曲礼》云：“主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。”门以向堂为正，故左在西而右在东，亦其义也。按建业之西，江水北流，则当左在西而右在东。今以江东为江左，则是史官失其义也。若非史官失其义，则后人之传写误也。

丘光庭之辩驳，乍一看似乎有些道理，细一想又全然不对。

他所引用的古书上的几个证据，不仅证明不了他那“左，当为右”的论点，也无法得出“今以江东为江左，则是史官失其义也。若非史官失其义，则后人之传写误也”的结论。

丘光庭举出的第一个证据“昔三苗之国，左洞庭而右彭蠡”，出《战国策·魏策一》，是吴起对魏武侯讲的一段话。他说：“河山之险，信不足保也。是伯（霸）王之业，不从此也。昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之……”《史记·孙子吴起列传》也有类似记载：“起对曰：‘在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之……”丘氏解释说：“洞庭在西，彭蠡在东，其水北流故也。”这话是颇为牵强的。因为他说“水之左右，随流所向而言之。水南流，则左在东而右在西;水东流，则左在北而右在南;水北流，则左在西而右在东。”这就预设了一个条件，那就是人须面朝水流方向看。事实上人们之论水的方位，多是从大处着眼，且胸中自有一幅地图在，并不拘泥于某个局部范围，以水的流向来定东西南北。《史记·正义》对吴起所言彭蠡与洞庭的左右关系所作的解释是：“洞庭，湖名，在岳州巴陵西南……彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。”在张守节看来，“天子在北”，三苗之国当然是在南了。居南而面北，因此是“洞庭在西为左，彭蠡在东为右”。无疑，张氏的解释更为合理。

丘光庭举出的第二个证据，《左传·哀公二年》的原文是：“晋赵鞅纳卫大子于戚，宵迷，陽虎曰：‘右河而南必至焉。”从地理位置上说，卫在晋的东南边，其间隔着一道黄河，赵简子一干人是从西北往东南走，故黄河在人的右手边，所以阳虎才说“右河而南必至”。这显然是就人应面向的大体方位而言，不是就水流的某个局部方向而言。因为无论那段河水是北流还是东流，赵简子所率领的人马，都必须“右河而南”。即使黄河是自北向南流来（当然实际情况不是），“右河而南”依然是他们到达目的地的正确选择。

丘光庭举出的第三个证据，见《礼记·曲礼上》：“凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。”这个例子其实与他的“江左”见解并无直接关联，因为其间有个东西与左右的问题在，也有必要说明一下。早在原始社会，我国先民就按照坐北朝南的方向修建房屋。考古发现，绝大多数房屋都是大门朝南。古人建造房屋，为什么要坐北朝南呢？这就要说到古人对自然环境的巧妙利用了。由于我国地处北半球，故太阳偏南，房屋坐北朝南，为的是顺应自然，趋利避害，从而收到“南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉”（白居易《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁》）的绝佳效果。而从总体来讲，中国的地形，是西北高东南低;中国的气温，则是西北低东南高，因而风多数时间都从西北刮向东南。为此，一般人家都把厕所建在房屋东边以避臭气随风入室。古人把如厕叫“登东”，就是厕所建在东边的明证。客人尊贵，当然应安排得离厕所远一点。由于房屋南向，主人与客入门就必须面北。主人入门往右，故“就东阶”;客人入门往左，故“就西阶”。此处只是根据人的行为与房屋的方位而言的左右，更与水流方向扯不上关系。

若照丘氏所言，必以水流所向而分东西南北，那么，每一条河流都不是笔直的，它们总是扭来扭去呈弯曲之形。即以黄河而论，常言道“天下黄河九十九道弯”，这“九十九道”只是泛言其多，实际上黄河之“弯”远不止此数。但习惯上人们还是说“黄河西来”“黄河东流”。“河西”（古人称“河右”），也是指黄河以西的地区，相当于今甘肃省与宁夏回族自治区一带，并不以每段黄河的水流方向（仅黄河宁夏段，水流方向就随弯道改变了若干次）命名。“江东（江左）之得名，与“河西”（河右）也是同样的情形。

明末清初人魏禧的《日录·杂说》也讲到了“江左”“江右”的问题。他说：

江东称江左，江西称江右，自江北论之，江东在左，江西在右耳。

那么。为什么要“自江北论之”而不是自江南论之？这就涉及到地理图籍上的方位问题。由于伏羲八卦确立的方位得到古人的广泛认同，中国汉代及以前的古代地图，多是按伏羲八卦所定方位来画的。就图纸而言，自然上是南，下是北，左是东，右是西。从大体上说，长江黄河都是发源于西而向东流，人对着地图看，江东便在左、河西便在右。我认为，这才是江东被称为“江左”、河西被称为“河右”的真正原因。

类似的例子还有“山左”“山右”。《辞源》即有“山左”“山右”条。“山左”条谓：“旧称山东省为山左，因在太行山之左，故云。”“山右”条谓：“旧称山西省为山右，因在太行山之右，故云。”其“山左”“山右”，也是依据上南下北左东右西的认知模式产生的称谓。明谢肇淛《五杂俎·地部二》即有“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其它二三十万则中贾耳。山右或盐，或丝，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右俭也”的记载。

我国汉代及以前的地图，多以南为上。如1973年底于湖南长沙马王堆三号汉墓出土的绘制于汉文帝初元十二年（公元前168年）的3幅帛本地图中，《长沙国南部驻军图》的上方标有“南”，左方标有“东”，表明其方位是上南下北左东右西。还有一幅《长沙国南部地形图》，其方位也是如此。1978年河北平山县出土的一幅约制作于公元前323年至前315年的《兆域图》，系战国时中山国王修建陵园的规划图，其方位也是上南下北。

魏晋名臣、地图学家裴秀，约于泰始四年至七年（公元268—271年）之间编绘了《禹贡地域图》18篇，并在序言中提出“制图六体”，也就是绘制地图的六条原则——分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。《晋书·裴秀传》载有《禹贡地域图》的《序言》，裴秀说道：

制图之体有六焉。一曰分率，所以辨广轮之度也;二曰准望，所以正彼此之体也;三曰道里，所以定所由之数也;四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷险之异也。有图像而无分率，则无以审远近之差;有分率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方;有准望而无道里，则施于山海绝隔之地，不能以相通;有道里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与远近之实相违，失准望之正矣，故以此六者参而考之。然远近之实定于分率，彼此之实定于准望，径路之实定于道里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。故虽有峻山钜海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者。准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也。

尽管裴秀作了解释，但后人对“准望”仍有不同的理解。有人认为“准望”是以地图中某个参照物（单一控制点）来度量距离并确立方向，也有人认为“准望”是指计里画方（按比例将地圖缩绘于网格纸上）。但不管作何理解，自从裴秀的制图理论诞生以后，地图的绘制确实有了一个质的飞跃。

从宋代开始，我国存世地图逐渐增多，由于人们绘制地图时所取参照物不同，定向也乱象纷呈。南宋景定二年（1261年）周应合编撰的《建康志》所附地图19幅，其定向以东、西、南、北为上的都有。其中的《皇朝建康府境之图》，就是以东为上;明郑若曾的《筹海图编》中，有《沿海山沙图》72幅（左下图为其中一幅的局部），这些地图大都把大海置于上方，大陆绘于下方，定向也以实用为原则，而不拘泥于某种固定的方位模式。明初佚名彩绘差不多能看到半个世界的绢本《大明混一图》（为现存最早的中国人绘制的世界地图，藏中国第一历史档案馆，）则以北为上。

明末清初，西方先进的经纬度制图法开始传入中国。这一方法主要是通过观测北极星的高度测量地球纬度，绘制地图时以经线方向作为定向基础，并以北为正上。于是中国人的地图定位也产生了或以南为上或以北为上的严重分歧，以致清代学者俞正燮在《癸巳存稿》中提出一个折衷主张：“凡舆地悬图宜以北为上，几案展阅之图宜以南为上。”

最终，通用地图的绘制虽都统一于以北为上了，但由于历史原因而保存在古文献中的“江左”“河右”等词语却无从更改，其所指方向也只有靠今人的注释来加以说明了。