《孟子》中的“君子”及其教育价值探析

赵宏宾

摘 要：《孟子》一书对后人的教育和启发甚多，影响深远。本文对《孟子》中的“君子”作一个梳理，把握“君子”的特征，以探讨其对新时代青年的教育价值。

关键词：《孟子》;君子;教育价值

孟子是中国儒家早期了不起的人物，他倡导人性本善，坚持仁义并举，丰富发展了孔子的思想理论，其思想主要体现在《孟子》中。《孟子》一书对后人的教育和启发甚多，影响深远。在《孟子》一书中，“君子”是一个高频词，出现八十余次，书中从人格上、道德上把仁人志士、仁义之人、有道之人称作君子。国学大师钱穆讲“中国人讲人，列出许多区别来，如君子小人，善恶贤不肖等，而最高则有圣人”，还说“讲做人道理，实为中国文化之精髓”。

在孟子眼里，“君子”有古今的分别：“古之君子，过则改之;今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之;及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”（公孙丑下9，本文引用直接注明孟子篇章名和节数，下同）这是说，从对待过错的态度和做法上，可以看出古之君子与今之君子的高下之别。有过则改而不顺，更不得从为之辞，应是君子的正确态度和做法。

君子不仅有古今之别，也有与庶民、小人的差别。孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”（离娄下19）人和禽兽有差异，但差异几希、有限。君子存之者为何物？孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”（离娄下28）仁和礼存于君子之人心。孟子又说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”（离娄下28）人己之间互敬互爱，在今日社会也是需要提倡的，可以是良好的夫妻关系，也可以是和谐合作的上下级关系与同事关系、朋友关系。

孟子以义为路、以礼为门：“夫义，路也;礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”（万章下7）常将仁和义并举，以仁为宅、以义为路，如“仁，人心也，义，人路也。”（告子上11）“仁，人之安宅也;义，人之正路也。”（离娄上10）孟子能近取譬，以宅、路、门比仁、义、路，阐述了如此一番君子之道和做人道理，影响深远。人生之中不居仁宅，不走正路，岂不可哀可叹！

《孟子》中“君子”“小人”的对比，有明朗朗的一句“君子小人，每相反而已矣”。（滕文公上3）提醒人们注意君子和小人的分别。与小人对立的还有“大人”。大人者，德行高尚的人。如“养其小者为小人，养其大者为大人”。（告子上14）体有贵贱，有小大，所以无以小害大，无以贱害贵。孟子提出了“心之官则思”的名言，明确了大人“立乎其大”的要求。（告子上15）

大人存其仁心、养其大志，就是君子。与“君子”“大人”相媲美，尤为后世称道者为“大丈夫”。孟子提出富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，是对大丈夫的绝妙概括，成为亘古以来仁人志士的不懈追求和行为自律，为大人、做大事、行大道成为一代一代中华儿女的人生理想和坚定信念。

人生会面临很多变数，个人有得志与不得志的状态，孟子提出“得志与民由之，不得志独行其道”“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”。（尽心上9）穷独达兼的思想，得志泽民利民，不得志修身行道，一直为后人所景仰。孟子得志有“三弗为”，深知而且践行“养心莫善于寡欲”。（尽心下35）。

不得志独行其道，反映了君子志于道的坚定。孟子还提出了“行有不得，反求诸己”。孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上4）不亲、不治、不答，无怪乎他人，而是反思自己是否仁爱足够、智慧充足、恭敬有加。

仁、智、勇被儒家认为是三大德，仁是第一位的，不仁就谈不上智和勇。仁者无敌，知耻后勇。《孟子》中讲了君子之耻：“声闻过情，君子耻之。”（离娄下18）名声超过了实情，君子会感到羞耻。人和水一样，要有本源，才能形成壮阔之势，而不能靠虚假包装，蒙混社会大众。“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”人不能没有羞耻感，失去了耻感，就真的很无耻也很可怕。后世顾炎武特别讲到做人要“行己有耻”。做人要自己知耻，否则无从谈起。

关于君子之乐，孟子也有一番宏论。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”（尽心上20）孟子所言君子三乐，王天下不与存，且其一乐、三乐皆需依赖外部条件满足，独二乐“仰不愧于天，俯不怍于人”则纯由自己而定。君子所乐者，乐于仁义，不知足之蹈之、手之舞之。（离娄上27）君子做人问心无愧，言行留好样于儿孙，心术无愧对天地。

《孟子》中还讲到君子之忧患，忧和患二字多是分开而言，“君子有终身之忧，无一朝之患也。”（离娄下28）“乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”所忧为何？舜是人，我也同樣是人，我怎么能够像舜一样做个顶天立地的有德有才之人。见贤思齐，见不贤而自省，做一个堂堂正正的人。人皆可以为尧舜，激励鼓舞着每一个中国人，修身正心做君子。

《孟子》中讲君子之道的也有很多。如“今有人日攘其邻之鸡者”（滕文公下8）一节，攘邻之鸡，无论日偷一次还是月偷一次，都是不义之行，非君子之道，必须从速改过。君子讲仁爱、走正道。“君子深造之以道，欲其自得之也。”（离娄下14）孟子强调君子深造以道，贵在自得，也就是学习做人做事要思要领悟，悟到的才是自己的。“君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。”（尽心下32）孟子强调了君子之言不离正道，而修身齐家治国平天下，是君子一生的行动坚守。

本文梳理解读了《孟子》中的“君子”。君子与庶民、小人有别，君子存的是仁心。君子有君子之志，有得志与不得志之分，不得志则独行其道，行有不得反求诸己。君子有君子之耻，有君子之乐，也有君子之忧。概言之，孟子教人当君子、为大人，要反求诸己，修身走正道。

在今天建设中国特色社会主义的新时代，我们的高校教师要把大学生培养成为德、智、体、美、劳全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。孟子中的“君子”思想对新时代青年成才具有重要的教育价值。我们要抓住“为谁培养人、培养什么样的人、怎样培养人”这一根本问题，坚持立德树人，遵循教育规律，借鉴传统优秀文化，做到落实落细，持之以恒，这样就一定能为实现中华民族伟大复兴作出自己的贡献。

参考文献：

[1]孟子.孟子[M].杨伯峻，杨逢彬，注译.长沙：岳麓书社，2000.

[2]钱穆.四书释义[M].北京：九州出版社，2010.

[3]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983.