少子高龄化进程中传统祭礼保存方式的新探索

蔡甜

关键词：传统祭礼;八代儿童妙见祭;少子高龄化

研究背景

2016年12月1日，以京都市祗园祭、秩父市秩父祭以及八代市妙见祭为代表的日本33个传统祭礼联合以“山、矛、屋台”祭礼之名获得世界教科文组织的非物质物化遗产认定。在少子高龄化进程不断推进的日本，高度依赖人力完成的传统祭礼能够得到保存十分不易。除东京、大阪、京都等人口集中区域外，日本的地方城市及农村地区均面临着严重的青壮年人口流失过快、新生儿出生率低、高龄人口比重过大等制约地域社会发展的问题。

位于日本九州地区中部、西邻不知火海，八代市只是熊本县下辖的一个“地广人稀”的小县城。通过不断地填海造陆及村镇合并（1871～1993），自1993年至今（2020年3月末），八代市市域面积一直保持在680km[2]，但人口总数却从143712减少到了125966人，其中老年（65周岁及以上）人口从26675人减少到了17309人，而青少年（15周岁及以下）则从24496人减少到了7693人（2015年国势调查结果为总人口127472人，中老年人口40424人，青少年人口15775人）。在少子高龄化进程不断加速的日本，八代市的情况绝非个例，但在此种情况下仍能将当地传统祭礼活动保存下来并使其不断发展壮大的，八代市可以算得上是为数不多的几例。

研究方法及意义

笔者在充分研读过由八代市政府组织调研汇编的《八代妙见祭》调查报告之后，收集了日本方面有关妙见祭的各类先行研究，但可惜的是，目前为止日方关于妙见祭的研究多集中于对献纳节目中“山矛”的建筑及艺术学研究，少有关于妙见祭保护及传承方式的研究，着眼于儿童妙见祭的课题更是无处可寻。因而笔者通过连续两年的实地参观考察，及对八代儿童妙见祭相关政府工作部门、祭礼保存团体、参加活动的学生团体进行访谈，掌握了一手的儿童妙见祭相关材料。了解了儿童妙见祭的设计动机、筹办过程、具体活动、以及妙见祭相关各方对于儿童妙见祭所产生的作用、影响的评价。通过整理和归纳田野调查中所得到的信息，总结出儿童妙见祭的创办对传承八代妙见祭的重要意义，以期达到为国内人口流失严重地区保护和发展当地以传统祭礼为代表的地方特色文化起到一定的借鉴作用。

儿童妙见祭的起源与发展

儿童妙见祭是指一般在妙见祭大祭（每年11月23日）的前一个周末举行的以高中及以下青少年为主要参与对象的迷你祭祀活动，该活动开始于2005年。根据妙见祭保存振兴会现任会长滨大八郎介绍，当时的八代妙见祭还未被日本政府选定为国家无形文化财，在日本境内的知名度较低，作为当地文化名片的价值尚未展现。而与此同时，不断加剧的少子高龄化进程让妙见祭的保存陷入困境。当地青壮年大量流失，留在当地的青壮年也不一定可以胜任驾驭御马、组装山矛等对技术和体力要求极高的工作，所以原本数千人的神幸献纳队伍逐渐缩小到不足千人的规模，一些人手不够的街区不得不花钱从外地雇人来完成献纳任务。

为防止情况进一步恶化，本着“不能让传承了600多年的妙见祭断送在我们这一代人手中”的宗旨，以滨会长为首的妙见祭保存振兴会开始了各种尝试，儿童妙见祭就是其中一项举措。儿童妙见祭的主要内容包括以下几个方面：

通过制作卡通主题曲《龟蛇君来啦》并进行编舞，把妙见祭及妙見祭献纳节目中最受孩子欢迎的龟蛇君的由来写进歌词，编成旋律简单、歌词朗朗上口的童谣并配上动作可爱的舞蹈来教给孩子们。当地的幼儿园和小学会组织学生学习并在儿童妙见祭当日参加主题曲舞蹈比赛，为自己所在的学校赢得荣誉。

将神幸献纳节目进行迷你化，制作适合青少年使用的彩车、木马等道具，让孩子们可以独立完成献纳任务。在妙见祭大祭当日使用的山矛一般高5米左右，重量可达5、600千克，对于青少年而言是无法自由使用的，为此，八代市政府及妙见祭保存振兴会专门立项筹资制作了适合青少年们使用的各类节目道具。从2006的迷你龟蛇君开始，每年筹款制作一两项，截止2019年，出现在儿童妙见祭上的迷你献纳节目已经达到了10种，几乎涵盖了妙见祭上的所有成人献纳节目。

联系当地步行街商会，组织儿童神幸队伍游行。正式的妙见祭会在大祭当天组成由狮子打头、流镝马收尾的长达数百米的神幸巡游队伍，从盐屋八幡宫出发前往妙见宫，全程约10千米。其中会经过无数路口和车流密集区，这对于青少年的神幸队伍而言是十分危险的，为此，八代市政府与当地本町步行街商会协商，取得了在该步行街举行儿童神幸队伍巡游的许可。当地青少年可以在儿童妙见祭当日穿上定制服装，手持各类特色节目道具，像大人们一样完成神幸节目献纳。

设立妙见祭体验教室，让孩子们亲身体验参加祭祀活动的乐趣。不仅是在儿童妙见祭当天，每年保存振兴会都会去到两到三所中小学，将龟蛇君、神马、木马等道具送去学校陪孩子们一起玩。通过讲解这些道具是如何在妙见祭中发挥作用的、分别代表了何种美好的寓意等让孩子们更加深入地了解妙见祭。孩子们也可以实际操作龟蛇君，或者参与跑马等，亲亲自体验祭祀献纳地趣味。

组织成立高中生为主导的儿童妙见祭宣传委员会，邀请当地初高中学生担任儿童妙见祭及妙见祭大祭的摄影师，记录儿童妙见祭中的精彩瞬间，并通过校报、摄影比赛、绘画比赛等形式向外界进行宣传。

儿童妙见祭从创办之初的形式单一，仅制作了部分迷你版道具，让孩子夹在大人们的游行队伍中，到单独定下日期举办只属于孩子们的儿童妙见祭，内容越来越丰富，也因此吸引了越来越多当地青少年的参与。据滨会长介绍，2015年第一次举办儿童妙见祭活动时，参与主题曲舞蹈比赛的幼儿园及小学一共只有3所，之后年年递增，到2019年时已达到17所。

儿童妙见祭的作用

儿童妙见祭是否如预期的那样，可以改善妙见祭参与人数减少未来可能后继无人的窘境呢？答案是肯定的。根据妙见祭保存振兴会统计，自2005年开始推行儿童妙见祭企划开始，参与活动的青少年人数逐年递增，而他们带来的不仅仅只是活动参与者的增加，家里的长辈亲戚也因为想要看到自家孩子的表现纷纷来到现场，成为了妙见祭的观众，无形中为妙见祭的宣传扩大了声势。

其次，这些曾参与过儿童妙见祭的青少年会比一般的青少年更加懂得妙见祭的珍贵之处，并且也拥有一定的祭祀活动参与经验，待这批孩子长大后，他们会比其他未曾参与儿童妙见祭的孩子更有能力去保护和传承这项当地特色文化。现在的妙见祭保存振兴会青年成员当中就有十几位是之前因妙见祭体验教室而迷上妙见祭的，现在的他们也各自加入了自己所在街区的献纳节目保存团体，为妙见祭的保护传承贡献着自己的力量。

除了在妙见祭保护这一方面的作用之外，儿童妙见祭的举办还为当地社会经济的振兴及文化认同感的加強起到了一定的带动作用。儿童妙见祭在商业步行街举行，青少年们的参与带动了这个家族的参与，对该步行街的商户而言虽有嘈杂等不便之处，但通过对商户们的访谈，笔者了解到商户中的绝大部分都非常感激儿童妙见祭为他们带来的巨大客流。而在对参与儿童妙见祭的青少年及其家长的采访中，笔者也了解到，相当一部分家长是因为孩子们的要求才来到现场，但来到现场之后会立刻被氛围感染，油然而生“我们家这里也有这么厉害的祭祀活动”这样一种自豪感。

传统祭祀活动在日本少子高龄化社会背景下的传承问题一直是困扰日本民俗学界的一个重要课题，但近些年来日本各地区政府及当地传统文化保护团体都在进行各种积极的尝试，八代市的儿童妙见祭在笔者看来是其中一种有效的举措。目前，我国部分地区，尤以中部、西部以及西南部地区为胜，都面临着青壮年人口严重流失的问题，当地以祭祀为代表的依赖大量人力的传统仪礼该如何进行有效的保护也是值得我们思考的课题。在相似的环境背景下，笔者认为可以效仿儿童妙见祭，以培养下一代继承人为目标，努力开展青少年可以实际参与而非简单的驻足观看的活动，充分调动青少年的积极性，以青少年这个核心带动一个个家庭乃至一整个家族，增强当地人的文化认同感，使其主动参与到当地文化的保护及传承中去。

参考文献

[1]王晓葵.现代日本社会的“祭礼”——以都市民俗学为视角[J]文化遗产，2018（06）

[2]郭海红.日本女性民俗研究述略 ——以女性视角的思考为线索[J]民俗研究，2015（02）

[3]邵凤丽.当代祭祖礼仪传统重建的内在生命力[J]文化遗产，2018（04）

[4]张婧.从日本七夕的发展看传统文化的传承[J]安徽文学，2015（08）

[5]中井治郎著，郭海红译.“故乡”的文化遗产化与观光资源化 ——以京都府南丹市美山町的“茅葺之乡”为中心[J]民俗研究，2019（02）

注释

[1]人口数据参照日本国势调查结果（e-Stat.go.jp）及八代市政府网站（www.city.yatsushiro.lg.jp/）。

[2]日本祭祀活动中常出现的六角或八角、顶部装饰一些寓意美好的事物的亭状彩车。

[3]八代妙见祭最主要的民间保护和继承团体。

[4]日本祭祀活动中为娱乐神灵而组成的表演队伍，一般包括神马、彩车、狮子等。

[5]神幸队列中献纳节目一般由当地各个街区分摊负责，一般一个街区世世代代负责以到两个节目。