汉文化对现代休闲生活的启示

宁江英 胡梦洁 沈小妮

摘 要：汉代丰富多彩的休闲活动是汉文化的一个重要组成部分，在当时已经形成了较为成熟、为世人所认可的规范和原则。休闲活动中对智力的重视、提倡有时有节的休闲活动、在节日里开展休闲活动都是值得我们借鉴的内容。

关键词：休闲;游艺;汉文化

中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2020） 09-0-02

汉朝是汉文化的奠基时期，也是我们中华民族占人口大多数的汉民族文化的发源时期，这一时期的历史文化塑造了华夏民族的基本民族性格。随着当今社会经济的不断发展，人们的物质生活已经得到了极大的满足，人们开始把更多的目光投向精神生活的愉悦，休闲生活就是其中一个很重要的领域。

休闲生活的概念属于舶来品，两汉时期虽然并没有出现“休闲”这一词语，但却呈现出了丰富多彩的休闲活动，士人们也对休闲活动展开了一定的思考，散发出了智慧的光芒。这给我们今天开展休闲生活提供了一些启示。

一、汉文化中的休闲活动概述

两汉时期的休闲活动的形式虽然不能和今天相比，但相比起前代来说，种类还是比较多的。有些是参与性、互动性比较强的活动，如：狩猎、投壶、扛鼎、博戏、弹戏、格五、围棋之戏，以剑为戏、以刃相戏、挽满、以射为戏、骑驴驰射、投石超距、蹴鞠、击壤、角力为代表的武戏、歌戏、宴戏，谈戏、隐戏（隐语之戏），以钱为戏（戏钱）、水戏等。有些是以观赏性为主的活动，如乐舞、角抵、马戏、倡戏、戏车高橦、乌获扛鼎、吞刃吐火、陵高履索、飞丸跳剑、巴渝隈一、戏车弄马、俳戏等。还有一些没有特定名称的休闲活动，如乡间平民在闲暇时间里聚集在一起闲谈也是休闲活动的一种。

从参与休闲活动的权利上来讲，大约与今天并无二致，几乎所有人都有开展休闲活动的权利。只是这一时期人更多的受制于经济条件和社会地位，因为生计所迫，这一时期参与到休闲活动的人群主要集中在皇帝、贵族、官吏、士人和一些富贵人家。平民的休闲活动大多数集中在节日或祭祀活动中，一些人生礼仪民俗如举行婚礼时的宴饮也成为平民的一种休闲活动。

从休闲活动发生的时间上来看，由于农耕社会的独有特征，主要集中在农闲时期，农闲时期虽有一些休闲活动，但发生的频率并不高。虽然也存在一些富贵人家和包括皇帝在内皇族、贵族在非农闲时期的休闲活动，但这样的行为并不为当时社会所接受。

二、汉文化对现代休闲生活的启示

汉王朝距离我们今天虽然时代久远，但汉文化传统的休闲活动依然有一些精华的部分值得我们今天传承，也为我们今天开展休闲活动，更合理的安排休闲生活提供了理论借鉴。

（一）关注智力类休闲活动

博弈和隐语是汉代比较受人们欢迎两种休闲活动。博弈包括博戏和弈棋两种，对弈过程中，是对人智力的一种考量。其形式多种多样，是汉代人喜闻乐见的一种休闲活动，上自皇帝，下至平民无不对其青睐有加。隐语是一种语言游戏，早期作為谏讽君王的一种方式，最具代表性的是优旃通过隐语的方式劝谏秦二世不要漆城。后来就发展隐语之戏，因为其需要一定的语言与智力要求，遂成为一种主要在士人阶层中流行的一种休闲活动。

博弈、隐语这类智力游戏能够在汉代流行，固然与当时休闲活动种类较少有一定的关系，更重要的是这类智力游戏能够使人们在休闲活动之余有所得，使人们的智力和思维得到锻炼。

当今社会中，休闲生活的方式多种多样，其形式的多样性几乎达到了前所未有的程度，如旅游类、体育运动类、阅读类、聚会类、充电类、电影电视类、话剧音乐欣赏类、电子游戏类、游艺类等。品类繁多的休闲活动给人们的眼、耳、口、鼻、手、脑带来了空前的感官享受以及精神上的放松，如何在其中选择适合自己的休闲活动至关重要。

近年来，人们对休闲生活的要求逐渐提高，不再满足于随意、被动地消耗掉自己的闲暇时间，人们开始更多地追求理性休闲。以旅游为例，人们不再满足于上车睡觉下车照相的旅游方式，开始向以通过旅游达到了解某一段历史文化为目的文化类旅游转变。人们不再满足于打卡足够多的旅游胜地照相，逐渐出现了一部分人满足于在某一个旅行目的地停留较长的时间，融入当地生活，感受地方文化。

汉文化给我们带来的启示是关注智力类休闲活动。智力类休闲活动不同于绝大多数休闲活动，它具有内涵丰富、余味隽永的特征，不仅能使人们得到思维的锻炼，还能使人们在活动中获得成就感。将传统的智力游戏开发成文化产品，往往还能让人们激起人们童年玩传统游戏的回忆，产生情感上的共鸣。还可以使年轻人认识到传统智力游戏的魅力，在电子游戏与传统智力游戏的对比中更清醒地感受休闲活动本质，获得真正的休闲。

（二）休闲生活要遵循有时有节的原则

汉代历史文化中，存在数量不少的对休闲活动的批判：有些士人认为休闲活动耗费时日，荒废经学、正务及家事，有些士人认为休闲活动属于末技，应该以农耕为本、以经学为本。究其根本，还是因为有些人醉心于休闲活动，扰乱了正常的日常生活。反而那些既能勤于正务，又能给自己一些闲暇时间开展休闲活动的人却得到了世人的赞叹。如《三国志·费祎传》注引《费祎别传》 “朝夕听政，延接宾客，饮食嬉戏，加之博弈，必尽人欢，事亦不废。”费祎是三国蜀汉人，他既能处理政事“事亦不废”，又与宾客宴饮、博弈尽欢，得到了当时人的称赞。

汉文化中有时有节的休闲观是值得我们借鉴的，即：休闲的时间需要选择在工作之外的闲暇时间。即便在工作之余开展休闲活动时也要有所节制，注意控制休闲的时间，以免影响了生活节奏。

当今社会休闲活动的形式多种多样，很多活动也不再局限于专门的场所或者若干人员的聚集。最典型的则是电子游戏，一台电脑或一部手机和一根网线足矣。我们往往能够看到为数不少的关于上班期间玩游戏的现象，有些人甚至沉迷于网游而丧失了自己的正常工作。还有一些依然保留了耕种为生计的农民，不仅在春节等大型节假日或农忙时麻将、打扑克，在农忙耕种时期也难以停歇，荒废田事。有些学生尤其是大学生，还出现了在上课时刷剧、刷微博、刷新闻，学业一塌糊涂，考试不能及格的现象。这些事例都是缺乏正确休闲观的表现，忽视了休闲是工作、劳作、学习之余的活动。

汉文化中诸多历史人物因为过度休闲、不当休闲遭到批评与讽谏的教训值得我们吸取。《后汉书·列女传》记载了许升的史例，“升少为博徒，不理操行，荣尝躬勤家业，以奉养其姑。数劝升修学，每有不善，辄流涕进规。荣父积忿疾升，乃呼荣欲改嫁之。”许升年轻的时候喜好博戏这种休闲活动，为之荒废了经学的学业，废弃了家中各项事宜，由妻子吕荣打点家中一切事宜，赡养婆婆。岳父得知这种情况，要求吕荣改嫁。

如果模糊了休闲与工作的界限，毫无节制的休闲会对自己及家庭带来难以挽回的损失，引起社会舆论的鞭挞。

（三）发展以节日为载体的休闲生活

汉代已经形成了比较固定的节日，如：正旦、上巳节、社日、伏日、夏至、冬至、腊日、小新岁等。占社会绝大多数的平民迫于生计，他们主要是在节日期间参与休闲娱乐活动的。

人们在这些节日里，依照汉代的风俗习惯，或者参加祭祀尊神和先祖活动，或者享用了比往日更加丰盛的美酒佳肴，或者听到了蕴含有教化作用的音乐，或者拜谒尊师耆旧，或者欣赏了祭祀的乐舞，或者与亲族邻里宾客交际。人们在节日里远离了劳动与日常事务的艰辛，心情舒畅，节日成为人们愉悦自我、开展休闲活动的一个重要载体。

时至今日，傳统节日中除去春节、中秋等几个较大节日外，人们已经相当淡漠了。人们疲于寻觅周末休闲的场所，结果发现大同小异，缺乏更加新鲜、内涵丰富的文化休闲的地方可供选择。

我们可以以秦汉时期节日的节目为依托，在一些较大的节日中定期举办节日主题活动，排练类似于某某印象的大型精品表演，开发以秦汉时期休闲娱乐活动为主题的文化产品以飨游客。这样不仅传承秦汉时期的传统节日文化，满足人们日益增长的精神生活的需求，也能取得相应的经济效益，何乐而不为？

三、小结

两汉时期虽然没有“休闲”这样的词语，但当时存在着丰富的休闲活动。士人们对休闲活动中所应该遵守的原则的思考以及对帝王、贵族、富人休闲活动的劝谏和规范体现出古人思想中智慧的闪光点，其精华的部分值得我们今天继续传承与遵循。

参考文献：

[1]陈寿.三国志[M].北京：中华书局，1959.

[2]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.

[3]萧放.岁时——传统中国民众的时间生活[M].北京：中华书局，2004.

[4]彭卫，杨振红.中国风俗通史·秦汉卷[M].上海：上海文艺出版社， 2002.

[5]陈新岗.秦汉旅游主体的构成[J].齐鲁学刊，2002（04）.