远

作者自画

鄙人刘小可，蜀中简州人士也，年十六，好阅经属文。恒自弈不疲，每耽于籍，自昏达曙，目不交睫;每悟其哀，涕泗横流，不能自已。平生所乐莫过于游泛泛书海，谛贤者之声。

提及远方，你会想到什么？

是成为鲜衣怒马的少年郎仗剑行走于桃李春风一杯酒的快意江湖，还是缪斯女神亲奏神圣乐章以致无穷尽的灵感跃然纸上？井隅虽近，目之所及;伊甸且远，心之所向。远方，它就像是灰蒙蒙一团雾里透射出的光亮，即使耀眼到欲将双目灼伤，也让人想尽力睁开眼看看它到底是何模样。

远方，它总是存在于赞歌颂词中，被意象化和理想化。汉德克追寻更高的山峰，海子燃烧青稞地中一无所有的孤独，东方的战士踏遍会昌城外郁郁葱葱的土地。它是夜莺歌唱的血色浪漫，是浩浩空冥的清晖揽月，是翻山越岭的薄雾醉心，是无数的人们活过、爱过的印记。朝暮更迭之所以众说纷纭，无数的远方也因人而异，随境而迁。

那么这虚幻得好似不可触碰的远方，又怎么能那般令人神往呢？欧文·亚隆认为，人生的困扰来自“生活并无显而易见的意义可言”;保罗·柯艾略写道，世上最大的谎言就是“命运主宰了我们的人生”。那么默然承受一成不变的生活枷锁以忍受“并无显而易见意义”的生活本身，抑或是舍弃任何唾手可得的快乐，在夜霭笼罩的无边荒野中寻找谎言的真相，这两种行为，哪一种更高贵？人迹所至之处各有争执，这个问题永恒存在。但我厌恶循规蹈矩，憎恨停滞不前，仅仅想象明天的生活将是对今天生活的冷淡抄袭，我就感受到一种莫大的恐惧——对陷入失掉独特性的生活旋涡的惶恐。困于现状的人们迷恋安稳，总是遗漏这一种恐惧——没有期待、無须付出的平静——以至于耗尽生命的力量，失掉了使我之所以为我的魂灵。

或许有人说这一种理想主义，与现实毫不相干，徒将生活全然浪费于虚无缥缈的寄托之上。但其实努力生活与迈向远方并无抵牾。生活必穿插以抵达远方的理想，不然其平凡庸碌的本质将使我们痛苦不堪。理想因远方的存在而神圣，远方因理想的包裹而纯粹。敬意、忠心，嵌在理想的桂冠上;山岚、春华，融入远方的浩渺中。

但远方并非挣脱现实的枷锁，舍命追求便能抵达的，其远近难易皆非定数，或穷极一生也难料结局。海子奔向无穷的远方，因不能抵达远方而受苦，就像一条河流，因雁群的倒影——不是雁群——而受苦。贫瘠、原始、孤独的“一无所有”，求而不得，求而怕得，怕憧憬破灭化作虚无，怕浪漫枯萎死寂空留。但理想与激情的妙谛长存，希望与爱意如春水永不干涸。他仍会并永远会选择那般丰盈于心的炽热，选择那样滚烫的人生。因为没有信仰，没有追求的生活，就如同秃鹫啃食心脏，钝刃捣琢魂魄，空留行尸走肉的痛苦罢了！

生活的河流无法阻挡，勇士们追逐着远方的风，魂灵飞快地投入生命的洪流中。无穷的远方，无数的人们都在这与世长存的洪流中难舍难分，我们因此能无所不知，无所不至。

风继续吹，我寄情翰林笔耕不辍，等待着能用火烧出通往远方的路的那一刻。我所经历的考验，我爱过的世界都将化作火山的口，炽热激荡地冒，热热烈烈地烧，然后化作石头、灰烬，这一生便足够了。

毕竟，对于真正的勇士来说，死亡也只不过是又一个伟大的冒险。

（指导老师：赵 阳）

创作感言：

远方，这般超脱实体的美，如何能写得亦庄亦谐，亦雅亦俗，言辞优美而不亵渎，姿态谦逊而不惨淡？我思索着，最终还是决定将所有手法先通通抛却。什么是远方，远方在哪里，如何到达远方，这些问题都不可回避，更不可用意象支吾了事，自然需得将概念揣摩透彻。概念清晰后，我才开始着手框架的构造，定义的深入，情绪的递进以及观点的融会。言语的润色也不可或缺，虽不得“增之一分则太长，减之一分则太短”，也需细雕慢琢才始得顺畅之态。