锦官来往九经春

刘咏涛?张荣瑜

摘 要：陆游是情感丰富的现实主义诗人，在蜀九年，足迹遍布全川。其诗文的巴蜀情感非常深厚丰富，东归后还念念不忘“吾蜀”，大量形诸诗文，从而构建起他浓厚的巴蜀情结。这之中，巴蜀文化的影响是显而易见的。

关键词：陆游诗文;巴蜀情结;成因

陆游自宋乾道六年（1170年）入蜀赴夔州任通判，至淳熙五年（1178年）出蜀东归，客居巴蜀近九年。其间，他先后在蜀州、嘉州、荣州、成都等地任职，领略了四川自然山水、风俗民情及文化历史的独特魅力，以致东归之后久久不能忘怀，表现出独特的巴蜀情结。

一、陆游的巴蜀情结

陆游的巴蜀情结就是一个字——“爱”。莫砺锋《陆游诗中的巴蜀情结》一文大致将陆游的巴蜀情结概括为：1.回忆频率高。2.回忆贯穿时间长。3.回忆中包含内容丰富。4.回忆聚焦在成都和青城山等两个地点。[1]概括起来，就是陆游对四川爱之深、爱之广，令人不胜感慨。

（一）爱之深

首先，陆游对四川生活的记述和回忆时间长、频率高。陆游入蜀前就对四川有向往之情。其《东楼集序》可证：“余少读地志，至蜀、汉、巴僰，辄怅然有游历山川、揽观风俗之志，私窃自怪，以为异时或至其地以偿素心，未可知也。”[2]

陆游自乾道六年（1170年）入蜀写下第一首诗，到他人生最后一年嘉定二年（1209年）写下最后一首思蜀诗《思蜀》，前后跨度达39年。他在东归后的32年间，几乎每年都有怀念蜀中的诗文。单就诗论，其东归忆蜀诗达144首;去世前的10年间竟至忆蜀高潮，如《思蜀》《梦蜀》等诗所述。这说明蜀地对其影响巨大。

其次，其诗文传达出对巴蜀的真挚感情。陆游对四川的爱很独特，从“自计前生定蜀人”（《梦蜀》）到“不死扬州死剑南”（《东斋偶书》），构成了具有时空穿梭感的巴蜀情结。此时，陆游已经不把自己当客人，而是当成一个真正的“蜀人”了。他对四川之称也成了“吾蜀”。

此时诗人甚至已有终老四川的打算了。《东斋偶书》自注：“顾况诗云：‘人生只合扬州死。而余尝有归蜀之意。”顾况推许扬州，但陆游却愿以蜀中为终老之地。诗人也常把此意愿表露给孩子们，长子陆子虡在《剑南诗稿跋》中说：“（先君）西溯僰道，乐其风土，有终焉之志。……戊戌春正月，孝宗念其久外，趣召东下。然心固未尝一日忘蜀也，其形于歌诗，盖可考矣。是以题其平生所为诗卷曰《剑南诗稿》，以见其志焉。”正是由于这种情感，陆游把诗集以“剑南”命名，甚至还告诫子孙：“蜀风俗厚，古今类多名人，苟居之，后世子孙宜有兴者。”[3]他对蜀是真喜爱，情感是真深切。

陆游的巴蜀情结还穿越了空间。他不仅在蜀时有浓烈感情，离蜀后，也有着经常而深刻的记忆。嘉定元年（1208年）冬，他在84岁时有《梅》：“三十三年举眼非，锦江乐事祗成悲。溪头忽见梅花发，恰似青羊宫里时。”看到冬日梅花，立即想到当年在成都“曾为梅花醉似泥”的状态以及“二十里中香不断”（《梅花绝句》）的盛况。

陆游的巴蜀情结之深，还表现在跨越现实之思或潜意识上。陆游有许多记梦诗，不少是有关蜀地的。梦境是潜意识的舞台，实为情感的曲折表达。淳熙八年（1181年）十二月，东归没几年的陆游，写下《梦中作》：“路平沙软净无泥，香草丰茸没马蹄。捣纸声中春日晚，恍然重到浣花溪。”梦里成都还是春天。干净平坦的路面，路边长着没过马蹄的香草，听到（百花潭边的）捣纸声，仿佛又回到了浣花溪边……这样的梦境延续到诗人生命历程的终点。

（二）爱之广

陆游對四川有多角度书写，其巴蜀情结可谓广。

1.热爱四川的山水名胜。陆游在蜀九年，且仕途不顺，“冷官无一事，日日得闲游”（《登塔》），游览众多蜀中山水名胜，罢官后更是如此。

写山。陆游“平生绝爱山居乐”（《山居》），经常写到名山。他游览了青城山、武都山、学射山等，对青城山情有独钟，曾四次游览，且久久不忘。如《客有言泰山者因思青城旧游有作》：“我登青城山，云雨顾在下。月色缟岩谷，欲睡不忍舍。”多年后想到还“不忍舍！”

写水。陆游对四川的水也不吝笔墨。锦江、岷江、汶江，尤其锦江屡屡写到，如：“剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀。”（《成都书事》）“锦江秋雨芙蓉老，笠泽春风杜若芳。”（《幽居晚兴》）极尽赞美能事。甚至，因为爱蜀，而“老夫白首欲忘归”，连家乡也不想回去了。

写古迹园林。陆游笔下屡现武侯祠、青羊宫、杜甫草堂、万里桥、文翁石室、碧鸡坊等，如：“青羊宫里春来早，初见梅花第一枝。”（《青羊宫》）“清江抱孤村，杜子昔所馆。”（《杜甫草堂》）

写寺庙塔观。其笔下有丈人观、江渎庙、安福寺塔、大慈寺等，如：“黄金篆书扁朱门，夹道巨竹屯苍云。”（《丈人观》）“北顾极幽并，东望跨海岱。”（《安福寺塔》）

写亭台楼阁，包括铜壶阁、筹边楼、散花楼等等，如：“铜壶阁上看明月，身在千寻白银阙。”（《铜壶阁》）“万里桥西系黄骝，为君一登散花楼。”（《散花楼》）

写湖泊池塘，有浣花溪、摩诃池、唐安东湖，如：“摩诃古池苑，一过一销魂。”（《摩诃池》）

可见诗人对蜀中自然山水、人文景观无不热爱而大加书写。

2.热爱四川的风俗习惯。陆游入蜀，不仅入乡随俗，且爱上了蜀中风俗。南宋时期，四川有喜好游乐之俗，宋代任正一《游浣花记》说：“成都之俗，以游乐相尚。”陆游很喜欢在节日里与好友外出游宴（尤其是范成大在蜀期间），留下了很多游宴酬唱诗作。对人日“踏碛”、上元节“张灯夜游”、寒食节“踏青观花”、重阳节“登高”和“逛药市”习俗，陆游都有书写。他尤其看重一个特殊的游赏——“浣花大游江”。此俗为成都独有，陆游记忆深刻。其《老学庵笔记》记载：

四月十九日，成都谓之浣花遨头，宴于杜子美草堂沧浪亭。倾城皆出，锦绣夹道……予客蜀数年，屡赴此集，未尝不晴。[4]

陆游还有诗《初夏》：“浣花光景应如昨，回首西州一怆情。”其自注：“浣花，四月十九日也。”

可见陆游对四川风俗亦很欣赏，笔下关爱有加。

3.热爱四川的特产方物。四川地大物博，物产丰富，有着“天府之国”的美誉。

川菜。陆游特别喜欢川菜，作品中书写很多：唐安索饼、薏饭、犀浦芋、芼羹笋、斫脍鱼等等，且记忆深刻持久。如著名的《蔬食戏书》：

新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余。

东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥。

贵珍讵敢杂常馔，桂炊乙醚圆比珠。

还吴此味那复有，日饭脱粟焚枯鱼。

人生口腹何足道，往往坐役七尺躯。

羶荤从今一扫除，夜煮白石笺阴符。

这首诗是作者于绍熙三年（1192年）67岁在山阴作，提到多种蜀中美味，回到家乡还念念于兹，足见他对其印象极深。

川酒。陆游诗文有许多写到川菜川酒的，如写文君酒、鹅黄酒、琥珀酒、玻璃春、郫筒酒等等。他有《蜀酒歌》：“十年流落狂不除，遍走人间寻酒垆。青丝玉瓶到处酤，鹅黄玻瓈一滴无。”

陆游在川时有“放翁”称号，美酒基本成了他“放”的标配。他有诗可证：“遍走人间寻酒垆”。

川茶。写蒙顶山茶，如“自候银瓶试蒙顶”（《睡起试茶》）。

花。陆游诗大量写到四川的花，可见南宋成都是座花的城市。

陸游最爱梅花，到成都的第二首诗就是《梅花》。他在成都四处探访梅花，西、南、东门郊外都留下他的寻梅脚迹。他也爱牡丹，写有《彭州牡丹谱》。

陆游更喜欢海棠，有海棠情结。他在蜀期间，有40余首海棠诗，自称“海棠颠”。张园、碧鸡坊、范园、施园海棠，都让诗人流连忘返。他84岁时写有《海棠歌》：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。……若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。风雨春残杜鹃哭，夜夜寒衾梦还蜀。何从乞得不死方，更看千年未为足。”为了拔高四川海棠，甚至把它和家乡芍药相比，认为后者也难以媲美。

此外，成都的杏花、榴花、山茶花、小桃红等花都在陆游笔下有一席之地。

4.热爱四川的友人百姓。陆游蜀中交游广泛，有老友范成大，有本地文人名士，有普通百姓。陆游与名士经常写诗问候或相互酬唱，如谭德称、师浑甫、吕周辅、阎苍舒等。他也会结交方外之人，如青城道人、大慈寺禅师等。普通百姓也让陆游感觉到热情和厚道。他刚入蜀时的《初入西州境述怀》诗写道：“士风尚豪举，意气喜远客。薪米家可求，借书亦易得”，展示出蜀中百姓热情好客、待人厚道之风。这与《宋史·地理志》“（蜀人）尚奢靡，性轻扬，喜虚称”之说截然不同。

陆游的《老学庵笔记》历数蜀地竹炭、瓦棺等的制作，歌颂蜀人勤劳聪明。正因为如此，陆游在蜀纳四川女子为妾，长子子虡娶川人为妻。陆游还经常学说四川话。他晚年在家乡时闻蜀人来访大喜，听到四川话时，感到极端亲切。陆游诗中，经常用到蜀人口头常用词——“老子”，如“老子今年懒赋诗”（《城南寻梅得绝句》）、“老子谗堪笑”（《思蜀》）、“老子从来薄宦情，不辞落魄锦官城”（《遣兴》）等，除了自觉亲切，也显出放荡洒脱性格，与其“放翁”气质很是吻合。

二、陆游巴蜀情结的成因

陆游之所以对四川如此热爱，从根本上来说，是四川自然、人文所具有的特质与诗人的内心需要达到了较多契合，当然也有时代影响的因素。这大概可以归纳为以下几点：

（一）巴蜀良好自然生产条件提供了写作材料

首先，四川有较好的自然条件。美丽的自然景观为陆游提供了上好的书写对象。四川盆地有丰富的地质景观，除了海洋沙漠外，地形地貌几乎样样齐全，如有“剑门天下险，夔门天下雄，青城天下幽，峨眉天下秀”的奇观。他毫不吝惜笔墨来表达对蜀中自然景观的热爱。陆游的书写之精彩，有周必大书信可证：

某往时乐闻蜀中山川文物之胜，今读兄前后佳作，极道其风景华丽，至眷眷梦寐间不少忘，甚悔少年不努力也。（《与陆务观书》）

周必大在读到陆游书写的蜀中佳作后，竟然到梦寐不忘的地步，足见蜀中风景的确是好，以至令外人啧啧称羡。

其次，安定的政治环境和繁华的经济社会，为陆游提供了舒适的写作环境。蜀中政治稳定，社会安宁，诚如陆游诗中所写：“放翁五十犹豪纵，锦城一觉繁华梦。”（《怀成都十韵》）陆游过得这样“豪纵”有活力，是以“繁华”为坚实基础的。

最后，四川发达的农业手工业，为陆游的生活提供了良好条件。晚年的陆游在《洊饥之余复苦久雨感叹有作》一诗的自注有“予在蜀几十年，未尝逢岁歉也”的记忆，说明蜀中仓廪充实。陆游还提到四川种植的丰富广泛，如《岳池农家》写水稻：“泥融无块水初浑，雨细有痕秧正绿。绿秧分时风日美，时平未有差科起。”《晚登横溪阁》（其二）写荣州小麦：“卖蔬市近还家早，煮井人忙下麦迟。”他还提到荠菜、巢菜、芋头等蔬菜和荔枝、梨等水果种植。陆游也赞叹川菜、川酒和川茶的工艺制作精良。《睡起试茶》诗：“碧甃玉色井，自候银瓶试蒙顶。”可见蒙顶茶工艺之精良，口感佳，味重。川酒的品质也在陆诗中有记载，如《寺楼月夜醉中戏作》：“水精盏映碧琳腴，月下泠泠看似无。此酒定从何处得，判知不是文君垆。”诗中“碧琳腴”酒透明度之高，品质之佳，已大不同于卓文君时代的酒了。陆游喜赞川菜（上文已有论及），光看其“东来坐阅七寒暑，未尝举箸忘吾蜀”就够了。

正是蜀中自然条件好、出产多，为陆游安逸生活提供了良好环境，这也是他“东归”后很久都念念不忘“吾蜀”的原因之一。

（二）巴蜀历史悠久文化深厚，给诗人深刻影响

陆游是以文人的身份进入蜀中的（“此身合是诗人未”可证），对于蜀中文化的了解有兴趣，观察较敏锐。他刚入蜀到夔州（治今重庆奉节）时，先作了4首吊古伤今诗，分别写寇准、宋玉、屈原等人，出蜀诗则写了苏轼、黄庭坚、岑参、张飞等人，可见其始终喜爱巴蜀历史文化。

其一，巴蜀文化注重身心自由的传统感染了陆游。巴蜀远离中原文化中心，而且境内及附近少数民族众多，思想上受到宋明理学的束缚较少，形成了一种注重身心自由、浪漫奔放的文化传统。陆游到成都的第一首诗就是《严君平卜台》，足见陆游对蜀中文化的特色充分理解与尊重。陆游被一些人称为“小李白”，又自号“放翁”，入蜀后身上有了更浓的浪漫气质。朱东润评价蜀中生活对陆游的影响：“中年入蜀后，如火如荼的生活与壮美的自然对天才的激发，创造性的高度发挥，宏丽诗风的形式。”[6]巴蜀文化深化了陆游对李白等蜀中文人的理解和接受，奠定了陆诗“宏肆”的风格。

其二，巴蜀文化中的爱国主义等优良传统激励着陆游。巴蜀大地孕育了许多杰出人物，他们身上往往充盈着爱国、忠诚、勤政、爱民等优秀品质，诸葛亮、杜甫即是。陆游对二贤有着独特的感情，多次吟赞他俩。陆游继而有言：“位卑未敢忘忧国”，于北山说：“务观客川，多居幕职，自不得不循例周旋;但另一方面（主要一面），仍以清醒头脑密切注意民族斗争之形势，致力于爱国诗篇之创作。……醉中赋诗，仍以‘逆胡未灭为念。”[6]

陆游在川多次探寻诸葛亮和杜甫的遗迹，写下诸如“出师一表真名世”“我思杜陵叟”等诗句。仔细观察陆游写古迹诗歌可以发现一个共同点：景物凄凉。“凄凉”虽然是客观存在，其实也蕴含了陆游主观的怀古伤今之情，怀念贤臣治世的时代，感伤如今的山河偏安。当然，陆游不仅记述了“大名垂宇宙”的诸葛亮和杜甫等名人，凡是蜀中有贤名的士人都是他的凭吊对象，如严君平、刘备、张咏等等。

其三，四川文化的包容性吸引、感染着陆游。四川是一个移民大省，由于天南地北的移民汇聚于此，导致巴蜀文化多种多样，极具包容性。多样文化碰撞出别具一格的精彩。巴蜀文化的开放包容正好符合陆游本身的“开放”性格。

（三）先辈入蜀经历及家庭中的本土成员，使之对巴蜀有亲切感归属感

论及陆游巴蜀情结，不能不说这与陆家先辈的入蜀经历和陆游在四川娶妾有关系。

首先，陆游长辈入蜀的经历的影响。《老学庵笔记》记载：“先太傅自蜀归，道中遇异人，自称方五。”“先太傅”就是陆游的高祖陆轸。他到过四川，在四川学道，晚自号“朝隐子”。[7]根据陶喻之考证，陆轸在蜀中修道处可能在青城山。[8]陆轸的蜀中经历会带给陆游对四川的亲切感，也会令他对四川道教、对青城山有所向往。陆游多次往青城山寻仙访道，不能不说有陆轸的影响。而根据陆游《跋邵公济诗》一文“先子入蜀时，……相得甚欢”[9]的记载，可知陆游祖父陆佃或父亲陆宰也曾到过四川，而且结识了张浚等人，而陆游在蜀也结识了谭德称等人。

其次，陆游娶四川女子为妻妾，加强了他的巴蜀情结。陈世崇《随隐漫录》记载了这样一个浪漫故事：

陆放翁宿驿中，见题壁云：“玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，呼灯起作感秋诗。”放翁询之，驿卒女也，遂纳为妾。[10]

这是关于陆游蜀中纳妾的一条记载，虽不能证实，但可以看到陆游对多才多艺的蜀中女子的情意。纵观陆游的婚姻，在众人皆知的唐婉之后，他又与蜀郡晋安王饍之女王氏结婚。[11]虽然二人在精神上没有特别的共鸣，但王氏总算是善于操持家务，与陆游共同养育了五子一女，相守到老。蜀郡晋安在当时的蜀州（今崇州市）。陆游在川期间，似乎对蜀州有一种特殊的情感，写下“江湖四十余年梦，岂信人间有蜀州”（《夏日湖上》）的诗句，这不会与王氏无关。应该是身为蜀州人的王氏经常在丈夫面前提及自己家乡的风俗人情，使得陆游在很短时间形成了对蜀州的情结。此外，陆游还与蜀中一杨姓女子有过恋情。他在为女儿定娘写的《山阴陆氏女女墓铭》中说：“女女所生母杨氏，蜀郡华阳人。”据邹志方《陆游研究》，杨氏为陆游妾的时间大概在乾道九年（1173）春天，一年后被王氏逐出。由于陆游深爱杨氏，第二年又被陆游迎回。[12]陆游深爱杨氏，与“杨氏的气质、风度和才情可能与唐氏（唐婉）相似”有关，对此，有《卜算子》词、《感秋诗》下半首和《生查子》词为证。陆游对杨氏及杨氏所生子女都很爱护，照顾颇尽心。这对陆游的巴蜀情结的形成自然不无关系。

（四）宋代“移民”风尚兴起，淡化了家族意识

宋代士人阶层为实现个人理想，宦游和幕府之风流行。中国古代一直有“父母在，不远游”的传统;但由于唐末五代以及两宋时期，中原社会动荡，战乱频繁，相对而言，四川地区一直处于相对稳定和繁荣的时期，于是大量移民涌入四川。入蜀避乱甚至成为一种习惯传统，《宋史·邵伯温列传》有“世行乱，蜀安，可避居”之说。可见当时已有了“世乱入蜀”的观念。陆游的《姚平仲小传》也有相关记载。值得注意的是，在这个过程中，人们逐渐淡化了家族观念和安土重迁意识。

另外，宋代大量官员被贬外任，而且，宋代官员的调动相当频繁，甚至有官员还没有到新的就任地点，新的调动的通知又到了。官员在长期宦游过程中，也会消解对家乡的依赖。苏轼、王安石、苏辙等人都没有选择于家乡终老。（这和杜甫到了巴蜀之后，一旦有机会或情况发生变化就立即想离蜀北归大异其趣。）正因为如此，陆游等文人逐渐摆脱家乡观念的影响，抱着包容接纳的平视态度看待四川和巴蜀文化，这也是陆游巴蜀情结形成的一个原因。

三、余论

诗言志，文载道，词显情。陆游在其众多关于四川的作品中展现了自己浓厚而独特的情结。陆游是一个重情重义的现实主义诗人，情感表达往往显得很真挚深厚，复杂丰富。陆游在川九年，足迹几乎遍布巴蜀大地，每到一处，山水、风俗、典故、习尚都被诗人书诸诗文。陆游勤奋高寿，成就斐然，影响巨大。其巴蜀情结甚深，所创作的涉蜀作品极为富赡，对四川历史、巴蜀文化多有书写记载赞颂，许多巴蜀文化元素赖陆游而得以保存流传下来。所以，陆游的涉蜀创作具有独特的历史文化价值，绝非其他蜀地文人或入蜀文人所能比拟。陆游对四川独特的深切的情感，是历代入蜀甚至巴蜀本土文人多无法比肩的！

当代学者，如常崇宜《陆游诗文中的南宋成都初探》、魏炯若《陆游诗中的成都》等的文章以及众多以“成都历史”“四川历史”“中国历史”“巴蜀文化”命名的作品，都通过陆游的作品来了解、考察、探寻获知南宋时期四川和成都的状貌情况。这就是陆游对成都对四川对巴蜀文化的巨大而独特贡献。可以说，因为有了四川的经历，陆游成长为一个完全的爱国诗人;因为陆游，四川历史、巴蜀文化锦上添花倍增光彩。陆游的四川经历及其巴蜀情结不会被时间磨灭。它与唐代入蜀的杜甫一样，被载入巴蜀文化的史册，受到四川人永远的热爱和歌颂。

注释：

[1]莫砺锋：《陆游诗中的巴蜀情结》，《社会科学研究》2002年第5期。

[2][4][9]钱仲联、马亚中主编《陆游全集校注》，浙江教育出版社2011年版，卷九，第355页;卷十一，第449页;卷十，第135页。

[3]（宋）陆子虡：《剑南诗稿跋》，《陆游资料汇编》，中華书局1962年版，第41页。

[5]朱东润：《陆游研究》，中华书局1961年版，第113页。

[6][11]于北山：《陆游年谱》，上海古籍出版社2017年版，第14页。

[7]（宋）陆游：《老学庵笔记》卷五，钱仲联、马亚中主编《陆游全集校注》卷十一，第352页。

[8]陶喻之：《陆游直系亲属与其蜀中情结关系探考》，载中国陆游研究会、汉中市陆游学会编《陆游与汉中》，上海古籍出版社2013年版，第263页。

[10]孔凡礼、齐治平编《陆游资料汇编》，中华书局1962年版，第52页。

[12]邹志方：《陆游研究》，人民出版社2008年版，第365、368页。

作者 刘咏涛：成都大学文新学院教师

张荣瑜：成都大学文新学院2017级学生