浅析《红楼梦》对儒家文化的继承及批判

贾倩

【摘要】《红楼梦》是一部颇具世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，是传统文化的集大成者，在中國，儒家思想2000多年来被奉为正统，它对《红楼梦》的影响不言而喻，儒家文化在《红楼梦》中有正面的表现和承载。但由于这部小说写于清朝乾隆时期，当时已经出现了资本主义萌芽，封建统治者为了巩固自己的统治，在意识形态领域也加强了思想统治，极力推崇程朱理学“灭人欲”的思想主张，《红楼梦》对这一现象也展开了抨击和批判。总的来说，《红楼梦》批判继承了儒家思想和文化，这使它的思想意蕴更加丰富。

【关键词】红楼梦;儒家文化;继承;批判

【中图分类号】I207            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）36-0038-02

儒家思想是中国封建社会的核心思想，由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。它是中国古代的主流意识，影响深远。其中浓厚的家庭观念、伦理道德、等级观念对中国古代社会制度和家庭秩序的形成产生了深远的影响，根深蒂固地影响着中国人的思想观念。在《红楼梦》中，作者肯定了儒家思想的积极合理之处，同时也对儒家思想中一些固有的缺陷，以及其在发展过程中被人们篡改扭曲的一些方面，做出了抨击。

一、对儒家思想的继承

（一）家庭伦理观念

1.强调孝道

“孝”是儒家思想伦理道德的基础和出发点，也是封建社会十分重视的思想修养和行为准则，孝道在《红楼梦》中有十分突出的体现。比如贾宝玉每天早晚都要向长辈请安，有好东西先要想到长辈，例如第三十七回中，经秋纹的口介绍贾宝玉的举动：“我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分。”那日宝玉折了园子里的桂花，本来想自己插瓶赏玩，但想到祖母和母亲没有，便“巴巴”地亲自插瓶灌水，分别给祖母和母亲送去……在家里，他很能遵守长幼礼节，在经过贾政的书房时，不管人在不在，他是一定要下马的。第五十二回写道：周瑞说老爷不在房里，即使经过，也不用下马，但宝玉坚持说即使门锁着，也要下马。这些行为都体现了对老年人、长辈的尊重。不仅是宝玉，即使是书中的一些反面人物，也显示出了对长辈的孝顺，如王熙凤，她虽在外人面前表现的神气十足，对兄弟姊妹精明无比，但在家中长辈面前还是恭敬有礼，变着法儿地讨她们欢心。再者，贾母之所以在府中有着举足轻重的地位，跟一个大家族的孝文化是有很大关系的。

2.家庭观念

儒家思想中非常重视家庭的和谐，认为有秩序，和睦的家庭是社会稳定的基础。在《红楼梦》开篇就对几个家族进行了细致的交代，在书中也清晰架构了家庭人物之间的关系，这深刻体现了儒家重视家庭伦理的思想观念。《红楼梦》中有大量关于家庭气氛的描写，展现出其乐融融的家庭氛围，描写贾母和王夫人对宝玉和众姐妹的疼爱，展现出这个封建大家庭的母慈子孝，也有对黛玉看到其他姐妹向母亲撒娇时，心里的落寞与悲凉的刻画，这深刻体现了传统儒学对家庭生活的重视。

（二）肯定积极入世的理念

儒家强调的“修身齐家治国平天下”的理念，一直被古代知识分子奉为圭臬。儒家思想高扬“积极入世”的实践精神，倡导“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的个人健康人格，提出了“舍生取义”的人生最高道德标准。但是随着封建社会的式微人们对功名不择手段的追求，人们更倾向于实现个人利益最大化，而忽视了社会道德和应有的责任担当，《红楼梦》可谓是这一社会现象的真实写照。在贾府的众多男丁中难以发现积极入世的影子，但这却在女性人物身上体现了出来。如探春、李纨、宝钗接管荣国府后，实行了一套有效的变革举措，贾探春接管荣国府是体现探春不让须眉的治理才能的重要篇章，在这里，看到了贾府女儿们勇于担当的锐气和才智，正如探春所说：“但凡我是个男人，可以走出去，我早走了，立一番事业，到时自有我一番道理！”虽然这句话体现了探春作为女子的无奈，但是也表现了作者对于积极入世思想的赞扬及肯定。

（三）对儒学典籍的推崇

《红楼梦》对儒学典籍的尊崇上，主要体现在对《四书》的推崇上。在第三回中，黛玉进贾府，贾母问她读过哪些书，她答道：“只刚念了《四书》”。其时黛玉不过五六岁，初读的书就是四书。后来。贾政询问李贵，宝玉在私塾里读了哪些书，李贵说已经念到第三本《诗经》。贾政却说：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事， 只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”书中描写贾政“自幼酷爱读书”，已经担任员外郎，他深知在当时的社会背景下，想要走上仕途，《四书》十分要紧。通过书中人物对《四书》的偏好来看，当时的社会，四书已经成为知识分子人人必读的书目。

二、对儒家思想的批判

（一）对等级制度的抨击

儒家思想提倡严格的等级制观念，认为人和人之间是不平等的，奴婢就是社会中地位最低下的群体，在中国古代的文学作品中，鲜少有对奴婢细致入微的描写。而在《红楼梦》中，作者花费大量笔墨，描写了封建大家族中的奴婢群体，在曹雪芹笔下，每一个奴婢都是鲜活的，他特别赞颂了众多女婢，这些女子虽然大多身份卑微，但不自轻自贱，她们拥有高尚的心灵和纯洁的灵魂，和大多数“主子”们的卑劣行径形成鲜明对比，表露出作者强烈的情感倾向。作为宝玉的四个贴身丫环之一，晴雯虽然出身贫寒，身份卑微，但她有“心比天高”的性灵，敢于抗衡，勇于挑战。她是奴才的身份，却过着千金小姐的生活。她美丽、聪明、正直、伶牙俐齿、刚强不屈，天生的一副傲骨。她对主子从不阿谀奉承，十分讨厌那些个“眼皮子又浅，爪子又轻”的丫环，也很鄙视对主人讨好买乖的仆人。但是这样一个奇女子却生长在了一个等级森严的封建家庭，她最后的陨落也揭示了在这样严苛的封建等级制度下，不允许有追求自由的个体存在，也体现了她与这样一个扭曲的等级制社会斗争到底的决心。曹雪芹通过对睛雯光明磊落、敢于抗争行为的描写，来表明自己与封建制度对抗的立场和观点。

（二）对“学而优则仕”教育思想的批判

儒家一直提倡“学而优则仕”的教育思想，读书的目的是为了做官，是为了给封建制度培养合格的接班人，《红楼梦》对儒家教育思想的批判，体现在主人公贾宝玉的叛逆和对科举制的抨击上。贾宝玉作为一个“钟鸣鼎食之家， 翰墨诗书之族”的少爷，却是一个十足的封建叛逆者，这和他的父亲贾政产生了矛盾冲突，贾政作为一个典型的封建卫道者，一直致力于把宝玉往仕途上推，想要让他走上读书做官、光宗耀祖的道路，然而宝玉却一直抗拒，说“时文八股”“不过是后人饵名钓禄之阶。”说谈论“仕途经济”的话是“混帐话”，贾宝玉蔑视功名，《红楼梦》通过贾宝玉一些反叛的言行，把批判的矛头直指儒家“学而优则仕”的反动说教。

《红楼梦》批判儒家的教育思想不仅仅体现在贾宝玉的正面直接抨击，也体现在对腐朽的封建科举制无情的鞭挞和厌弃上，科举制集中体现了儒家“学而优则仕”的教育思想。在《红楼梦》中，塑造了一批从封建科举制选拔出来的可憎可恶的人物，以贾雨村为例，他是一个通过科举制走上仕途的典型例子，此人可以说是科举制的忠实信徒，从小习孔孟之道，一心追求功名利禄，后考中进士，宦海浮沉，练就一身巴结谄媚的本事，充当四大家族的看门狗。《红楼梦》通过对这样一群令人憎恨，鄙视的封建统治阶级的统治机器的描写，深刻讽刺和揭露了丑恶的封建科举制度的本质。

（三）对“假仁”“假礼”的抨击

仁是中国儒家学派道德规范的最高原则，是孔子思想体系的理论核心。孔子把“仁”定义为“爱人”，但其实在封建社会后期，“爱人”仅仅是指爱封建统治阶级的人，而对底层的人民，只余下残酷的压榨和剥削。

在“白玉为堂金作马”的贾府，生活奢靡无比，荣国府里体现富贵奢华的地方是非常多的，贾府的主子们在生活的方方面面都极尽奢华，而这些都是建立在对底层劳动人民无情的剥削的基础上的。王狗儿以务农为业，一年下来，到了冬天生活却还无着落，不得不让刘姥姥去贾府拉下面子“打抽丰”，在见识了贾府众人奢靡的生活后，却只被施舍了二十两银子就千恩万谢，感恩戴德地回去了，这种施舍不能被称作“仁爱”，造成王狗儿一家落魄境地的正是贾府这一群不劳而获的寄生虫，他们剥夺了劳动人民的口中食，身上衣，却觉得心安理得，仅仅是一点施舍，怎能掩盖住贾府压榨底层人民的滔天罪恶。

礼说，是孔子所提出来的思想，在封建社会中，“礼”是封建地主阶级维护专政的工具，也是封建家族维系日常秩序的一种手段 。《红楼梦》中体现的礼制是极其虚伪的，只有虚有其表的一些形式。比如说贾母，作为贾府的最高权威，她看似十分讲“礼”，张口闭口就是“礼教”，但是她却纵容贾琏在外寻花问柳，还说那是“什么要紧的事”;除夕夜祭祖完畢后，她最懂儿孙们的心思，于是她让贾珍贾琏等人尽早散去，好各自去寻欢买乐。她认为的礼教仅仅停留在表面功夫上，所谓的“诗礼之家”，也不过如此。

三、结语

儒家思想作为中国封建社会的思想核心，对《红楼梦》的影响非常深刻，在当时的社会历史条件下，以曹雪芹为代表的知识分子对儒家思想具有复杂的情感，他们既无法跳出儒家思想的框架，但也对儒家思想提出了质疑和挑战，这使《红楼梦》呈现出思想主旨的多义性和文化意蕴的复杂性，毫无疑问，儒家思想在书中无处不在的反映，成为了《红楼梦》重要的文化标识。

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