进步法宝：好学近乎知

尚春萍

曾有人问，入职若干年后，拉开彼此距离的能力是什么？答案毫无疑问是学习力。初入职场，大多数人都不可能拿到太理想的薪水，但是经过一段时间的学习和积累，有的人成功突围，或跳槽，或升职，或加薪，这些都得益于他们拥有超强的学习力。《中庸》有云，“好学近乎知”，《孔子家语》中说“好学近于智”，突出了好学的重要性。孔子也曾感慨：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”纵观历史，凡是学有成就的智者圣贤都非他人所强迫，而是依靠自主自愿的好学精神。

学以修身力行

在孔门弟子中，曾子为人树立了一个“好学近乎知”的榜样。孔子称曾子生性鲁钝，但因其好学终成儒门“宗圣”。在《曾子》中，记载了曾子好学的心得：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。”君子能够责备自己的过恶，寻求自己的过失，对自己还不会做或做得不完美的地方要加强，勉励自己做得尽善尽美，并克除自己的私欲，凡事都要依照义的标准来进行。这些都做到了，才称得上是学。

“君子爱日以学，及时以行，难者弗避，易者弗从，唯义所在。”君子要珍惜时日来学习。古代好学之人废寝忘食、挑灯夜战，甚至“头悬梁，锥刺股”，具有这样发奋读书的精神，才能够学有所成。此外，还要及时地把所学付诸行动，在生活中去落实。难做的不回避，容易的也不盲从，只考虑其是否符合道义。“日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。”白天攻治学业，到晚上就自我反省检查，坚持“吾日三省吾身”，就这样日复一日，一直坚持到老死，才可谓坚守学业。

曾子还提出，君子之学必须把握好五个方面：“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以让也。君子之学，致此五者而已矣。”君子学了之后，担心自己学得不够广博；学得广博之后，还担心不能时时温习；经常温习了，还担心并不真正知晓其中的义理；已经知晓其中的义理了，又担忧不能付诸行动；既能在生活中实行，又担心在行动上做不到谦让。由此可见，曾子好学的标准相当高，要求人不仅能够学以致用，而且还要有助于养成自己谦让的品行。

在《颜氏家训》中，有一段关于读书、求学目的的论述，值得现代职场人警醒：“夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列，人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也。今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”

这段话提醒人不能把“学儒”变成“搞儒学”，知与行不合一。其意是说：学习的目的是为了求得长进，可是我见到有人读了十几卷书后，便自高自大，欺侮长者，轻视同辈，这样别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。这样求学，其实对自己并无益处，还不如不学。古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人，是为了益于他人，推行自己的主张，以造福于社会。就如孔子到处周游列国，推行自己的仁爱学说，目的并非为自己升官发财，而是为了使自己的学说，能够为国君所用，造福于社会、有益于人群。现在求学之人是为了自身的需要，增长自己的才干。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，好比赏玩春花；修身力行，才是秋天的果实。可见，真正的学问是能够把自己所学的经典落实在生活之中，使自己的德行以及为人处世、待人接物的能力有所提升，最基本的也要做到仁义礼智信，把人伦关系处理好。

学之弗能弗措

人们提出问题、思考研究、辨别事理、身体力行都要做到彻底。虽然人的能力、智慧、聪明不等，但只要肯学、好学都能有成就，所以不要自暴自弃：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

有些知识我们不能拥有，有些事我们不明其理，那是自己知识不够，这个理在哪里找不出来，那是知识不够。譬如我们做一个电气的东西，我们做得起来，出了毛病不晓得原因在哪里，这就是学问不精。学之弗能，既然学就要把它学通，学了不通不放手，弗措也，不要把它停掉。

在学习的过程中，我们必然要研究，要审问，问老师、问同学、问前辈，再不然问书。天下的书是什么？就是比我们早的前一辈人一生留下来的经验，所以不读书很可惜，别人活了一辈子的经验，我们却放着大便宜视而不见，这该是多大的损失啊。所以要审问。问之而不知道、还不彻底，不要放弃，要努力地研究。

有些问题是你不去思考它，多去想想就会通了。想不通，你便会找理由，“反正我智商低，怎么想也想不通。”每當我们听到一个道理，遇到一个阶层，就是鼓励我们，努力上升一个意识能级。如果你发现自己的智慧融入不进去了、停顿了，这不说明你在体能上、年龄上、智力上是有很大的限制的。所以要慎思明辨。

理论上做到了，用功夫老是不上路——要好好去修行，实行之。真去修行，没有做不到的事。换句话，一路做下去，天下没有做不到的事。

圣人、佛都是人做的，只要你努力去修与学，一定能做到的。如果你有时候觉得自己很不如人，那么告诉你一个办法：“人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”不要看自己笨，不要有自卑感。别人学一下、想一下就懂，我承认笨，我学一百次总会懂吧。别人只要受到一次点拨就懂了，我重复一百次。人家一分钟就能懂，我一百分钟总能把它弄懂。“人十能之”，像有些人也笨一点，十下、十分钟才懂，我来一千分钟总会懂吧。一千分钟还不懂，一万分钟好不好？不要气馁，不要自卑，不断地努力、学习，总会成功。这个道理懂得了，“虽愚必明”。纵然是最笨的人，最后也可能是最高明的圣人。纵然是最没有出息、柔弱的人，最后也可能是强人。这是学问与修道。

对于现代职场人也一样，许多人总认为自己学历低、智商低，便给自己找了许多不求上进、拒绝学习的理由。其实，无论是学生还是在职工作者，都需要不断地努力，内圣之道修养到诚，是根本。外用的学问、才能，任何一种才能，不管你学哲学、科学、宗教、做生意、做官，有五个步骤不能变——博学、审问、慎思、明辨、笃行，不能变动，这是外用。光有学问，而没有内圣之道——普通人，普通一个学问家，不能成就为圣人。必须有内圣而有外用之道、有学问，才能成圣人。

读书志在圣贤

白岩松曾在一次公开演讲中说道，年轻人要多读一些“无用”的书。所谓无用地读书，便是没有功利地读书。其实，走上工作岗位，谁也不能确定哪本书能助你升职加薪。许多年轻人认为职场人际关系复杂，便买来《厚黑学》，结果把书读歪了，读偏了，自己也“走火入魔”了。记得两年前，我闲来无事去逛书店，恰好看了一本叫《独角兽》的书。因为那时候比较清闲，我便用一天的时间把这本书读完了。其实当时读这本书对我的工作并没有什么太大的助益。过了几个月，我参加一个行业峰会，其中有几家企业正是行业的独角兽，我恰好和他们聊起这本书，结果和对方建立了非常好的关系，还签下几个订单。相信当时的同事怎么也想不到，我居然是因为闲来看了一本“无用”的书，才签下的订单。

读书志在圣贤，是古人求学的目标。因此，学不仅是学知识、学技能，还应重在学圣贤教诲。《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在儒家看来，智慧明德是人本性固有的，从未丢失，只是暂时被外物蒙蔽了而已，正是通过好学，可以去除外在的蒙蔽而开启自性明德，接近本自具足的智慧。孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫子附近一定有忠信之人，但是他们都没有夫子好学，所以孔子能成为圣人。可见，孔子正是因好学而成为圣人。

我们中的大多数职场人离圣人还有很大的距离，但是却受过高等教育，读过大学、研究生甚至是博士。中国文化讲究的，一个知识分子、读书人，立身处世，进退之间大有分寸，绝不会顾虑到生活问题，这是一个大问题。《治家格言》中说：“读书志在圣贤，为官心存君国。”这是很有分量的名言。

古人对于该不该出来当官，所谓立身出处，是很慎重的。现在我们的教育变了，每一个考进来的，都是为自己的职业问题着想，我们把教育与生活、技术配合在一起。其实，读书与拿高薪并没有太直接的关系。比如一些文艺圈的当红小生、一些搞体育的运动员，他们平时没有太多的时间读书，也一样能赚很多钱。读书是为了求学问，可以圣贤为榜样和最高目标，并不是求圣贤的名，或者装作道貌岸然的样子。读书不一定做官，万一你通过读书做上了官，也应是“为官心存君国”，既然出来做公务员，就要对老百姓负责，对社会和国家负责。“安分守命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。”知道自己的本分，也懂得时间和形势，尽本分之后听天命，做人做到这样，他说这才像一个人了。

孔子认为，人有生而知之者、学而知之者、困而学之者。但是這样的人比较少，普通人都需要学，就连孔子也承认，他是学而知之者。孔子一生好学，且自认为和普通人的不同之处，就是比别人好学。他好学达到了一定的程度，以至于“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

学古圣先王之道的人，可以把他比作太阳；一个人静思独居的时候，则如火光。如果舍弃了学习圣贤之道，而一个人冥思苦想，就像舍弃了门外太阳的光明，而去屋子里接近微弱的烛光。烛光可以让人有小小的见识，能够见到周围小的范围，但是开启不了人的大智慧。所以明智的君王、君子，都崇尚学习圣贤之道，而不是一个人独自冥思苦想。

可见，好学固然重要，但更重要的是对所学内容有所拣择，否则南辕北辙，越学反而离道越远。中国传统圣贤经典都秉持“文以载道”的原则，尤其值得求道的君子学习。人通过学习能够改变气质，成就圣贤品格，这就是《弟子规》中所说的“圣与贤，可驯致”。