从《明妃曲二首》看王安石的革新思想

摘要：《明妃曲二首》是王安石翻案诗的代表作，他在立意上大胆翻新，塑造了一个深谙民族大义、可悲可敬的明妃形象，显露出他思想中的革新精神。与其唱和之作相比，也毫不逊色。他的革新思想在文学创作上集中体现于翻案诗，在政治生活中则体现在他的熙宁变法，这也与王安石文学家、政治家的身份相照应。

关键词：明妃曲;王安石;唱和诗;革新

清代学者蔡上翔曾说：“世人积毁荆公，几同于詈骂，不啻千万人矣。而六七百年来为之表扬盛美 ，亦未尝无人。”①作于北宋嘉佑四年的《明妃曲二首》，是王安石诗歌引起争议、评价最多的一组诗，欧阳修、司马光、曾巩等人纷纷作和诗。本文通过对《明妃曲二首》的解读，进一步分析王安石的革新思想。

一、《明妃曲二首》的翻新之处

其一，是为毛延寿辩白，将批判的矛头指向汉元帝。王安石则为毛延寿翻案，“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有;意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”②王安石认为，一个人帶有灵性的意态是画家难以去描摹的，汉元帝自己没有识人的眼光，将过错全部引导毛延寿身上，毛延寿又何尝不是枉死的呢？

其二，诗中王昭君的形象与前人作品中的相比，发生了改变。前人眼中的王昭君是悲怨的、值得同情的，而王安石不仅感叹了她的”可悲“，而且更体现了这位女子的”可敬”。王昭君知道自己一去就不会再回到中原，但她仍穿着“汉宫衣”，关心着“塞南事”，可见她深谙民族大义，对汉王朝抱着一颗赤子之心，一改前人诗中怨恨的形象。

其三，王安石肯定了王昭君的命运。“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”③，近在汉宫中的阿娇与远嫁匈奴的昭君，都是失意，或近或远也就没有那么重要了;汉元帝对昭君浅薄，匈奴却对她施以厚礼，人生的乐事在于找到一个知心的人。

王安石在《明妃曲二首》中大作翻案，为毛延寿辩解，肯定王昭君的命运。不拘泥于古人的观点，敢于求变，体现了王安石思想层面上的革新精神。

二、对比《明妃曲二首》与其唱和诗

1059年，对于昭君出塞这个人尽皆知的故事，文人们再次展开了创作。王安石《明妃曲二首》一出，因其大胆的翻新立意，使人们耳目一新，唱和之作层出不穷。以欧阳修、梅尧臣、司马光、曾巩的唱和诗为代表进行对比。

其一是欧阳修。欧阳修作《和介甫明妃曲二首》，其中“虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。”④欧阳修站在政治家的立场上批评了汉元帝，对于自己身边的人都无法知根知底，又何谈降伏敌夷。而对于昭君的刻画，她仍是一个哀怨、令人同情的女子形象，感叹红颜薄命。

其二是梅尧臣。梅尧臣作《和介甫明妃曲》，他在诗中也表达了对汉元帝的斥责，与欧阳修同认为“汉计拙”。同时也感慨女子地位的轻微卑贱，但又无可奈何，刻画了一个掩泪哭泣、怀念故国的昭君形象。

其三是司马光。司马光在诗中写王昭君忠心耿耿，一心为了汉王朝，从未易心。并将她与同时汉元帝时期的萧太傅比照，他们都怀着一颗赤子之心，但命运都没有眷顾他们。命运是无法改变的，即使现实再残酷，也要听从命运的安排。

最后是曾巩，他在和诗中写道“丹青有迹尚如此，何况无形论是非。穷通岂不各有命，南北由来非尔为。”⑤昭君的故事主要引发了他对人生命运的思考，人生在世，不如意之事十有八九，真正如愿之人又能有多少呢？

他们四人站在各自的角度表达对昭君和亲一事的看法，然而对于昭君形象的刻画，无一例外都是哀怨的、忧愁的、悲苦的。相比之下，王安石不像他们这样中规中矩，大胆翻新立意，他的诗中可歌可泣的明妃形象或许更胜一筹，他的革新思想也可见一斑。

三、整体看王安石在文学创作和政治生活中的革新

（一）文学创作

王安石在文学创作中自成风格，后人称之为“王荆公体”，以绝句成就最高。严羽在《沧浪诗话》中谈到：”公绝句最高，其得意处，高出苏、黄、陈之上，而与唐人尚隔一关。⑥他的创作为诗文革新做出了贡献，一扫唐末五代的浮靡风气，内容充实，锤炼字句，构思新巧。其中好作翻案是王安石咏史诗的一大特点。除了王昭君之外，王安石还为诸多历史人物翻案。比如西施，他在诗中写道“谋臣本自系安危，贱妾何能作祸胎？但愿君王诛伯嚭，不愁宫里有西施！”⑦西施曾一度被认为是吴国灭亡的罪魁祸首，王安石则认为国家的安危在于君臣，只要将因接受贿赂而代表越国利益的太宰嚭诛杀，西施呆在吴宫里也是不用担心的。对于历史上一些已盖棺定论的事件，王安石总能以敏锐的眼光发现其中别样的价值，进而提出异议，推陈出新。因此在翻案诗的创作上，王安石总是不拘泥于历史，他以更加冷静、客观的姿态去关照历史人物，发表新解，体现了他思想中的革新精神。

（二）政治生活

作为一个政治家，王安石在政治生涯中最大的举措就是他的熙宁变法，旨在改变北宋建国以来积贫积弱的局面，其地位可以与商鞅变法相提并论。新法在一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，但也造成了百姓利益在不同程度上受到损害，触动了大地主阶级的根本利益。新法引起了强烈的党争，并一发不可收拾。正是因此，后世对他多加诟病，甚至有人认为他的变法是北宋亡国的直接原因。且不论变法的功与过，我们值得肯定的是王安石变法的勇气与决心，他看到了社会中的问题，可贵的是他敢于革新。王安石曾说：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。“⑧这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器，从中可见他思想中不断革新进步的强大精神力量。

《明妃曲二首》中王安石以独到的眼光重新解读昭君出塞的故事，立意上大胆革新，创作水平超出同期文人的唱和诗。但他又并非一味求新求异，而是以冷静、理性的心态表达自己的见解。革新思想体现在王安石文学创作和政治改革的方方面面，无疑是他精神世界中一个重要的特点。

注释：

①（清）蔡上翔：《王荆公年谱考略》，上海人民出版社，1973年，第1页。

②③⑦王安石：《临川先生文集》，王水照主编，复旦大学出版社，2016年版，第195，372，112页。

④可永雪，余国钦编纂：《历代昭君文学作品集》，内蒙古人民出版社，2004年，第29页。

⑥（宋）严羽：《沧浪诗话》，中华书局出版社，2014年，第14页。

⑧柯昌颐：《生前事与身后名：王安石评传》，华文出版社，2018年，第3页。

作者简介：

朱奕璇（1999-），女，河南洛阳人，河南大学汉语言文学（师范）专业本科在读。