婺源三雕图式艺术传承探研

李洁

摘 要：文章探讨了江西省婺源县古村落建筑三雕图式艺术传承的必要性，分析了三雕图式题材类型的来源、成因、遗存状况及图式艺术的社会价值，然后详细介绍了图式艺术传承与传播的新途径，提出利用数字化的新方式，跨越时空、跨越历史、跨越地理进行传播，提升传播面的广度和文化价值探讨的深度，使婺源三雕图式艺术得到充分的利用与发展，并代代传承。

关键词：婺源三雕;图式艺术;传承;传播

注：本文系2018年度江西省艺术规划研究立项课题研究成果“婺源三雕民俗艺术VR活态传承研究”（YG2018274）研究成果。

婺源位于江西东北部，古村落里保存着较为完好的徽派建筑，古建筑主要集中在沱川、江湾、溪头、浙源、清华等地，其间遗存了大量明清时期的古建筑。古建筑中的每一处三雕艺术都是赣鄱文化艺术的瑰宝，其蕴含的地方民俗文化内涵，是中国南方地域历史文化沉淀的重要物质文化和非物质文化遗产。随着社会的发展，传承婺源三雕图式艺术受到传统传播方式的限制，新的传承传播方式和途径在数字化技术的支持下是传承婺源三雕图式艺术的最佳手段，图式艺术数据库的建立，为婺源三雕图式艺术提供数字化的传播。

一、婺源三雕艺术成因

（一）婺源三雕艺术的地理成因

婺源县属于丘陵地貌，土地面积约2967平方公里，山地、丘陵约占总面积的83%，地势由东北向西南倾斜，气候湿润，四季分明。婺源古建筑群与当地自然环境相融，将天、地、人、城、屋合为一体，形成和谐的韵律之美，婺源三雕艺术就在这样的生态环境中孕育而生。婺源的自然资源十分丰富，大量的三雕所需材料都能就地取材，木雕大多选用的是百年以上的枫木、樟木、柏木、槠木、楠木、杨木、桃木等，石雕多数用的是安徽的黟县青大理石或浙江的青田石、淳安的茶青石，此外砖雕用的也是当地产的水磨青砖。

（二）婺源三雕艺术的历史文化成因

婺源三雕是徽派建筑艺术的分支，反映了明清时期古村落民俗文化的历史遗迹。随着历史的变革，人口向南迁徙，随之带来了文化的传播、商贸的发展和地方经济的稳定，促使社会生产力的提高并影响了古村落文化的形成，带动了三雕艺术的盛行和发展，形成了具有地域特色的三雕艺术。婺源三雕的图式艺术有着自身独特的风格，受到了南北方地域性民俗文化的交叉影响，承载着社会历史文化演化的轨迹。婺源古县由于长期受到儒家思想的熏陶，古村落文化底蕴深厚，民风朴质，三雕的图式内容蕴育着浓厚的儒学文化思想，将忠、孝、礼、仪等理念跃然于图式之中，保留着安贫乐道、重农勤家、以学取仕等中国农耕文明的传统观念。同时，婺源三雕图式艺术还具有一定的教化作用，它的展示促使了婺源乡风民俗文化和婺源古建筑造物文化的形成。

二、婺源三雕图式艺术遗存状况

（一）婺源三雕艺术图式类型

婺源古建筑中三雕图式题材倾向于世俗化，是民间生活状况的又一呈现方式。其特点有三：一是题材取之于民间百姓的需求，如历史典故、民间神话、民间习俗、演绎传说、宗教信仰等题材。二是古建筑中所有的图式造型形成了一定的模式，不得越级古建制式的规范，例如图式中文官武将的衣裳、朝服不能随意勾画，须按当朝官品制度服饰进行描画雕刻。三是婺源古建筑群中，每一处三雕图式都以唯美寓意为价值取向，例如农耕劳作图式、儒学文化图式、吉庆图式、婚嫁图式等。

木雕图式艺术的题材主要有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、博古纹和书法等，砖雕图式艺术题材主要有人物、花卉、鸟兽、林园山水、戏剧人物等，石雕图式艺术受雕刻材料本身的限制，不及木雕与砖雕易雕刻，它的主要题材有动植物形象、书法、文房四宝等，婺源三雕的图式中还有一部分是几何图案，起到辅助性的作用。

（二）婺源三雕图式艺术遗存及保护状况

婺源古建筑分布在婺源的数十个乡镇，沱川乡的古建筑群比较集中，保存较为完好。遗存最多的是浮雕、圆雕、透雕和线刻，其图式艺术的题材大多源自本土自然景象中。婺源砖雕遗存下来的装饰构建图式中有鱼跃龙门、喜鹊报喜、麒麟送宝、白鹭荷花等;婺源木雕装饰遍及城乡，屏风、窗棂、柱栏、家具，都留有木雕的遗韵，木雕图式由于年代久远，部分木雕损坏，图式纹样已不完整;古宅中石雕图式较简单，多数可见的是在地漏、门罩和石牌坊上，保留下来的多是动植物图案和抽象图案。婺源三雕图式艺术蕴藏着深厚的地方文化，其遗存保护状况仍然面对着较大难度，需要国家及地方政府加强保护和修护力度。

三、婺源古村落三雕图式艺术文化传承价值

婺源三雕图式艺术有着丰富的文化内涵，在当代社会具有传承的价值。它通过寓意美好且丰富的艺术形式传递出人类的文明与智慧，主要体现在文化艺术的历史性、地方性、风俗性等。中华传统文化源远流长，赣鄱地域性民俗文化中包含了古建筑三雕图式艺术的物质文化，图式中包含着民俗寓意文化、儒学文化、农耕文化等，在当代仍然具有社会传承价值和社会传播运用价值。婺源古村落三雕图式艺术传承是当代社会精神导向、价值观念导向、民族文化导向、民俗乡情文化导向等社会意识形态方面的传播需求，也是一个全社会共同参与的文化工程，有待于国民长期共同努力。

图式是除文字和语言之外的一种对事物情感表达的方式，婺源三雕图式艺术对地方民俗文化传承、儒学文化传承、农耕文化传承、历史传统典故传承提供了可靠的实物图像资料，为民俗艺术的拓展提供了可行性。当代室内设计、家居设计、景观设计、建筑外观设计等项目的研究，宣扬了中华文化，传承了民族设计理念，对三雕图式艺术物质文化进行了传播。尊重前人所留下的可世代相传的技艺、经验和精神遗产，这是传承非物质文化的必要态度。

四、婺源三雕图式艺术在当代社会传播的可行性

（一）三雕图式艺术传统传播方式概况

婺源三雕图式艺术长期以来都是依靠师徒关系的方式来传承，其创作主体和艺术审美要求是通过民间艺人的口述形式进行文化教义的传播。这种传统的传承方式，具有一定的局限性，它会受到传播者自身条件的局限等因素影响，出现情节内容上的差异性，使婺源三雕图式艺术产生多样性，同时还受到了民俗民风的局限性、人口流动的局限性、历史演化的差异性、民俗艺术价值取向的局限性。当代社会了解三雕图式艺术的人群越来越少，这势必会降低社会传播面，传统传播方式达不到传承的普及目标。

（二）三雕图式艺术在当代的数字传播途径

由于科技的不断发展，生活方式及生活观念的改变，作为国家非物质文化遗产之一的婺源三雕，其社会应用价值的体现及传承问题令人十分担忧。目前，江西本土对婺源三雕的研究主要在工艺和图像题材上，三雕图式艺术在当代高新技术中的传播方式和应用领域，可利用数字技术跨行业、跨领域、跨项目分析其社会应用途径和类型，解决了古村落传统文化保护工程中的紧迫问题，推动了三雕图式艺术在当代传播的可行性。三雕图式艺术在当代的数字传播途径：一是通过网络平台系统的传播，包括地方官网、旅游产业网、文化信息产业网;二是高校教育传播方式，主要是校本教材与第二课堂教学;三是出版界传播方式，其中主要是期刊和专著;四是App个人专页传播方式，用采风视频、照片作为主题素材应用;五是旅游点VR技术展演传播方式。

（三）三雕图式艺术当代数字传播方式的分析

利用现代数字传播方式的传播效率更高，传统传播方式主要针对的是当地的旅游产业发展，其首先是以提高当地经济为目的，其次是传播艺术文化，因此宣传的力度和方式上都比较滞后。当代数字传播方式一是可跨越历史，冲出时间的限制，从明代到清代再到民国时期最后到当代社会;二是可跨地域的差异，将赣派与徽派，婺源周边与婺源各古村落汇聚在一起;三是可跨文化的多元化，让农耕文化、儒学文化、民俗乡情文化展现出来。总的来说采用数字化可跨越时空的差异、跨越历史的变迁、跨越地理条件的约束进行传播。

综上所述，婺源三雕图式艺术传统传承传播方式经历了几千年历史演化，难以满足当代的传播需求，而当代数字传播效果更佳，其具有速度的快速性、传播面的广度性、文化价值传播的深度性，在当代社会具有广阔的前景。数字化的保护与传播使得婺源古建筑群中的三雕图式艺术实现了恢复与传承，同时也促使了赣鄱地方古建筑文化艺术的社會普及。

参考文献：

[1]周琪.徽州“三雕”艺术形制与图式比较研究[J].大众文艺，2016（1）：86-87.

[2]徐崇.明清社会变迁对婺源“三雕”发展影响的研究[J].美术教育研究，2017（17）：40-41.

作者单位：

江西应用科技学院艺术设计学院