国学经典之与时俱进的荀子思想

陈泰羽

摘 要：荀子思想集百家之所长，隆礼重法，注重实践，是现代社会最理性、最现实的治世思想，值得我们积极学习，是共创人类命运共同体的宝贵智慧源泉。荀子的思想以儒学为主，又吸收道家、法家和名家的精华，开启了由众家学说纷纭向兼容汇通发展的学术潮流，为中华文化的大融合奠定了基础，是中华优秀传统文化的最重要代表性思想。对中国历史，尤其是思想史产生了深远的影响。在新时代背景下，高举习近平特色社会主义思想旗帜，发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族学的、大众的社会主义文化。而发展社会主义文化事业的宗旨就是践行为人民服务思想。为人民服务思想的政治属性、社会属性、文化属性、精神属性融合了中华文化的精华，是中华文化之根本，之血脉，之人文精神。我们只有更好的通过理性实践应用于社会，“化道于自心—服务于人民”才能继承好中华优秀传统文化。

关键词：荀子思想;隆礼重法;化道自心;服务人民

荀子，战国末期赵国人  ，著名思想家、文学家、政治家。荀子思想集百家之所长，隆礼重法，注重实践，是现代社会最理性、最现实的治世思想，值得后世积极学习，是共创人类命运共同体的宝贵智慧源泉。“人能弘道，非道弘人”，人才能弘扬道，而非道弘人，所谓道，就是真理。新时代，新征程，弘大道—为人民服务，既是当下党执政为民的根本宗旨，也是新时达下每一位中华儿女的使命担当，更是对中华文化的最好继承。

在先秦诸子百家思想中，为人民服务思想不仅包含了儒家的以民为本、民贵君轻的道德伦理，又包含了墨家的兼爱天下的实践，以及法家的不别亲疏，不殊贵贱的思想，同时也包含了道家法自然的精神信仰，为人民服务思想是集中华文化之大成的思想。

荀子思想继承和发展了儒家思想，被后世称为后圣，荀子批判地总结和吸收了前人的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，意思就是天有天的职能，人有人的职能。要用礼义法度去改造人的本性，建立正确的道德观。他归纳了分辨奸言的“破惑三法”，强调名实相符是构成社会共识、实现天下一统的基础;在学习和修养上，他全面接受了孔子对学习的看法，汲取了老子的辩证思想，总结出了一系列教学规律和学习方法，最终著成《荀子》32篇。

荀子的思想以儒学为主，又吸收道家、法家和名家的精华，开启了由众家学说纷纭向兼容汇通发展的学术潮流，为中华文化的大融合奠定了基础，是中华优秀传统文化的最重要代表性思想。对中国历史，尤其是思想史产生了深远的影响。按照荀子的观点，人性是必须加以教养的，凡是没有经过教养的事物都不會是“善”的，如好色、好利、憎丑、恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。所谓“人之性，恶;其善者，伪也”，其中的“伪”就是人为，比如仁、义、礼、智、信，就是“伪”，是人为教化的结果。因此必须用师法教化、礼仪规范来使人向善。

荀子这种极具思辨性、带有朴素的唯物主义色彩的观点，在封建帝制时代自然是备受打压的。更何况《荀子·天论》中还有“天道有常，不为尧存，不为桀亡”的观点，提倡“立君为民”，君王不为民，人民就可以推翻他。这让那些自诩“天命所归”的国君们情何以堪？不过在后世的今天，荀子在先秦诸子中独树一帜的学说，得到了许多人的重视和高度评价。从清末到五四运动，中国社会在文化上经历了一场大反思、大觉醒。民国时期民主革命家、思想家章太炎认为：“自仲尼而后，孰为后圣，曰：……唯荀卿足以称是。”历史，其气象之笃实似之”。荀子是一位乱世哲人。作为一位思想家，他的学说长时间遭到了门人的激烈反对，当他以积极的态度投入到社会改造实践中的时候，又遭到君王的轻视冷漠，他的一生是劳苦奔波求学的一生。然而，他遵循儒家既重视社会责任，又注重自我完善的价值取向，追求真理，百折不挠，他的著述是中华历史文化的瑰宝，他的学说得到世界各地思想界的重视。在历史的长河中，他的人格精神和理论遗产表现出了历久弥新的思想光辉。

在儒家思想代表著作《论语》为证篇中讲“，“为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之”。孔子在为政篇中没有讲政治，而是讲为政，何为为政呢？即用道德的力量治理社会，以人为本，人人有道德，人人参与社会治理。以德为政实际是讲教化，教是教育，化是感化，举贤教不能，让人有人文精神，有人性光辉，导人向善。如若人偏离了人伦之本，从小我之处讲无法做好自己的事，从大我之处讲，无法为人民服务。

《荀子》大略篇中讲，“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也，故古者列地建国，非以贵诸侯而已;列官职，差爵禄，非以尊大夫而已”。即天之立君是以民为目的。天子立诸侯，授官职亦同样是为民而设。在这里，荀子表达了儒家的民本思想。这一段所讲的“民不是为君服务，君是为民服务的，与两千多年后的毛泽东思想之为人民服务执政观不谋而合。

在新时代背景下，高举习近平特色社会主义思想旗帜，发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族学的、大众的社会主义文化。而发展社会主义文化的宗旨就是践行为人民服务思想。

为人民服务思想从政治属性讲就是坚持中国特色社会主义道路，坚持以人民为中心，发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。

为人民服务思想从社会属性讲就是发扬集体主义精神，完善和发展中国特色社会主义制度。倡导人人为我，我为人人的互助意识，共创良好社会风尚，更好的对治当下自由主义风气。当今，披着自由主义外衣的自我主义横行于世，导致社会诚信缺失严重，殊不知真正的自由者是以他人之自由为界限的。

儒家正人伦的社会观，是做人之本;道家法自然的世界观，是立人之本;释家明自性的生命观，是觉悟之本;由此可见真正为人民服务是立己利人，这样才能彰显自我的社会价值。习近平主席讲“我将无我，不负人民”，体现了大国领袖为人民谋福祉、为民族谋复兴，甘于奉献的担当精神。这是对为人民服务思想社会价值观的最好诠释。

为人民服务思想从文化属性讲就是社会主义学习观，其核心是对人类生存意义的理解，是科学的学习观，价值观，认知观。子曰“学而时习之，不亦说乎”。随时随地学习为人民服务的大学问，于自省中学习，学习中自省。

西方科学顾名思义是分科之学，是知识的系统化和实践化，只有立足于中华文化基础上的科学，才是真正的大科学。大科学是在德性，理性，智性，应用性基础上的真正学科，是为承载人类社会发展的整个历程而出现的，尤其是在当下科技主宰生产力，中华文化都有它的伟大使命。无论科技如何发展，缺失了德性和内心修为的人只能在科技发达的时代迷失和沉沦，只有架构在大科学基础上的科学才能真正让人了解自我、充满理性光辉，才能够破除一切黑暗力量。未来的时代是科技大发展，人工智能逐步取代人力的时代，大量的人力资源将涌向第一和第三產业，服务业成为主流，而做好这一切的基础当是我们有为人民服务的坚定信念。人人都为构建人类命运共同体而共筑辉煌。那么“人人为我，我为人人”的大同社会将在不久的将来绽放在中华大地。

为人民服务思想的精神属性就是人民的共同信仰。“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。而这种信仰就是凝聚了民族之魂的伟大力量，人人都能为人民服务，人人都能从做好当下的工作开始，有担当有作为，正心正念正能量。摆好自己真正的人生姿态。为人民服务，就是为自己服务，就是践行自己人生价值的最高体现。

荀子思想自成一脉是中华文化的重要组成部分。中华文化博大精深，同时又有兼容并包，海纳百川的特质，是融合一切人类文化的当代基石，是解决未来社会问题的有力法宝。为人民服务思想是中华文化之根本，之血脉，之人文精神。人类历史发展的阶级性需求导致中华文化的诠释有了阶级偏差，只有更好的通过理性实践应用于社会，“化道于自心—服务于人民”才能继承好中华优秀传统文化。随着时代的发展，中华优秀传统文化中的荀子思想定将成为拯救人类命运的有力法宝。有感于自成一脉的荀子思想之博大精深，写颂一首作为结束语。

荀学颂

悠悠沁水边，后圣诞生地，少年勤好学，十五游稷下，采百家之长，写赋畅家国，思想之宏大，自成壹体系，人性本恶论，教化当为先，，天行有常说，实践出真知，隆礼重法治，社会才和谐，我辈当自信，承继圣人志，躬身去效行，世界中国强！

参考文献

[1]谭正璧：《国学概伦讲话》，当代中国出版社2014年版。

[2][战国]荀子，骆宾译注：《荀子》，中国文联出版社，2016年版。

[3][春秋]孔子，思履主编：《论语》，北京联合出版社，2014年版。

[4]百度百科网，2020年3月2日，http：//baike.baidu.com

[5]中共中央宣传部，《习近平新时代中国特色社会主义思想学习刚要》，学习出版社、人民出版社，2019年版。

[6]种博编著：《中国共产党章程党员学习问答》，人民日报出版社，2017年版。