习书须养五气

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“五气”之说，最早是指心、肝、肾、肺、脾五脏之气。《素问·六节脏象论》中称“五气”是由五脏所生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐。笔者在这里借用“五气”，意讲修身养性、从艺研书需要“养五气，祛五气”。

一、养静气 祛躁气

《荷风送香气 松月生夜凉》 于右任

静气，乃宁静、沉静、清静之气也。诸葛亮《诫子书》中云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”人若胸怀静气，处事心静如水，不为冗杂所扰，不为进退所滋，不为名利所驱。只有这样，才能保持清醒的头脑、淡定的心态，鉴天地之精微，察万物之规律。

何谓躁气？乃浮躁、急躁、骄躁之气也。人若胸有躁气，或是做事轻浮不专，这山望着那山高；或是处事缺乏冷静，急功近利；或是夜郎自大，眼高手低。

对于从事艺术、研习书法之人而言，要做到养静气，就要有坚定的志向、平和的心态，一笔一画源定力，一招一式皆自如。正如历史学家范文澜先生所说：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”

二、养正气 祛邪气

中医有“内养正气”“外慎邪气”之说。这里的“正气”，是指人体的精、气、神。而我们所说的“正气”，乃正大、正义之气。孟子曰：“吾善养吾浩然之正气。”文天祥《正气歌》开篇即曰：“天地有正气，杂然赋流形。上则为河岳，下则为日星。”《文子·符言》中云：“君子行正气，小人行邪气。”人若无正气，就难以安身立命；人心无正气，社会就难以风清气正，社会风气不正，何以天下太平？

孙中山先生曾手书一联：“养天地正气，法古今完人。”这就是说，“正气”是从“天地造化”中来，从中华民族传统文化中来。至于我们，从艺习书更要选择正宗正统的书家为师，向那些经久不衰的传世经典学习，绝不能走旁门邪道。然而现实生活并非尽如人意，正气不立，邪气必然来袭。曾几何时，一些江湖书法充斥市场，混淆视听，影响了书法艺术的健康发展。

三、养雅气 祛俗气

“雅”何意也？有一古联曰：“四诗风雅颂，三代夏商周。”“四诗”是讲《诗经》中的三种文体《风》《雅》《颂》，而《雅》又分“大雅”和“小雅”，故称“四诗”，后来“雅”字意指“富有学养，庄重不俗”。这里说的“雅气”，即“文雅、高雅、典雅”之气也。何以能“雅”？子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以佛畔矣夫。”博文约礼也，即广求学问、恪守礼法。学，即学识、学问、学养也；养，即培养、修养、涵养也。不学则无以养，不养则徒然学。

中国书法是一门独特的艺术。真正的书法家除了要有高深的书法理论、娴熟的书写技能，还要有宽博的知识，包括文学、音乐、天文、地理、自然、科学等等，这就是学养。既要有学养，还必须摒弃那些粗俗、庸俗的东西，也就是“祛俗气”。有些人学书法，既不临古帖，也不学书法史，只是信手乱画，书写内容简单粗俗。这种作品，跟书法艺术自有天壤之别。

四、养朝气 祛暮气

朝气，即早上清新的空气，引申为“朝气蓬勃”，指精神振作、奋力进取、充满生命活力。而与其相反的是暮气，指黄昏时的雾霭，引申为意志消退、不求进取、暮气沉沉的精神状态。

《孙子·军事》中曰：“是故朝气锐，昼气惰，暮气归……”一个人若有朝气，则蓬勃向上；一支军队若士气高涨，则锐不可当，无往而不胜。南齐王僧虔曾说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”“神采”，就是指书法作品的精神、气质和风采。书者若是精气神十足，写出的作品便也生机勃勃、神采飞扬，令读者心悦气爽，为之一振！如若书者缺少对事业奋力拼搏之意气，那么写出的字也会萎靡不振，又怎会有震撼力和感染力呢？

《问千年古意 法百代完人》 李岩选

五、养豪气 祛小气

豪气，乃豪爽、豪迈、豪放之气，也即英雄豪杰之气概。而小气，自然是小人之气也。人若胸有豪气，武则“泛舟沧海，立马昆仑，横扫千军如卷席”，文则“指点江山，激扬文字”。毛主席的书法得以造就非凡的艺术水平，正是因为他有政治家的思想、军事家的胸襟和文学家的情怀。

中国书法史上，张旭和怀素被称为“颠张狂素”，成就了书法史上狂草的“双壁巅峰”。前人创造的所有经典书作，无一不彰显出作者的气派、格调和大家风范。为此，我总结撰写了一首感悟小诗：“书法重意境，字里藏性情；豪放王者气，儒雅君子风。”