媒介景观视域下对李子柒视频的再诠释

摘 要：随着媒介技术的革新以及媒介在社会各个层面的渗透，媒介景观已日益成为社会和人们普遍可见的存在形式。在媒体与社会共生互溶的状态下、社会普罗大众的广泛参与下，李子柒所营造出的媒介景观涵盖了影像、文化、政治、商业4个方面的价值元素，其作为“爆款”出现在各大媒体平台，是四者相互作用的结果。李子柒的原生态视频不仅展现了美食及乡村生活，更体现了中国人对优秀传统文化的集体信仰与膜拜。但它呈现的仪式化生活和审美化画面带给人们无限向往的同时，也揭露了其无法实现的虚构性。本文旨在结合媒介景观理论对李子柒视频造成的媒体轰动效应进行逻辑解析，并对其背后的虚拟幻境予以解释。

关键词：媒介景观；李子柒；视频

中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2020）01-0099-02

作为一个古风美食博主，李子柒的视频区别于以往荒诞的情节内容、强烈的戏剧冲突的环节设置，营造了一种安谧恬静的田园牧歌式的生活环境。并通过影像的呈现在某种程度上对中国传统文化进行了传播，无形之中传达了主流价值观，受到了主流媒体的认可与社会大众的支持，创造了巨大的社会影响。这早已远远超出了其本身的文艺娱乐性，从而造就了一场媒介景观下的大众狂欢，带来价值宣传与流量变现的综合效益，形成了影像、文化、政治、商业4种景观汇集的媒介融合景观。但要引起我们注意的是，它是由媒介塑造成的一种仿真世界的拟象，区别于现实生活的真实。[1]

一、理论来源

景观，是指在一定区域内呈现的景象。1967年，法国思想家居伊·德波的著作《景观社会》问世后，“景观”成为学界研究的热点，它强调一种被展现出来的视觉效果。而媒介景观则是强调通过媒介呈现给大众的宏大景象。[2]媒介的影像替代功能作为景观显著的表现力，帮助“媒介景观”成为了景观社会或现实社会存在的普遍方式。[3]之后。美国文化批判学者道格拉斯·凯尔纳在他的论著《媒介奇观》中，将德波的“景观”发展为当代“媒介奇观”，同样对媒介景观进行了解析。本文借用两者的理论研究对李子柒视频引起的宏大媒介景观现象进行诠释。

二、媒介集合——大众媒体与社交媒体的双重奏

大众媒体作为信息的主要传递者，通过点对面的方式能够实现信息扩散的最大化。正是由于其在传播过程中所具备的这种独特表现力，媒介景观的影响力也需要通过大众媒体发布报道得以实现。南方周末、网易新闻、凤凰网等各大新闻媒体平台对李子柒视频的争相报道构成了信息传递的向心力，共同开启了一场媒介合唱。

如今，随着互联网技术的成熟以及媒体的发展，媒介景观的营造不单单是传者单方面的传输，受众在媒介景观的构建方面也起着不容忽视的重要作用，通过对信息的接收与反馈，达到传受双方的共通互联，营造盛大的媒介景观。

社交媒体作为民众意见的集散地，为人们传达自己的呼声提供了实践的平台，反映出多元互动的传播方式在社会中形成的多层级信息交流模式，成为媒介事件扩散的有力帮手。而且民众反响热烈，反推大众媒体对其的关注，二者形成互相呼应的媒体局面。截至2019年11月，李子柒的微博“粉丝”达到2161万，YouTube“粉丝”达到504.08万……大量的民众关注使得李子柒成为社会热点。

三、媒介景观

（一）媒介影像景观

在八卦娱乐充斥人们的视线、侵蚀人们的大脑的社会背景下，李子柒的田园美食视频在借助媒体平台进行传播时，犹如一股清流淌入大众生活中，给予了用户不一样的非凡体验。从内容呈现上看，在李子柒的影像画面中，屡屡出现的是土地荷田、小桥流水、竹林木屋等田园牧歌式的乡野景象，为身处喧嚣生活和遭受生活压力的观众提供了对生活本真的想象和憧憬。最常被表现的情景是在农耕生活中所需各种生活必备技能，从姜枣膏、马奶酒、黄桃罐头等风味美食的自制，到观众相对陌生的木工、胭脂、织染等手工活动，内容无所不包且新奇獨特，让其俘获了众多网友的关注。

从人物选择上看，李子柒出生于四川乡村，幼时父母离异又遭到继母虐待，饱受欺压的生活经历让人为之怜惜。后为照顾年迈的奶奶放弃都市繁华的生活，回归乡村的行为恰与中国绵延留长的孝道文化相契合；在农间自学拍摄剪辑创业的奋斗精神又使人为之钦佩。李子柒的成长历程与其所作所为从另一个角度吸引着受众的眼球。

（二）媒介文化景观

在文化与金钱相互博弈且看似是金钱占据领头地位的今天，李子柒的视频以中国优秀传统文化为内涵，运用小视频的方式，将文化与美食、亲情、自然融为一体，不仅平衡了理想与现实的矛盾，而且舒缓了社会焦虑。媒体点评其为“一幅自如闲适的山水画，激励着人们返璞归真的情感共鸣”。多种文化因素的融入使其形成了雅俗共赏和精神消费的媒介景观。还需注意的是，在社会发展日新月异、生活节奏不断加快的现实背景下，李子柒提供的生活图景，再现了人们对生活本真形态的想象，契合了人们对慢节奏生活的期待，成为当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒介文化现象。[4]其十分注重人文化的包装，最大限度地还原乡村自给自足的田园生活——双肩挑山泉、骑马串街巷、手工制美食，而且从中可以提炼出人们的生活态度，展现出中国传统文化所具有的容量与深度。不论在怎样的时代背景下，中国优秀的传统文化总能获得公众的广泛认同与支持，展现一个民族的生活观念与民族感情，而媒介在此处也承载了宣传教育与审美导向的社会功能。

媒介文化景观通过科学合理配置，能够有效抵制低俗文化与过度娱乐化的亚健康产品流通，利导文化产业最终回归正轨。李子柒通过自媒体平台，深度开发了中国传统文化背后的民族元素，从创意角度赢得了满堂喝彩。

（三）媒介政治景观

李子柒一开始只是作为一个美食博主在自媒体平台进行小范围的扩散，之后凭借其优质的生产内容，逐渐在大众媒体乃至主流媒体获得关注，她的形象已经从单一的美食博主上升为宣传中国优秀传统文化的代言人。而在这其中，主流媒体的发声起到了关键的作用，尤其在短视频盛行的今天，各种纷繁多样的短片充斥在大众眼前，恶搞、低俗化的视频内容更是数不胜数。李子柒的视频能够捕获作为国家重要宣传工具的媒介机构——人民日报、共青团中央、央视新闻等平台的声援，无疑为其影响力的扩大提供了可实现的途径。

尤其是在央视新闻对李子柒的视频表示赞赏之后，社会再一次掀起了关于李子柒的舆论热潮。央视新闻作为传递党和政府声音的核心媒介，能够有效宣传国家主导的意识形态，在无声之中折射出了国家的主流导向与价值取向，饱含着政治权力的象征意蕴。国家级媒体的新闻宣传是“软权力”的一种意象，通过新闻题材的选择、报道篇幅的大小、报道态度的赞贬产生潜移默化的影响力，构建起一种抽象的理论框架来完成对民众的引导、对国家立场的建构。[5]此时的媒介对政治意义的树立发挥着重要的作用，无形之中为其营造了一场媒介政治景观。

（四）媒介商业景观

社会说到底仍然是依据资本积累和利益最大化的原则运转的绩效系统，对媒体景观予以影像、文化、政治观照后，面前还横亘着一些经济因素。[6]李子柒的视频是商业力量利用媒介为社会公众营造的一场媒介商业景观。

但商业资本在视频中的表现并不是赤裸裸的，而是借助一系列运作来刺激消费者，从而达成经济目的。首先是视频的制作受到商业利益的控制。李子柒曾因视频有专门的拍摄团队而引发了人们的争议，虽然主角声明在一开始的拍摄时完全由她自己完成，但在其言辞之间也可看出，因为其拍摄设备落后、拍摄手法欠妥，经常会有重复返工的状况出现，如果单单依靠她一个人来制作作品，恐怕还无法达到如今的成就，这恰恰反向证明了资本是其如今取得成功不可缺少的一剂“强心针”。此外，在短视频中的商业基因依托李子柒这个IP实现了市场化的投入盈利，例如2018年，李子柒的淘宝旗舰店上线，短时间内旗舰店“粉丝”达到了119万，单一产品的月销售量高达几万件。李子柒的短视频制作和商业产品进行绑定，呈现出了商品化的趋势。[7]

四、作为媒介景观中的仪式化镜像

生活仪式作为一种展现人们日常生活状态的方式，能够通过对生活场景、服装配饰、饮食起居、人物选择等要素的展现将生活画面转化为视觉代码，从意义层面把握其传达的价值。[8]在李子柒的视频中我们可以清晰地看到一种被塑造为具有高度仪式感的生活方式，而这种日常生活的仪式化带给人们无限向往的同时也暴露了其无法实现的虚拟性。这种生活是通过视频营造的一种充满浪漫意味的、令人向往而又无法到达的理想彼岸，它对于大多数人而言，只是一种视觉幻象、虚拟画像。李子柒自己也曾对“粉丝”说过视频中的生活是她梦想拥有而现在还未实现的。

关于影像传播艺术，她所营造的乡野归隐的生活视频是通过镜头有选择的拍摄与后期人员有目的的剪辑而被展现，看似真实的生活画面其实是被建构出来的，是一种镜像化的演绎呈现。乡村被设定为田园牧歌景观，充当了当代社会所失去的安谧自然的家园，人们借由这种理想幻影来对抗现代社会焦虑，勾勒出中国社会变革过程中在大众心中产生的现实矛盾。[9]正如德波所述：景观也指一种主体性的、有意识的表演，是与现实的分离，是对幻想的加载。李子柒的视频中所塑造的世外桃源只是现代人寻求自我解放的理想场域，其终究只是一场审美梦境。

五、結语

李子柒的视频本身作为一种媒介，以及由它所带来的媒体的广泛关注与持续报道，形成了一场声势浩大的媒介景观。而我们除却对它们的审美享受与价值解析外，也要注意反思在视频中呈现的虚拟景观与现实生活之间存在的缺位和反差，从案例中发现问题，提炼要点，总结原因，实现视频背后所代表的意义的回归。

参考文献：

[1] 陆扬.日常生活审美化批判[M].上海：复旦大学出版社，2012：141.

[2] 德波，王昭风.景观社会[M].南京大学出版社，2007：3.

[3] 张海燕.浅析央视春晚媒介景观符号的构建[J].新闻爱好者，2013（04）：45.

[4] 道格拉斯·凯尔纳（美）.媒体奇观：当代美国社会文化透视[M].史安斌，译.清华大学出版社，2004：2.

[5] 侯姗姗.主流媒体构建的政治景观[D].陕西师范大学，2011.

[6] 朱媛媛.对媒介事件和媒体景观的透视与诠释[J].新西部（下），2009（02）：130-122.

[7] 薛海珍.网红IP短视频中日常生活的意义生产——以古风美食李子柒为例[J].文化学刊，2019（7）：67-69.

[8] 王海洲.作为媒介景观的政治仪式——国庆阅兵1949-2009的政治传播研究[J].新闻与传播研究，2009，16（4）：53-58.

[9] 蔡竺言.媒介景观：作为“他者”的乡村——乡村美食类短视频的文化解读[J].新闻传播，2019（07）：61-62.

作者简介：郭雅婷（1998—），女，山西太原人，本科在读，研究方向：新闻传播。