白云山记

知道武安有一座白云山，萌生去登这座山的想法，是在1977年;登上这座山，是在2020年。其间足足相隔四十三年。

时值春末，山风微寒，山下的树木绿意盎然，山坡上的草树似乎刚从睡梦中醒来。早醒的是山桃树，开着粉的，白的，红的花，一株一株，一片一片，点亮了太行山。

车上半山腰，抵达一片阔地，折头向右，沿山道平行奔驰数百米，山道旁随风摇摆的，还是上年的黄草，齐腰高。新草刚刚拱出地皮，还没长起来。

在山壁上看见遒劲的“白云山”题字，感慨古代文人心灵自由寄情于山水之间。我们脚下走着的崎岖山路，是明代“诗人知县”李椿茂行过的路，是武安乡贤、书法大家李尔育行过的路。

将近一个小时到达山顶，眼前豁然开朗，清新的空气爽彻心扉。举目四望，群山如海，绵延起伏。山风习习，云雾缭绕，顿感天高地远心旷神怡。

白云山位于白云川和门道川之间，一山摄两川。由于远观极像躺倒的白菜，故称白菜垴;又由于古代长满柏树，而称柏台垴。白菜垴，形象、亲切，老百姓最喜欢。柏台垴，苍古，辽远，文人们吟咏起来更方便。我最喜欢白云山，飘逸、干净，具有浪漫情怀。

白云山孤峰凸起，三面悬崖，视野开阔，除了俯视一左一右的白云、门道两川，还可迎面远望常社川，堪称门道三川最佳观景位置，远近高低的景物一览无余。据说在晴日，数十里外武安城的舍利塔也可入目。古往今来，文人墨客登临此山者不知凡几，凭高视下，将太行胜景尽收眼底，抒发思古之幽情。我来晚也！

西南方向有一座孤绝的山峰，叫马武寨。马武是汉代的真实人物，《后汉书》有传。武安民间有关他的传说更多更有戏剧性。说他武艺高强，参加王莽组织的比武，他本该是第一名，王莽嫌他相貌丑陋，取了武艺远不胜他的人。马武一怒之下，从长安跑到太行山，招兵买马，立志推翻篡夺汉室江山的王莽。这座高高的山，便是他的屯兵之地，有一夫当关万夫莫开之险。山顶平阔如砥，地土肥沃，良田数千亩，还有蓄水设施，可以种粮自养。刘秀招贤纳士，与马武在邯郸会面，“丛台置酒”一见归心，从而追随刘秀驰骋疆场建功立业，最后成为“云台二十八将”之一。因为马武武艺好，又因为马武面相丑，足以威慑人间邪恶，后世一直把他当门神，镇宅守户保平安。

马武是一个真男人，“士可杀不可辱”，遇不平敢反抗，遇明主又以死相报，有骨气，有情义，有血性，符合千百年来中华民族对所谓“堂堂七尺男儿”的要求。而他的“丑”，又让他的形象具有平民化的质地。

马武寨是男人山。不仅仅因为那里屯驻过马武等一干血性男儿，山的形体，也是仰首挺立，傲视苍穹，充满阳刚之气。在山脚跟前，还有一座酷似男根的柱形山峰，峭直笔挺，惟妙惟肖，引人遐想而忍俊不禁。大自然的造化力真是不可思议。人身上有什么，它也能用山体造出个什么，让你觉得山也是人类的化身，山也有生命，也有性情，甚至也有欲念，也有轶事。

在马武寨面前，白云山矮下一截，甘居人下，像个谦逊的小弟。

目光转向东方，便可看到京娘湖。碧绿的水在视野中被山峰分割成几段，远观恰似几块翠玉，佩在东太行的胸前。

京娘是女人，京娘湖是女人湖。京娘是个有幸又不幸的女人。有幸是她在危难之际遇到了英雄赵匡胤。“千里送京娘”的故事，由于冯梦龙小说的传播，还有各种戏曲的演绎，在中国老几辈人那里，差不多家喻户晓妇孺皆知。它在武安民间传说着别样的版本。赵匡胤送京娘送到门道川这里，京娘忍不住向赵匡胤诉说了情肠，赵匡胤没有答应，京娘羞愤难当，纵身跳湖殒命，故而当地有许多东西发生了异变。比如有一种灌木原本长倒钩，因为京娘在此处为赵匡胤晾晒衣物，这灌木急忙把倒钩收起来，再也没有舒展开。这个晾晒衣物的地方后来成为村庄，名字就叫“搭衣岩”。中国人有太深的帝王情结，喜欢把生活中合理或者荒诞的东西，搭到皇帝身上，在他们看来，只有帝王具有处置世间万物的权力和能耐。

在我看来，“千里送京娘”故事无论有多少版本，我只接受一个画面：英气勃勃的青年赵匡胤一手提浑铁棍，一手牵马，天真烂漫的妙龄女子京娘骑在马上，二人行走在门道川的青山绿水间，琴瑟和鸣，一路花开。

京娘湖原本是上世纪六十年代建成的一座中型水库，一道高大坚固的水坝横空出世，闸起门道川、常社川两道川的水，以防洪涝灾害。那个年代施工机械很少，巨大的工程全靠“人海战术”，一锤一钎，肩扛车拉。当时民工的主食是窝头，所以有说这大坝是“窝头垒起来的”。每次泛舟或途经京娘湖，我的脑海总会幻化出万头攒动人来人往的火热场面。对于劳动群众汗水筑就的这一杰作，不少人麻木不仁，只对一个未来皇帝和悲情美女之间的“未遂”恋情津津乐道，也颇让人无奈。

再把目光投向东北方向，那里便是道教名山古武当山了。

中國有许多武当山，我弄不清哪个武当山是真。只知道此处的武当山不是白叫的，据说山顶保留着一块唐代碑刻，记载此为“古”武当山，经专家考证，认定这便是国内道教界寻找已久的北武当山，其历史长度早于国内其他武当山。真武古庙建在山的极顶处，庙内供奉着道教大神真武大帝和太极宗师张三丰。真武大帝是神，张三丰是仙，神仙理应居于白云深处，足够高，足够远，方与芸芸众生拉开距离，显示其“崇高”价值。

古碑有记载，民间有传说，各地仍在为谁前谁后谁更正宗吵闹不止。有一点可以肯定，此地民众对道教大神的信仰由来已久。“三月三，老爷山，拜真武，保平安！”人们虔诚地祭拜真武老爷，不过是为了祈求平安。无论什么时代，平民百姓只想平平安安过日子，这点卑微的愿望，总是应该体谅、理解、照顾和满足的，不管你是神仙，还是帝王。属于历史的，早已湮没于历史，无声无息;属于信仰的，植根在血脉之中，汩汩流淌。一座神山，万千遐想，唯有民族的文化精神永恒。

相对于古武当山这样的神山、仙山，我脚下的白云山，则是一座人山。人的踪迹，人的追求，人的风采。

我想到“诗人知县”李椿茂。他是明朝万历年间的武安县知县，任职六年，筑城墙，修庙宇，劝农桑，办书院，置会田，编县志，不惜搭上自己的俸银。他喜欢“上山下乡”，凡县境之内无不遍游，留下不少具有相当水准的诗作。武安的山山水水，在他笔下显得更具灵气和文气。万历四十年（公元1612年）他游历白云川，写下一首《柏台垴》：

柏台苍翠渺难攀，只有孤云白日间。

瞻望疑从天外落，归来一似洞中还。

夜深明月留疏影，秋老严霜挺素颜。

知是何年驻骢马，飞鸟常绕夕阳间。

一个封建时代的七品县令，令后人难望项背。武安设县两千余年，算一算，县官少说该有数百，勤政亲民如李椿茂者能有几人？好官主政一地，留下美誉，百代怀念，也算不枉一生一世。

白云山李尔育，生活在四百年前的我的近老乡，他家挂金峪，与我村相距十多里。从小听父老讲述李尔育的故事，他是我们那方水土养育出的优秀子弟。他以书法著名，白云山顶部有他的字碑“有天在上”，崖壁有他的题字“白云山”，是武安大地上难得的书法精品。李尔育做官是一个主持正义的好官，辞官还乡是一个良心文人，在明朝末年武安特大灾荒中，为百姓大声疾呼四处奔走。他写的《祭白骨文》，如泣如诉，锥心刺骨，催人泪下，历版《武安县志》都有收录。道德、良知以及才华，使他成为丰碑。

李椿茂和李尔育，两个姓李的“文化型官员”，共同为白云山注入文化的精魂。

（安秋生，中国作家协会会员。著有诗集《心如四季》，散文集《永远的虹》《怀想一种植物》《把手给我》《角色》《乡间鼓手》，纪实文学《药鬼子记事》《武安商帮史话》，报告文学《大道之行》，人物传记《赵寅时传》，电视连续剧剧本《药鬼子》（与人合作）等文学著作十余种，获奖若干。）

编辑：刘亚荣