白庚胜：身心常在民间 守护文化根本

文/米合

过云南，走丽江，进迪庆，手边的“导游手册”是白庚胜2008年出版的《纳西民族志：田野调查实录》。丽江和迪庆藏族自治州是纳西族聚居的地区，白庚胜就是丽江纳西族走出来的文化学者和官员。反哺家乡文化养育之恩，二十多年来，白庚胜跋山涉水，深入纳西族地区进行民族志田野调查，这本文化学术专著就是这样写出来的。带这本书，本是为了解纳西文化，“白庚胜”只是作者名字而已。不料，一路走来，经常有人谈起他对纳西族文化走向世界的贡献，更有人提到他在云南任职时对云南文化建设的作为，就涌起了想见白庚胜的念头。于是，就有了这次采访。

所谓“三不像”，是什么都有模有样

和白庚胜谈话，不难。他丰富渊博的学识和思考积淀后的内在逻辑，使几个小时的访谈别开生面、妙趣横生。但要真正领略他所谈的多重主题，还真有点难度。

白庚胜给自己的定位是“三不像”：不像学者、不像官员、不像作家。那像什么、是什么？他没有说。所以，听他谈话时，我极力想在学者、官员、作家三者间进行主题归类。待重听采访录音时，我发现，我被“三不像”误导了。其实，他三者都是，而且都做得十分出色！

曾担任中国文联主席、中国民间文艺家协会主席的周扬，也有过类似的自我表述。当国外大百科全书写“周扬”词条问他，是写“作家”还是“文艺理论家”时，周扬说，好像都不是，算是个“组织家”吧。但因“组织”没“家”的头衔，只好作罢。无独有偶，后来也任中国文联主席的周巍峙谈到自己的身份认定时，写了一首诗：“来自贫寒户，混迹文苑中。奔忙六十载，一个打杂工”，定位自己为“打杂工”。

离开从事二十年的科硏工作岗位后，白庚胜于2001年起先后担任中国民间文艺家协会常务副主席、分党组书记，中国文联党组成员、书记处书记，还一度挂职云南省政府，担任分管文、教、科、卫、体的领导，然后于2011年10月调入中国作协担任副主席、党组成员、书记处书记。其人生轨迹，与他的老前辈周扬、周巍峙何其相似，有关自我定位亦何其心有灵犀！

何止心有灵犀，他们对中华民族民间文化的关怀，更是如出一辙。周扬为中国民间文艺的收集整理开拓前路；周巍峙主持留下皇皇巨著《中国民间文艺集成》；白庚胜主持经年的中国民族、民间文化遗产抢救、保护、传承工作，也与之一脉相承，终成大象。所不同的是，白庚胜所处的时代与二周稍异。在全球化时代，他以确立中华民族文化主体性为己任，主动承担起践行构建人类共同精神家园的使命。

优秀，源于勤奋和文化滋养

1957年，白庚胜生于云南丽江一个四面环山的纳西族人家，并在纳西族、汉族和白族多民族文化相融合的环境中成长。对于在单一民族生活区域成长的人来说，“民族融合”是课本上的词汇，而在白庚胜生命中，则是实打实的生活存在。三个民族不同文化习俗的交往、交流、交融，成为他攫取知识养料的“第一桶金”，同时也给了他一颗做人、做事开放包容的心。

谈起青春往事，白庚胜的话题始终聚焦在那块纳西文化的土地上。我说，您很少写文章回忆自己的青少年时代，但有一篇非常有名的散文《岁寒青牛》是例外。他说，这篇散文是二十多年前写的，去年作了一些修改后，发表在《人民文学》上，以纪念改革开放四十周年和中华人民共和国成立七十周年。“内容你也知道，是写我与青牛在‘以粮为纲’的年代相依为命的生活片段，以及多年后我回村探亲所见到家乡翻天覆地的变化。前后对比，青牛是真实的存在，也是隐喻。隐喻的是社会转型时期一代中国人与渐行渐远的农业、农村、农民及其社会的生命、文化、情感关系，就像彝族《送客歌》中所唱的‘走是要走了，舍是舍不得’的复杂感情。可以说，工业化、城市化让我们的生存、生产、生活方式新桃换旧符。但面对未来的种种可能性，我们与远去的文明难以轻易挥手揖别。毕竟，那里有我们熟知的童年、亲情、智慧和梦想，让我们感受到更多的安全、可靠、踏实和厚重，值得我们永远珍藏对它的记忆，甚至是礼敬。”

白庚胜，纳西族，云南丽江人，全国政协常委，中国作协副主席，文化学家，中国社会科学院研究生院教授。图为白庚胜介绍自己的50卷《白庚胜文集》初稿。

15岁那年，白庚胜以全县应届毕业生考分第一的成绩，进入丽江地区师范学校学习。1977年年初，白庚胜站讲台教物理已有两年，但他弃理从文，进入中央民族学院（后改为中央民族大学）中文系学习，并在毕业后分配到中国社会科学院少数民族文学研究所，进入少数民族民间文学研究领域。1987年，他考取公费留学资格赴日本大阪大学专攻日本学，1989年学成归国后不久，又考入中央民族大学研究生院，先后攻读民族民间文学调查研究、语言文化学专业研究生课程，并获博士学位。1992年，他考取日本筑波大学历史人类学系博士研究生，并于1997年获文学博士学位。1998年至2001年，在北京师范大学从事民俗学专业博士后研究，完成了一个学者成长的全部历程。

在20世纪80年代，白庚胜便开始民族、民间文化田野作业。他的前辈王平凡、贾芝教导他，民俗学、少数民族民间文学、文化的研究都要以田野为研究对象，以人民群众为导师，谁拥抱田野谁就拥有未来。从此，他开始几乎遍及全中国的文化远足。多年进行多学科的调查、研究、交流，至今他已在民间文学、民俗学、宗教学、民族学，以及少数民族文学、文学创作、文学评论、学术翻译等领域多有建树，特别是在纳西学、文化遗产学、色彩学、地名文化学等学科创建方面贡献突出，在国家文化安全、国家文化主权、文化产业、产业文化研究苑地大有建树。他还一直服从组织的调遣，用极大的精力，组织领导着少数民族文学创作、翻译、评论、研究、教学、交流，以及中国民间文化、民俗文化遗产的学术组织、管理、领导工作。

白庚胜说，一个民族最基本的文化特征，总是植根在历史的、民间的土壤深处；但民间意味着偏远、落后、交通不便。“从事田野调查，耗时很长，需要巨大体能付出，有时没水洗脸，染上重病得不到及时治疗，采访对象的报酬无处报销，甚至常遭冷遇、误解，所以很少有人愿意这样做，而我则始终乐此不疲。我是农民的儿子，民间文化是我的命根子。我在其中所得到的收获、惊喜、快意和满足，是常人难以想象的。”

“你看我们家庚胜，至今还带着田野调查的样子。”他的夫人，北京戏曲学院教师孙淑玲调侃说，“那些年，为抢救保护他心爱的民间文化遗产，他不是在田野调查，就是在去田野调查的路上，每次都像去赶集、看戏，从不知道什么苦、愁、怨。我们这个家，好像只是他的临时招待所。”说完，温文尔雅的孙老师依然笑眯眯的。而每到孙老师说话，白庚胜总是洗耳恭听，这对已相伴走过三十四年的夫妻，始终如此柔情脉脉、默契对视。这样的场景，让我很感动，也读出了白庚胜成就背后的力量所在。

辛勤的付出，奠定了白庚胜在国内外学术界的地位。至今，他除与人合著《中华文学通史》《中国文学大辞典》《少数民族文学》《纳西族文学史》等之外，已在中国大陆、台湾及日本出版专著、译著《民间文化保护前沿话语》《文化遗产保护诠释》《色彩与纳西族民俗》《东巴神话研究》《云贵高原文化》《纳西族》等70余部，被妻子孙淑玲编入50卷的《白庚胜文集》之中。另外，他还组织、筹资、主编、出版了《中国民间故事全书》《中华民俗大典》《中国民俗精读本》《新时期中国少数民族文学作品选集》《中国少数民族文学读本》等近40种10000卷册类书、丛书。他还组织领导了“中国少数民族文学概况”编写工作、中国民间三套集成编纂、全国《格萨尔》工作领导小组、“中国民间文化遗产抢救工程”、“中国少数民族影电视动漫游戏发展工程”等的全部或部分工作。

白庚胜和夫人孙淑玲合影

1997年白庚胜被授予全国青年优秀文艺家称号，1998年起享受国务院政府特殊津贴，1999年被授予全国民族团结模范，2005年当选中共十七大代表。在学术界，他先后任国际萨满学会副主席、国际纳西学会会长、中国民俗学会副会长、中国人口文化促进会副会长、中国纪实文学学会会长，以及中国社科院研究生院等28个高校、研究机构特聘教授、研究员。难能可贵的是，他的工作如此繁重，但他对民族、民间文化一直都是“心在天山，身在沧州”。

谈到官员和学者的身份，白庚胜说：“我是一个从大山里走出来的孩子，是党和国家培养了我成长，从而都一直在尽我所能，做一个有用的人回馈社会。这是我应尽的义务，也是我的荣幸与天命所在。把民族、民间文化加以保护、整理和研究并推向世界，是我作为专业学者的追求。我所肩负的使命，就是把祖国的文化传统坚持好、发展好，并融入世界文明中。学者和官员身份的结合，恰恰给了我满满的助推力。”无论是学者还是官员，他一直恪守“做人有基本底线和原则，从政有政治道德和智慧，治学有严谨科学的态度和精神”。

白庚胜的慷慨词，完全看不出是一位63岁的人。他炯炯的眼神、清晰的逻辑、高深的见解、澎湃的激情，我领略到的是一位壮心不已、正当年华的文化学大家风釆。

文化多元一体才是目标

从小浸润在不同民族的文化中，四十年来潜心研究民族、民间文化不曾懈怠，白庚胜对我国各种文化密码了然于胸，俨然一枚诠释中华民间文化的活化石。他说：“民间的、民族的、传统的，不一定是世界文明发展的趋势，但它一定是未来文化发展的推动力！在全球化大背景下，我既反对极端多元论，也反对极端一元论，多元一体才是我们的正道。只有敞开胸怀尊重接纳国内外各种民族民间文化，我们才能在交流中切磋互动、取长补短，避免盲目自大，才能实现真正的文化自强。”

白庚胜说，自己有幸为国家承担一些文化责任，就是要坚决摒弃可怜的文化虚无主义，同时坚决革除愚昧无知的文化沙文主义，树立冷静、理性、科学的文化自觉、文化自信、文化自尊、文化自豪，致力于人类的互补与欣赏、共荣与共享。这不仅关系到中国文化的进程，更会影响整个世界文明的轨迹。

提及未完成的心愿，白庚胜说，现虽已转岗主要在政协工作，但自己的学术理想始终未变。目前，最想办的是建立中国民间文化艺术大学，完成《中华民俗大典》出版，为纳西族的鹰猎文化、母系文化、纳医文化申报世界遗产，并进一步丰富中国色彩文化学、中国文化遗产学、纳西学等学科内涵……

白庚胜理数着这些未了的心愿、未竟的事业，淡淡的遗憾中又充满了希望和干劲。这使我想起他对我讲过的一段往事：二十多年前，因一次误诊，他被告知只有半年的生存时间。这让他对生命有了一次较深刻的感悟：“从此，生命的紧迫感和使命感让我一天只敢睡四个小时。这么多年过去了，完成了这么多的事，真是人生的幸运。也教会了我珍惜高质量地创造与贡献，而不是百无聊赖地拉长生命。”

现在，白庚胜的学术生命在叠加、在拉长，因为他知性的夫人孙淑玲，有时间胜任学术助手的职责了。孙老师把全部精力投入到50卷《白庚胜文集》的编辑工作之中。

在我看来，所谓幸福，不过是心中有梦追、身边有人陪、手里有事做。此时的白庚胜又一次满眼爱意地看了看身边的妻子说：“再过几年我就要退休了，但学者是我终生的职业。能沉浸在书里，不管是创作还是著述、编撰，或是翻译，对我来说都是一种信马由缰的自由，更是一种享受。像我这种人是不会寂寞更不会闲着的，还要继续赚一把……”

我想，所谓不忘初心，以始为终，砥砺前行，不过如此吧。