环县道情皮影戏的发展现状及其传承解析

摘 要：拥有300多年历史的环县道情皮影被视为环县的文化象征，同时也是西北的文化象征。它是秦陇文化与周边族群文化相互融合所产生的璀璨艺术文化，由于它采取一种“借灯、传影”的手段来配声演故事的表演方式，所以民间也称它为“灯影戏”或“老道情”。环县道情皮影戏曾在清末时达到鼎盛，后来随着现代科技文明的发展逐渐同其他传统民间艺术一样，处于消逝的边缘。

关键词：环县;道情皮影戏;现状;传承

一、环县道情皮影戏概况

（一）环县道情皮影戏溯源

有着“中国皮影之乡”的环县是一个有着历史悠久，人杰地灵的地方，也是华夏农耕文化的发祥地和中华民族最早的繁衍生息地之一，它位于甘肃省东部、庆阳市的北部。“道情”据记载源于道教，跟道教音乐有一定的联系，它的风格和内容具有离情绝俗的特征。皮影戏是用蜡烛或燃烧的酒精等光源照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。道情皮影就是建立在道教音乐基础上的戏剧表演形式，分别有诗赞体与曲牌体两个分支，环县的道情皮影则属于曲牌体这一分支。环县的道情皮影来源于中国传统曲艺---渔鼓道情，在长期的发展过程中，汲取了本地的地域特色和方言，形成了现在的环县道情皮影。皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”，是皮影戏和皮影戏人物制品的通用称谓。分别分布在河南、陕西、山西、甘肃等地的农村区域，最早的文字记载来源于2000多年前《汉书》里的汉武帝与李夫人的爱情故事。环县道情皮影是融民间音乐、美术和口传文学为一体，成为当地人们表达情感、丰富生活和承担祭祀、过关、还愿、节庆的综合性艺术。在清末时期，“环县道情皮影大师”解长春对其进行了一系列的改革、创新和完善，使其达到了鼎盛的局面。

（二）环县道情皮影戏的现状

20世纪50年代，环县道情皮影三次进京演出，受到毛泽东、周恩来等领导人的高度赞誉，并最终发展为甘肃唯一地方剧种——陇剧。已被列为我国民间文化保护工程“首批10个试点之一”。现在的环县道情皮影班底略有47个、285名艺人、40多名皮影雕刻者。从现有的发展情况来看，不管是相关艺人还是演出条件都具备了一定规模，传承和保护也一直在持续进行，但是还是出现较多问题限制着环县道情皮影的长期发展。第一个问题是：从事相关工作的专业艺人较少且年龄较大;第二个问题是：传承的新生力量不足，传承遭遇断层危机;第三个问题是：剧目大多较为传统，致使人们对道情皮影戏的需求逐渐减弱。如果不对其进行大胆的创新，那么环县道情皮影戏的发展境况不容乐观。

二、环县道情皮影戏的艺术特点与唱腔

（一）环县道情皮影戏的艺术特点

皮影艺术在我国发展历史久远，很多地区都有传统皮影的表演，经过长期的不断发展演化，慢慢的将各个地区的民间曲调、戏曲、曲艺等文化元素融于皮影艺术中，也就形成了多种不同又相似的皮影流派。皮影人物造型按戏曲的生、旦、净、丑行当设计，体现出头大身小、上窄下宽，手臂过膝的特点。雕刻则借鉴了民间剪纸的传统手法，按照制皮、过样、雕刻、着色、出水、装订等工序进行。皮影戏表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，具有浓厚的乡土气息。甘肃环县的道情皮影艺术，剧目丰富，板式灵活多样，唱腔优美，雕刻制作精妙，是广大群众极为喜爱的一种民间文化艺术形式。甘肃环县的道情皮影是西北皮影流派中的一个分支，在诸多皮影艺术流派中较为突出。环县道情皮影包含着丰富的当地民俗文化且充满着浓厚的道教文化色彩，如有用来祭祀赞神的剧本《天宫赐福》，神话传说故事《龙王》以及民间传说《葵花镜》等，都体现了说教义理、因果报应的道教思想。环县道情皮影戏的艺人们演技精湛，且一人任多职，五六个人组班即可，分工明确，各司其职，忙而不乱。挑线者俗称“前台”，他一人兼演唱、道白和挑线表演，后台每一个人掌握二三件乐器进行伴奏，同时还要兼顾次要角色的道白、应声和嘛簧帮腔，配合默契，井然有序。其音乐艺术激烈悠扬，通常有文乐和武乐之分，文乐细腻婉转，武乐高亢激烈。文乐的伴奏乐器多用管乐与弦乐，武乐则用锣、鼓等打击乐器。

（二）环县道情皮影戏的唱腔特色

环县道情皮影戏的唱腔高亢圆润，主要采用的是民族调式中的徵调式，演唱时多使用滑音，保留了其地方戏曲的特色，有四大板式即“花音飞板、伤音飞板、花音弹板、伤音弹板”。最具特色的唱腔当属“嘛簧”，它的音域跨度大，一腔三折，声音浑厚大气，采取一人唱众人合唱或伴唱的表演形式，气氛活跃，情感真挚而又热烈，极大地增强了艺术感染力。

（三）环县道情皮影戏的传承

为了使得环县道情皮影戏的发展更加长远，首先我们要对其引起足够的重视，深挖其真正的文化价值与审美价值，摒弃一些不好的传统观念及剧目，结合新时代下的文化创作新的演出剧目;其次要创新舞台表演，在舞台效果和舞台设计方面，结合当代的舞剧歌剧的舞台表演形式，剧情衔接紧凑且采用新的硬件设施，例如加入电子音乐元素，来提高道情皮影戏的观赏性和观众的接纳度;再者要对市场运作的推广工作要继续加强，对于新时期文化行业发展而言，良好的市场运作是至关重要的，只有将市场的各类资源和运作模式引入到相关的事业发展中，才可以使彼此之间的融合得到时代发展当中，真正获得群众的真正满意;最后应该重视环县道情皮影戏与文化产业的融合，结合文化产业的發展来推动环县道情皮影是不可或缺的。除此之外还可以结合陇剧来做好文化融合工作，借此推进开发和利用的效率，鼓励民间艺人积极参与到其中，不仅可以真正地做到地区文化的传承，还可以提升文化性，进而满足地区对文化艺术的需求。

结语

随着文化自信的大力推出，环县的道情皮影戏无疑是环县乃至甘肃地区一张靓丽的文化名片，深厚的文化底蕴和艺术底蕴值得我们去传承和发扬。在对环县道情皮影的保护与传承过程中，不仅要坚持政府扶持与自身发展相结合，还要坚守传统与改革创新相结合的理念，真正做好环县道情皮影的传承工作，弘扬好、发展好我国优秀传统艺术，使环县的道情皮影戏永不褪色，历久弥新。

参考文献

[1]刘湘.论环县道情皮影的保护与传承[J].陇东学院.2019

[2]常建萍.新时期环县道情皮影戏传承方式的探索[J].陇东学院.2019

[3]柳建辉.分析环县道情皮影戏唱腔音乐的特征[J].庆阳职业技术学院.2019.

作者简介：

慕娟娟，女，1993年4月，民族：汉，甘肃省庆阳市人，硕士学位，所在大学或单位：四川轻化工大学音乐学院，研究方向：声乐.