克孜尔石窟第77窟调查简报

贾伟加

克孜尔石窟第77窟位于谷西区，第76窟东侧，窟口朝向南偏东40°。该窟为大像窟，德国探险家称其为“像群窟”。主室已大部分塌毁，仅存左右甬道和后室。左右甬道的内外侧壁分别绘有弥勒说法图，券顶绘有山林禅修图，后室盝顶分别绘以具有明显的犍陀罗艺术特征、形象各异的伎乐天，其盝顶建筑造型在龟兹石窟中仅此一例。

一、洞窟形制

大像窟由主室、左右甬道和后室组成（图1）。

主室：

平面方形，宽653厘米，进深346厘米，残高586厘米,顶部无存。正壁部分坍塌，宽653厘米，残高558厘米。正壁下方两侧开左、右甬道，甬道纵券顶。正壁壁面上有若干凿孔，左甬道口上方壁面方形凿孔，宽35厘米，进深45厘米，高46厘米，距地面338厘米。其上方壁面另有一方形凿孔，宽20厘米，进深45厘米，高36厘米，距地面496厘米。右甬道口上方壁面方形凿孔，宽32厘米，进深25厘米，高45厘米，距地面346厘米。

左侧壁外侧塌毁，残高586厘米。壁面从下至上依次有：1排4个圆凿孔，直径6厘米，深18厘米，凿孔之间距离64厘米，距地面112厘米；1排5个方形凿孔，宽20厘米，进深28厘米，高30厘米，凿孔之间距离50厘米，距地面143厘米；1排6个小圆凿孔，直径6厘米，深8厘米，凿孔之间距离30厘米，距地面280厘米；1排方形凿孔，宽20厘米，进深28厘米，高35厘米，凿孔之间距离50厘米，距地面325厘米；1排5个方形凿孔，宽20厘米，进深28厘米，高31厘米，凿孔之间距离50厘米，距地面503厘米。

图1 克孜尔石窟第77窟平、剖面图

右侧壁大部分塌毁，残存内侧中下部，残高463厘米,壁面从下至上依次有：1个小圆凿孔，直径12厘米，深38厘米，距地面103厘米；1排3个方形凿孔，宽15厘米，进深27厘米，高30厘米，凿孔之间距离40厘米，距地面145厘米；1个方形凿孔，宽18厘米，进深15厘米，高30厘米，距地面335厘米。

左甬道：

宽153厘米，进深255厘米，高345厘米。外侧壁下方地坪上留有像台延伸至后室涅槃台前，像台大部分残失，现残存部分宽40厘米，长536厘米，高23厘米。外侧壁中部至后室左侧壁有1排圆凿孔，直径7厘米，深15厘米，凿孔之间距离52厘米，距地面151厘米，距台座128厘米。

右甬道：

宽155厘米，进深254厘米，高354厘米。外侧壁下方地坪上留有像台延伸至后室涅槃台前，像台大部分残失，现残存部分宽40厘米，长512厘米，高13厘米。外侧壁中部至后室右侧壁有1排圆凿孔，直径5厘米，深11厘米，凿孔之间距离55厘米，距地面147厘米，距台座134厘米。

后室：

左右甬道与后室相通，后室平面横长方形，宽856厘米，进深428厘米，高512厘米。正壁下方留有涅槃台，长853厘米，宽32厘米，高60厘米。盝顶后披下部有1排12个方形凿孔,宽22厘米，进深25厘米，高20厘米，凿孔之间距离40厘米，距涅槃台294厘米。两侧各有1个较大的方形凿孔，宽30厘米，进深20厘米，高35厘米，距涅槃台289厘米。左披下部有1排6个方形凿孔，宽22厘米，进深30厘米，高34厘米，凿孔之间距离40厘米，距地面338厘米，右端有1个较大的方形凿孔，宽23厘米，进深20厘米，高35厘米，距涅槃台289厘米。右披下部有1排6个方形凿孔，宽20厘米，进深25厘米，高20厘米，凿孔之间距离40厘米，距地面340厘米，左端有1个较大的方形凿孔，宽30厘米，进深25厘米，高39厘米，距涅槃台256厘米。前披残存1排凿孔，宽20厘米，深20厘米，高25厘米，距地面272厘米，距台座242厘米。后室前壁下方地坪上留有像台，像台部分残失，现残存部分宽35厘米，长458厘米，高30厘米。

二、塑像和壁画

（一）塑像

主室正壁:原有1身泥塑大立佛，已毁。大立佛右侧，原有1身金刚力士，头部、胳膊和腿部损毁，其余部分现存柏林亚洲艺术博物馆。左侧壁和右侧壁，原有的木质列像台上应有塑像，现已损毁。

左甬道外侧壁：下方地坪上预留的像台延伸至后室涅槃台前，台上有塑像，现塑像无存。

右甬道外侧壁：下方地坪上预留的像台延伸至后室涅槃台前，台上有塑像，现有3身塑像腿部和脚在德国柏林亚洲艺术博物馆，其余部分无存。

后室正壁：下方留有涅槃台，台上涅槃佛塑像无存。

后室盝顶：盝顶后披、左右披和前披的方形凿孔，为木质结构列像台，像台上摆放塑像，现塑像无存。

后室前壁：下方预留像台，其上有1身坐姿塑像，现塑像无存。

（二）壁画

主室:壁画大部分残失，残存部分已漫漶不清。

左甬道：地坪残失，现为后期水泥修复地面。外侧壁下部壁画脱落，中部至后室左侧壁残存1身天人，大部分壁画脱落，现存天人头部头光、宝冠和飘带，身旁绘有两个白色花环底部绑飘带。上述壁画上部，绘有一列仿椽纹和灰、红、褐、白四种颜色交替的竹节纹（图2）。其上部绘一列褐色栏台，栏台正中间绘弥勒菩萨交脚坐于草团上，身后绘头光和身光，头戴宝冠，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带，右手覆左手上置于胸前；弥勒菩萨左侧绘梵天身体呈曲线站姿，头顶绘肉髻并有头光，身着白衣袒露左肩，身披白色飘带，双手合十持一朵莲花；梵天左侧依次绘3身伎乐天人，每身天人都绘有头光，戴宝冠、璎珞和环钏，赤裸上半身，披锦帛，下身着大裙，腰部系带，前两身天人作舞姿状，第三身奏排箫；弥勒菩萨右侧绘帝释天，身体呈曲线站姿，身后绘头光，头戴宝冠，项挂珠圜，身披赭色飘带，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带，双手合十持一朵莲花；帝释天右侧依次绘3身伎乐天人，前两身为男性天人，肤色为一棕一白，绘有头光，戴宝冠、璎珞和环钏，赤裸上半身，披锦帛，下身着大裙，腰部系带，一位吹横笛，另一位左手持莲花右手放腰间；第三身为女性天人，白色皮肤，绘有头光，以珠带束发，着浅色披帛，上半身穿紧身露肩胸衣，下身着裙，腰部两侧系带，左手置于胸前，右手持鹦鹉置于身侧（图版叁，1）。

图2 第77窟左甬道外侧壁仿椽纹与竹节纹

内侧壁下部壁画脱落。上部绘一列仿椽纹和红、灰、褐三种颜色交替的一列竹节纹。其上绘褐色栏台内中间绘弥勒菩萨交脚坐于草团上，身后绘头光和身光，头戴宝冠，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带，右手向上，左手向下做手印；弥勒菩萨左侧壁画脱落，残存1身天人的头光和飘带；菩萨右侧绘梵天身体呈曲线站姿，头顶绘高发髻和头光，身着白色袒露左肩袈裟，身披白色飘带，双手合十，头部微垂，侧身向着弥勒菩萨示以供养；梵天左侧依次绘3身伎乐天人，第一身大部分脱落，现残存天人的头光、宝冠、飘带以及环钏等；第二身天人，绘有头光，戴宝冠、璎珞和环钏，赤裸上半身，披锦帛，下身着大裙，双手献璎珞；第三身伎乐天人头戴宝冠，腰间挂一腰鼓，双手在鼓两侧一上一下作击鼓状，腰鼓中间稍粗，两端略细，鼓两面蒙皮，鼓身用网状绳索连接（图版叁，2）。左甬道内、外侧壁上部与券顶交接处各绘一列白底黑线的忍冬纹（图3）。

图3 第77窟左甬道内侧壁白底黑线忍冬纹

券顶中脊绘天相图，壁画大部分脱落，残存可识别的从内向外依次绘：一只棕色飞鸟，展翅向上飞翔；三条棕色的龙，依次排列绘在白色云朵之中；风神，白肤色，戴头冠和项圈，一个黑色风袋围绕在身体周围，左手持风袋口。两侧券腹绘菱格，每个菱格周围由向上突出的山峰组成，形状高耸尖圆，形同叶片，每侧有四个，正中的一个峰尖凸起。菱格底色有四种，分别是灰、白、褐、绿交替出现；菱格山峦内绘水池，花木，动物（鹿、鸟、猿猴、虎、孔雀、狼、蛇、猴子、猪、羚羊等），禅定比丘，天人，伎乐天人和风神（图版叁，4）。

前壁中下部壁画大部分脱落。甬道口上方半圆端面大部分壁画脱落，上方残存壁画中可看出，绘1身坐佛，现残存头光和肉髻；佛旁有1身天人，现残存天人部分头冠，身体大部分脱落；外沿绘一圈红、绿、黑、灰、白五种颜色依次交替的竹节纹和一圈灰白底黑线的忍冬纹。

右甬道：地坪残失。外侧壁下部壁画大部分脱落。中部壁画大部分已脱落，靠近甬道口处残存1身龟兹供养人，现已漫漶不清。中上部绘一列仿椽纹和灰、红、褐、白四种颜色交替的竹节纹。上部绘1列天宫伎乐，共9身伎乐天人，身后绘头光，头戴宝冠，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带，手部摆放与身体站姿各异（图版肆，3）。

内侧壁下部壁画部分脱落。中部残存壁画漫漶不清。中上部绘一列仿椽纹和红、灰、褐三种颜色交替的一列竹节纹。上部褐色栏台上绘伎乐天人，大部分脱落，靠近甬道口处残存3身伎乐天人，脸部脱落无法辨识，现存头光、宝冠、璎珞、锦帛以及环钏等，第三身天人为舞璎珞之姿。内、外侧壁上部与券顶交接处各绘一列白底黑线的忍冬纹。

券顶中脊绘天相图，壁画有一部分脱落，残存可识别的从里向外分别是：龙，三条棕色的龙，依次排列绘在白色云朵之中；金翅鸟，头部较尖，身体细长，合起翅膀向前冲的样子；风神，白肤色，戴头冠和项圈，一个黑色风袋围绕在身体周围，左手持风袋口；飞鸟，一只棕色飞鸟，展翅向上飞翔（图版肆，4）。两侧券腹，绘菱格山峦，每个菱格周围由向上突出的山峰组成，形状高耸尖圆，形同叶片，每侧有四个，正中的一个峰尖凸起。菱格底色有灰、白、褐、绿四种颜色交替出现；山峦内绘水池，树木，动物（鸟、猴子、孔雀、鹿、马等），禅定比丘，天人，伎乐和风神（图版叁，3）。

前壁中下部壁画大部分脱落，残存1身天人。甬道口上方半圆端面下部塌毁，中部绘1身坐佛，身后有头光和身光，肩上有火焰，身披袒右肩袈裟，交脚坐，双手作手印；佛两侧各有1身天人，左侧天人身后绘头光，头戴宝冠，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，双手持璎珞供养；右侧天人面向佛单膝跪地（图版肆，2）。半圆端面外沿绘一圈红、绿、黑、灰、白五种颜色依次交替的竹节纹和一圈灰色忍冬纹。

后室：地坪残失。

后室正壁，下部有预留的涅槃台，台上塑像无存，涅槃台大部分残失。正壁中上部壁画大部分脱落，左侧上方绘有一个白色花环底部绑有绿色和白色两条飘带，及3身供养天人和1身比丘，均为右斜向上45°角飞舞之姿。从右至左，第一身天人皮肤为白色，身后绘头光，头戴宝冠，小波浪卷发披肩,臂着环钏，身披锦帛，双手弹奏阮咸，下半身壁画脱落；第二身天人皮肤为褐色，身后绘头光，头戴宝冠，小波浪卷发披肩，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带；第三身为比丘，白色皮肤，身披袈裟，右手持一斧形风扇，左腿单膝跪地；第四身天人皮肤白色，左腿单膝跪地，双手合十礼拜。上部绘一列仿椽纹和一列由绿、红、灰、黑四种颜色交替绘制的平行四边形纹，及一列灰白底黑线的忍冬纹（图版叁，6）。

后室左侧壁，中部绘有两幅壁画被揭取流失海外，现存放在德国柏林亚洲艺术博物馆。按从左至右的顺序，第一幅是飞翔的天神（280×142cm），壁画中前4身为女性形象的天人均为灰白肤色，上身着露肩胸衣，胸部丰满，腰肢纤细，最后一身为男性天人为棕色肤色，5身天人都绘有头光，头戴宝冠，小波浪卷发披肩，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带（图版叁，5）。第二幅是金刚与伎乐天人（162×112cm），壁画中第一身天人为金刚力士，灰白肤色，身后绘头光，头戴宝冠，小波浪卷发披肩，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带，左手持金刚杵，右手执莲花；第二身为伎乐天人，灰白肤色，身后绘头光，头戴宝冠，小波浪卷发披肩，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带，双手弹奏阮咸；第三身为棕色肤色的举哀天人，身后绘头光，头戴宝冠，小波浪卷发披肩，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带（图版肆，1）。上部绘一列仿椽纹和一列由绿、红、灰、黑四种颜色交替绘制的平行四边形纹，及一列灰白底黑线的忍冬纹。

后室右侧壁，壁画大部分脱落，残存1身飞天为向左上方飞舞之姿，棕色皮肤，身后绘头光，头戴宝冠，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带，双手持花绳，身旁散落一个绑有绿色飘带白色花环。后室为盝顶，满绘伎乐天人，中上部绘一列仿椽纹和一列由绿、红、灰、黑四种颜色交替绘制的平行四边形纹，及一列灰白底黑线的忍冬纹。

后室盝顶：盝顶中部绘两列长方形格，用黑色和绿色条状边饰将每列分割成十个长方形格，每格的上部和下部均绘有一列卷草纹，每格内绘1身伎乐天人，这些天人肤色均为褐色或灰白色，头部两侧巾带飘扬，波浪卷发披肩，眼睛微睁，唇上有髭，脸型扁圆，赤裸上身，胸、腕部佩戴有饰物，下身着裙，腰部系带。这些天人均为S型站姿，有的手持花绳，有的挥舞彩带，有的拖着花盘，有的手持莲花，有的吹横笛，有的双手拍鼓而舞，有的双手合十礼拜（图版肆，6）。

盝顶后披，凿孔间壁面绘白底黑线忍冬纹，中上部绘两列长方形格，用黑色和绿色条状边饰将其分割成十个长方形格，格内绘黑点和褐色花朵。

盝顶左披，绘黑底白色花朵。

盝顶右披，绘黑底白色花朵。

盝顶前披，绘一列长方形格，用黑色和绿色条状边饰将每列分割成十个长方形格，每格内各绘1身伎乐天人，这些天人肤色均为褐色，头部两侧巾带飘扬，波浪卷发披肩，眼睛微睁，唇上有髭，脸型扁圆，赤裸上身，胸、腕部佩戴有饰物，下身着裙，腰部系带。第1身和第10身天人分别面向右侧和左侧，均为单膝跪地，双手合十，供养之姿；其余天人均为S型站姿，第2身吹排箫，第3身弹阮咸，第8身弹箜篌，第9身托钵，其余壁画大部分脱落无法辨识（图版肆，5）。

后室前壁：壁画脱落无存。

（三）题记

主室右侧壁有韩乐然对洞窟的编号“14”窟（图4）。

图4 主室右侧壁韩乐然对洞窟的编号“14”窟

三、年代问题

77窟在以往学者对克孜尔石窟的分期研究中多有涉及，对其时代判定有所不同，例如：

（一）德国学者

最早对克孜尔石窟分期的是德国学者格伦威德尔、勒柯克和瓦尔德施密特三人。其中，格伦威德尔根据洞窟形制和壁画风格，将77窟归入其划分的新疆石窟壁画的第一种壁画样式，即犍陀罗样式，时间为最早开凿于公元4世纪。瓦尔德施密特从壁画样式上，将77窟分为第一种类型，认为77窟壁画受印度伊朗画风的影响，时间为公元5世纪①晁华山：《二十世纪德人对克孜尔石窟的考察及而后的研究》，载《中国石窟·克孜尔石窟》，北京：文物出版社，1997年，第199页。。

（二）中国学者

中国学者中，北京大学的宿白，新疆龟兹研究院的霍旭初都对77窟的年代分期提出了自己的观点。宿白从洞窟形制、组合和壁画内容、风格和参照碳十四测定等方面将77窟放在第二期，时代为公元395±65年和公元465±65年②宿白：《克孜尔石窟部分洞窟阶段划分与年代等问题的初步探索》，载《中国石窟·克孜尔石窟》，第22页。。霍旭初根据人物造型、壁画题材内容、洞窟形制等资料并且参照碳十四测定，将77窟归入初创期，其时代为公元3世纪末至4世纪中③霍旭初，王健林：《丹青斑驳 千秋壮观——克孜尔石窟壁画艺术及分期概述》，《龟兹文化研究（三）》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006年，第59～63页。。

笔者认为，大像窟是龟兹石窟的一个创造，它的发生发展还是经历了一个时期。学者们一般认为，克孜尔石窟最早开凿的大像窟为第47和48窟。两窟中可见犍陀罗艺术风格的影响，而且经过碳十四测定，它们的年代分别为公元350±60年和公元375±60年。而77窟与47，48窟相比，位置较偏，中心柱变小，四壁不开龛。年代上应该靠后，故笔者认为本窟年代为公元5世纪。