论竞技网球中的“高斯”文化现象

刘俊千 印明辉

摘  要：网球运动一直以来以贵族运动自居，多变、优雅的技战术吸引了世界人们的喜欢与参与，公正、公开的竞赛规则促进网球运动向更高、更快、更强的奥运理念方向发展。对2019年竞技网球出现的“高斯”文化现象进行论述，从文化、心理学角度分析“高斯”現象。下手发球、故意拖延发球时间等“高斯”文化现象有悖于网球运动的贵族精神要求，有悖于更高、更快、更强的奥运竞技理念，不利于网球文化的传播和发展。捋清“高斯”现象认识，有助于网球运动贵族精神的传承，有利于竞技网球的可持续发展。

关键词：竞技网球  贵族精神  “高斯”文化  体育精神

中图分类号：G80                              文献标识码：A                 文章编号：2095-2813（2020）08（b）-0212-04

Abstract： Tennis has always been regarded as a noble sport. The changeable and elegant techniques and tactics attract the people of the world to enjoy and participate. Fair and open competition rules promote the development of tennis to a higher， faster and stronger Olympic concept. This paper discusses the "Gauss" cultural phenomenon of competitive tennis in 2019， and analyzes the "Gauss" phenomenon from the perspective of culture and psychology. The "Gauss" cultural phenomena， such as starting service and deliberately delaying service time， contrary to the noble spirit of tennis， higher， faster and stronger Olympic competitive concept， which is not conducive to the spread and development of tennis culture. The understanding of "Gauss" phenomenon is conducive to the inheritance of tennis noble spirit and the sustainable development of competitive tennis.

Key Words： Competitive tennis; Noble spirit; "Gauss" culture; Sportsmanship

1  网球运动的贵族精神

网球运动（tennis），起源于12世纪的法国，曾是修道院神职人员在院内击打墙球的一种游戏。网球运动经历了长达几个世纪贵族文化洗涤后，慢慢烙上了贵族运动的印记，贵族阶层的礼仪、等级、服饰、思想、生活习俗逐渐成为了网球运动的文化特点[1]。

网球运动称之为贵族运动，不仅仅在于网球运动的形式和技战术内容，更重要的是网球运动的文化要求。网球运动称之为贵族运动，体现在它的公平、公正、公开、诚实守信的高尚品质上，还有网球运动高贵、文明、高雅的社交礼仪文化，以及运动员高智商和高体力的运动表现[1]。一个国家在文化方面的成就和其他方面成功之间的关系通常是复杂而模糊的：一个国家可能有强大的力量，但不一定有较先进的文化力量，但有先进的文化，一般都具有较强大的力量。网球运动保留了贵族精神传统，同时又容纳了现代奥林匹克精神，展示了贵族文化的传统和吸附性。网球传统的坚持让网球运动区别于其他项目屹立于竞技赛场之林，具有了强大的发展生命力。网球运动同时又吸收现代体育文化优点，让网球运动跟随时代步伐前进，充满时代气息，网球运动平民化是网球运动与时俱进最好的体现。网球运动有着广泛的群众基础，以自身独特的精神特征向大众传递着贵族精神，彰显网球运动的公平、公开、尊重、诚实的贵族气息。

2  网球竞赛中的“高斯”文化现象

近几年，在职业网坛出现了一名澳大利亚选手尼克·克耶高斯（Nick Kyrgios），因为其桀骜不驯的性格和赛场的不良表现，一直被大家所诟病。在2019年2月28日的ATP500赛墨西哥阿卡普尔科赛中，因为下手发球被对手纳达尔指责，并被观众非议，后经过媒体报道，此件事情在网坛引发了激烈的争论，从球员到观众，所持观点贬褒不一。为了方便理解，把下手发球、故意拖延发球时间、通过非技术行为干扰对手比赛等行为现象称之为“高斯”文化现象。

2.1 “高斯”文化现象回顾

2016年迈阿密大师赛对阵安德烈·库兹涅佐夫的比赛中，克耶高斯向主裁判抱怨：“我又不是故意将球打向看台上的，球童将球扔给我，这凭什么算我违规，为何给我警告？”“如果纳达尔也这么做，你肯定是当作没看见”“网球运动彻底毁了，你们都清楚，充满了偏见，就是被毁了”[2]。

2016年法网首轮，克耶高斯因为对球童喊声过大遭到警告。克耶高斯立即表示不满：“你开玩笑吗？我喊声大些就被警告，德约科维奇推主裁判就是对的吗？”

2017年上海大师赛首轮对阵斯蒂夫·约翰森，克耶高斯中途退赛[3]。

2019年2月28日，克耶高斯在墨西哥公开赛中使用下手发球。这一举动遭到了赛后纳达尔的谴责，同时引发了关于下手发球是否为合理战术的争论[4]。

在比赛过程中与观众和裁判争吵、摔凳子、摔拍子、在对手发球的时候来回跑动等现象，对于克耶高斯来说是家常便饭，只要心情不好，就会以各种方式来发泄情绪。以上是对克耶高斯在比赛中的回顾掠影和简评。

如果说摔凳子、摔拍子、口出狂言、消极比赛等是不被网球文化允许，也不被观众认可，而下手发球是其中争议最大的一种比赛行为。回顾网球职业竞技赛场，在历史中有类似现象出现，但都是昙花一现。1979年的法网比赛中，张德培也曾经使用下手发球，后来使用挑高球战术。那一年，张德培赢得了法网冠军。前天才少女辛吉斯也在比赛中使用过下手发球。比赛中采取下手发球虽然被规则允许，但是，竞技网坛使用下手发球的选手鲜有人在，并且，选手在竞赛中使用下手发球、常用挑高球等技战术时，均遭到现场观众的嘘声。规则允许下手发球，但观众不喜欢这种竞赛行为，并表现出鄙视态度。

2.2 “高斯”现象文化分析

网球运动规则要求比赛中可以使用下手发球。从规则角度讲，克耶高斯下手发球行为并没有任何争议，这也是世界部分球迷支持克耶高斯下手发球的理论依据。在比赛中合理运用规则制定比赛战术获取比赛胜利无可厚非。但是，网球运动除了是一项体育竞技项目，展现职业选手更高、更快、更强的身体能力，承载了向人类传递优秀文化、精神的功能。

现代竞技运动所内含的丰富人文精神与文明要素是推动其成为世界性文化的强大动因之一。现代竞技运动蕴含着丰富的人文主义元素与教育价值：体育精神所体现的顽强拼搏、公平竞争、尊重裁判、尊重对手等体现了现代社会的平等、公平、纪律、道德等文明要素[9]。而网球运动因其贵族身份特征，更加彰显公平、公正、尊重、道德的体育精神。贵族精神是网球运动贵族身份的核心。贵族精神的核心是骑士精神，中世纪骑士阶层的决斗，也是后来形成绅士风度的一个重要因素。尽管双方决斗的结果必然有一方失败或两败俱伤，但双方都有着高度的自信心，都怀着必胜的信念而坚信在决斗中倒下的是对方。决斗的过程，包含着一种光明磊落、公平竞争、平等对决的手段，赢要赢得光明正大，输要输得尊严体面。无论生还是死，决斗双方都会遵守决斗的约定，使用正当决斗手段，而不是偷袭或者类似手段取得胜利。

在克耶高斯与纳达尔比赛中的下手发球，焦点在于克耶高斯下手发球的“突然性”“非主流性”“未知性”。网球竞赛有一项规则，发球前必须等对手准备好后方可发球。类似不成文的规定还有，每次换新球后需向对手示意;接发球方不能有干扰对手发球的动作;观众不能在一分球对攻过程中开启散光灯拍照;观众在比赛中不能随意走动等。这些竞赛规则体现了网球运动的公开、公正、尊重原则。网球的下手发球犹如法律和道德的博弈，法律允许的不一定是道德允许的。规则彰显“真理”，道德体现“善美”。无论是规则规定的，还是网球竞赛长期形成的不成文的习俗，竞赛选手要本着公平、公开、尊重的态度去遵守，体现人类真、善、美的价值追求。从这个角度讲，纳达尔明显没有准备好或者预先没有获取克耶高斯下手发球的任何信息，可以定义克耶高斯的下手发球具有偷袭之嫌，有违道德要求。从技战术角度辩解下手发球行为，可以理解这是战术运用，但任何网球竞技战术的运用，必须以坚守网球运动的文化要求。抛弃网球本质文化特征的技战术就等于抛弃网球运动，这也是竞技网球可持续发展的要求。作为奥林匹克竞技的精神要求：“更高、更快、更强”，下手发球已不能成为技战术的借口。从“非主流性”角度讲，纵观网球竞技史，极少数人在比赛中运用下手发球策略。从克耶高斯整个竞技比赛历史来看，也很少采取下手发球。那么从这个角度讲，下手发球具有偷袭之嫌，胜之不武，既违背网球运动的贵族精神要求，又违背了更高、更快、更强的奥运理念。

2.3 “高斯”文化现象的心理致因

运动员下手发球动机是决定这种行为性质的关键。如果是为了赢取比赛而采用下手发球，可定义为投机取巧，利用规则漏洞获取比赛利益，违背了网球运动的贵族精神要求。从运动员的个人性格分析，下手发球具有挑衅、羞辱、玩弄的倾向性。这種性格特点的行为表现是不顾忌周围环境的影响，随意释放个人情绪和不满，具有严重的个人主义倾向性，这与网球运动的贵族气息背向而驰。2015年罗杰斯杯第二轮，克耶高斯对阵斯坦尼斯拉斯·瓦林卡。当瓦林卡通过抢7赢得首盘比赛的胜利时，克耶高斯冲瓦林卡说：“伙计，我非常遗憾地告诉你，科基纳吉斯睡过你女朋友。”因为这句话，克耶高斯被ATP处以超过3万美元的罚款，并禁赛28d（禁赛缓期执行）。类似于这种语言、行为，甚至表情，只要对对手不尊重的表现都是违背网球贵族精神要求。

3  网球运动贵族文化的传统延续

随着职业网球运动几十年的发展，具有传统贵族精神和绅士礼仪的网球运动受到了来自社会各个领域的冲击。“高斯”现象也屡出不鲜，网球运动能否坚守文化阵地是职业网坛各个组织、运动员、观众、社会等群体的责任。以温网文化为代表，服装、礼仪、无广告赞助等文化的坚守体现了贵族精神特征。罗杰·费德勒被亿万球迷喜欢，除了费德勒精湛的球技和战绩，还有费德勒优雅的绅士行为和贵族精神。费德勒坚守着自己独特的技战术风格，即使在比赛失利的情况下，也很少改变进攻和控制全场的个人风格。从费德勒身上，让球迷看到了斗士和坚守的精神。纵观古代奥运会的兴起与衰落，后古奥运会严重的功利主义倾向，利用物质刺激了古奥运会的发展，但也让古奥运会走向衰亡。竞技运动对物质目标的过度关注让竞技运动相关参与者选择不择手段获取目标物质，如果没有规则与职业道德加以限制，竞技网球，乃至于整个竞技运动会走向衰落。从古代奥运会衰落窥见竞技网球运动发展，缺少网球贵族精神的指引和约束，等于抛弃网球运动传统文化。网球运动的可持续发展需要传统文化的延续，尤其是网球运动本质特征——贵族精神的坚守。