唐代诗人施肩吾名下的一首宋诗

□胡 鹏

幽居正想餐霞客，

夜久月寒珠露滴。

千年独鹤两三声，

飞下岩前一枝柏。

这首《秋夜山居二首（其一）》收录于《全唐诗》卷四九四施肩吾名下。施肩吾，字希圣，睦州分水（今浙江桐庐）人，唐宪宗元和十五年（820年）进士及第，不待除授即归，隐居洪州西山（一名南昌山，今江西新建县西）修道，是中唐时期著名诗人，生平行实今多已不可确考。本诗又被收入《全宋诗》卷九七，只是诗题作《唐施肩吾山居有感》，归为宋仁宗时官至宰执的陈尧佐（963-1044）诗作之一。此外，又重出于《全宋诗》陈尧佐之弟陈尧咨（970-1034）名下，诗题作《施肩吾宅》，文中“餐”（）字作“沧”（）（《全宋诗》，第1094页），“枝”作“株”，其余同。那么，这首诗的作者到底是谁呢？通过运用陈垣先生提倡的史源学方法，我们可以对此诗版权归属问题做出准确的判决。

陈尧咨可以首先排除。

《全宋诗》整理者注谓陈尧咨此诗引自宋施宿《会稽志》卷一三。查今能见到最早的明正德五年（1510年）刻嘉泰《会稽志》卷一三“施肩吾宅”条，云：

施肩吾宅在山阴，唐真人施君肩吾之故居也。陈文惠公诗云：“幽居正想沧霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一株柏。”

陈尧佐字希元，号知余子，庆历四年（1044年）卒，谥“文惠”。陈尧咨的谥号则是“康肃”。很明显，《嘉泰会稽志》并未将本诗著录为陈尧咨所作，此乃整理者一时疏忽所致。

再看施肩吾与陈尧佐。

周勋初先生在《叙〈全唐诗〉成书经过》一文中，已经考证出《全唐诗》主要以季振宜（1630-？）《全唐诗》稿本和胡震亨（1569-1645）《唐音统签》为基础编校而成，尤其是中晚唐诗，《统签》的补佚作用很大。《统签》卷五一○《施肩吾（二）》中，确收录《秋夜山居二首》，文字与《全唐诗》所录全同。不仅如此，《全唐诗》施肩吾卷所收诗，除个别次序略有小异外，基本等同《统签》，尤其是辑佚的残句，连排列次序、源出文献都与《统签》完全一致，看来在这一点上，《全唐诗》确实利用了《统签》。胡震亨未明言施肩吾诗的文献来源，仅引述北宋末黄伯思（1079-1118）跋肩吾集之语“肩吾诗无虑五百篇，陈倩所序，才六十二篇”后，表示自己的增补“虽倍于倩书，而尚亏原本五之四，可为浩叹”（《唐音统签》卷五○九，第447页）。据伯思《东观馀论·跋施真人集后》，其校订该集于“政和丁酉岁十一月十二日”（《丛书集成初编》，中华书局，1991年），这部收诗约五百篇的十卷本《施真人集》，不幸于两宋之际的战乱中亡佚了。南宋晁公武《郡斋读书志》著录的施肩吾《西山集》五卷，在宋末马端临《文献通考》中尚有著录，但已不详存佚。明人陈弟（1541-1617）《世善堂藏书目》（又称《一斋书目》）也有著录。然而，现存的该书目因陈弟曾孙陈元仲（1626-1696）出于炫耀祖宗的目的，于康熙年间据《文献通考·经籍考》等窜入宋元间即佚失的唐五代书多种，已无法判断陈弟是否真有藏本。且胡震亨、胡夏客纂辑《统签》，除自家丰富藏书外，主要利用的是赵琦美、毛晋、钱谦益等人的藏书（冉旭：《〈唐音统签〉研究》，复旦大学2004年博士论文），与陈弟无涉。南宋陈振孙《直斋书录解题》著录有《西山集》一卷，亦不存。胡震亨所能看到的施肩吾诗，主要来源应是南宋洪迈（1123-1202）原编，明代赵宦光、黄习远于万历丙午年（1606年）整理完毕、丁未年（1607年）重刊的《万首唐人绝句》。考二书所录施肩吾诗，除因《绝句》五言诗、七言诗分帙著录的原因造成次序不同外，包括《秋夜山居二首》在内的绝句文本内容一致，《统签》多出来的数首乃辑自他处的五七言古体、歌行。由此可见，胡震亨《统签》吸收了当时已经重刻流行的重编本《绝句》中施肩吾诗，殆无疑义。实际上，考察其他唐人之诗，也可以发现《统签》大量利用了《绝句》的成果而未注明文献来源的情况。当然，这在明代是通行的做法，我们不好就此苛责前贤。

尽管赵宦光、黄习远对洪迈《绝句》做了一番整理工作，“共芟去其谬且复者共二百一十九首，补入四唐名公共一百一人，遗诗共六百五十九首”（黄习远：《重刻〈万首唐人绝句〉跋》），无奈洪迈原本谬讹实在太多，改不胜改，大貌未变。洪迈初辑唐人绝句仅五千四百篇，乃取唐人别集整理而成，尚称精审。不料宋孝宗惊其闳富，赐题“万首”，为了凑数，便旁搜博采，未免不加考辨简择。陈振孙即批评该书“多有本朝人诗在其中”（《直斋书录解题》卷一五“《唐人绝句诗集》一百卷”条）。陈尚君先生专门考察了《绝句》误收唐初以前和入宋后诗歌情况，宋人诗除陈振孙指出的五人涉及五十首外，新考得刘谦、令狐挺、李谨言、韩浦、任生五人九首（《洪迈〈万首唐人绝句〉考》，《唐诗求是》，上海古籍出版社，2018年）。此外，莫砺锋先生《〈唐诗三百首〉中有宋诗吗？》考证唐人张旭名下《桃花矶》《山行留客》《春游值雨》三首实为宋人蔡襄之诗（《文学遗产》2001年第5期），而该三首也被《绝句》收入了七言卷七二。本文讨论的这首所谓《秋夜山居二首》（其一），实际上也是宋人诗，它的著作权属于陈尧佐。

孔延之，字长源，临江军新淦县（今江西新干县）人，历官有政声，曾巩为撰《司封郎中孔君墓志铭》。《会稽掇英总集》在《直斋书录解题》卷一五有著录，宋后刊本亡佚，仅凭抄本流传。清纂修《四库全书》，借祁承澹生堂抄本誊录；此后道光元年（1821年）杜氏浣花宗塾刊本出，流布进一步广泛。

熙宁四年（1071年），孔延之调知越州（会稽），痛惜于会稽虽“称名区”，而“时移代变”，前贤撰作流传于今者散亡颇为严重，“故自到官，申命隶卒，遍走岩穴，且捃之编蕴，询之好事，自太史所载，至熙宁以来，其所谓铭志歌咏，得八百五篇，为二十卷，命曰《会稽掇英总集》。诗则以古次律，自近而之远。文则一始于古，稍以岁月为先后，无所异也”（《会稽掇英总集》原序）。一年后成书。四库馆臣撰《会稽掇英总集提要》，也赞其“所录诗文，大都由搜岩剔薮而得之，故多出名人集本之外，为世所罕见”。《司封郎中孔君墓志铭》载：“（孔延之）知洪州新建县，又知筠州新昌县。还朝……知越州，移知泉州，以母老辞。”（曾巩撰，陈杏珍、晁继周点校：《曾巩集》，中华书局，1984年）孔氏既曾官施肩吾隐居之地（新建），又曾官施氏家居之所（越州）；且宋仁宗庆历四年（1044年）陈尧佐谢世时，孔延之年32岁，已于两年前进士及第进入官场，无论是对治下乡贤施肩吾还是当朝宰相陈尧佐之诗文，均不可能有舛误。总而言之，孔延之编此书，态度是极其认真的，文献材料也多是得自第一手的田野调查和当下见闻，十分可靠。本书向以精博著称，相对晚了百余年的洪迈《绝句》来说，最接近甚至可能就是原始文本。虽无文献佐证，我们有理由可以进一步猜想，洪氏在为了凑满“万首”而到处搜求、割截、伪造唐人绝句之时，未必没有从《会稽掇英总集》中有所取资。

从文本本身来看，同样可知该诗不可能是施肩吾所作。请看首句“幽居正想餐霞客”。“餐霞客”指修仙学道之人。张籍《送施肩吾东归》诗云“知君本是烟霞客，被荐因来城阙间”，以“烟霞客”称施肩吾。施肩吾本人亦有诗《春日餐霞阁》写其居止之处：“洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。”则“幽居正想餐霞客”中的“餐霞客”，正是施肩吾。称“正想”，明是后人怀想之语，岂有本人正想自己之理？由上引嘉泰《会稽志》知施肩吾宅在山阴，其又长期以附近的道教洞天四明山为中心在越地活动，现存作品中与越地有关的就有《忆四明山泉》《越中遇寒食》《寄四明山子》《遇越州贺仲宣》《送僧游越》《同诸隐者夜登四明山》《越溪怀古》《宿四明山》《安吉天宁寺闻磬》（俱见《全唐诗》）等诸多作品。而越州（肩吾宅）、明州（四明山）、湖州（遇寒食）、睦州（籍贯地）恰属陈尧佐于真宗大中祥符二年（1009年）调任两浙转运使时所辖之境。尧佐诗《智果教寺》《题上虞兰芎山》《忆越州（三首）》《题八胜寺》《湖州碧澜堂》《闲步过芳菲园》（《全宋诗》卷九七；程瑞钊等著：《陈尧佐诗辑佚注析》，巴蜀书社，1991年）等均作于或回忆上述地区。作为少年时曾从宋初著名道士种放隐居学道之人，陈尧佐任漕使后曾到唐代道士施肩吾故宅一访，更是情理之中。至于部分文献著录的文本微异，或因形近而讹（“”“”），或不会引起甚大歧义（“枝”“株”，当然，鄙意还是“枝”更好一些），置之可也。

关于此诗的作者问题，笔者曾在《陈尧佐诗文辑佚考辨》（《澳门文献信息学刊》2018年第2期）一文中稍有涉及，惜乎未能深入论述。今详细考辨如上，以就正于大方之家。