传统文化视角下中职语文核心素养培育策略

陈钰文 吴和清

内容摘要：中职语文核心素养由语言理解与运用、思维发展与提升、审美发现与鉴赏和文化传承与参与等四个维度构成，本文以《论语》作为切入点，探索传统文化视角下中职语文核心素养培育的策略。

关键词：传统文化 中职语文核心素养 《论语》

《中等职业学校语文课程标准（2020年版）》明确了以语言理解与运用、思维发展与提升、审美发现与鉴赏和文化传承与参与为中职语文核心素养。我认为，用传统文化视角进行语文核心素养的培育，是有价值的探索，而选用浓缩了汉语精华和蕴藉了传统文化密码的经典读物作为依托，是有效的路径，本文则以《论语》为例子，谈谈我们的尝试。

一.在修辞运用中培育“语言理解与运用”的素养

学习语文意在准确理解他人和表达自己，但在“准确”之上，我们还期盼生动、丰富和优美，这就需要运用表达技巧。众多文学作品都努力运用各种写作技巧使自己的表达更为准确，《论语》重说理，而多用修辞手法，使说理生动形象和深刻。

1.比喻修辞。比喻能用于说理，但若要使比喻说理通俗易懂、形象生动，需用身边事物作为喻体，《论语》中的说理便是如此。例如说明时间流逝之不息，孔子用流水做比喻：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”后来以水喻时间，皆出于此。例如德政的重要，孔子用天上星辰比喻：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”再如人的过错与改过，同样用星象加以说明：“君子之过也，如日月之食焉;过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”又如君子之志，取譬于自然：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

2.反复修辞。反复能起到加强语气、突出情感的作用。《论语》中的孔子，常爱用反复来表情达意。如赞美管仲的仁德，孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”可见仁的重要。对于那些懒动脑筋的人，孔子反复哀叹：“不曰‘如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！”至于對自己观察人的能力，孔子也用反复来表示肯定：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”这里既是反复又是反问，肯定语气非常强烈。

3.对比修辞。《论语》运用了大量对比修辞来说理，使得好坏、善恶、美丑等对立面更加鲜明，给人深刻印象和丰富启示。对比不但是一种修辞，也是一种思维方法，我们将在下文说明。

修辞的学习，一石二鸟，既能解锁《论语》的语义理解，也能提升语言运用能力，是“语言理解与运用”素养培育的一个重要方法。

二.在交流辩论中培育“思维发展与提升”的素养

中职学生的思辨能力较弱，需要培养他们思考能力。孔子作为老师，经常教导或者启发学生，有时甚至和学生辩论，很多时候他都在“说服”学生，而《论语》所展示的孔子的思维能力，使得他的“说服”十分有力。

1.对比思维。对比不但是一种修辞，更是一种思维方式，它强调通过对两种相近或相反事物进行分析比较，发现他们的异同，加深对双方或者某一方的认识。《论语》中最突出的是关于君子和小人的对比：“君子周而不比，小人比而不周。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子成人之美，不成人之恶;小人反是。”“君子和而不同，小人同而不和。”如果只一味说君子怎样，或者只说小人如何，恐怕只能得一个模糊的印象，但当两者对比分析，两者形象突出，优劣易辨。学习对比说理方式，不但要使学生明辨君子、小人的区别，更应引导学生在日常中运用对比思维，提升他们观察和判断的思维质量。

2.逆向思维。逆向思维实际是反常识、反惯性，例如鼓励学习，我们总是强调学习的好处，但孔子不这样，他反过来说不学习的坏处。“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡：好信不好学，其蔽也贼：好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”孔子知道，坏的结果更能引起重视，所以他把不学习的严重后果梳理一遍，让人心惊胆战。又例如鼓励学礼守礼，我们都会强调学礼守礼能带给你什么好处，但孔子强调“无礼”的恶果：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”如这种思维训练能让学生多动脑筋，多角度思考问题。

3.矛盾对立统一转化思维。凡事皆有对立面，对立两面统一于事物内部但能互相转化，并促进事物发展。所以孔子说“朋友数，斯远矣。”言下之意，劝说朋友是可以的，但要注意次数和频率，一旦多了，亲密便转化为疏远。如艺术，孔子认为，艺术是表达快乐与哀愁的，但如果不节制，两者也会转化为对立面——放荡和悲伤。所以他赞美《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。这种思维提醒我们，既然事物矛盾双方可以转化，那么就有必要避免让事物走向坏的一面，如何避免？孔子认为的是凡事必有节制，对于学生来说，可以借此劝喻他们不要沉迷某一类事物，引导他们向正能量转化。

三.在语言形象中培育“审美发现与鉴赏”的素养

语文学习首先要培育学生对语言美的感受力，其次是挖掘文字背后的形象美和思想情感美，学习《论语》可以引导学生品味不同层次的语言美。

《论语》中最鲜活的人物，就是孔子。《论语》表现孔子多用语言描写，而孔子的语言展示了他的思想情感，而他的思想情感，正是他最美的地方。所以《论语》中，语言、形象、思想情感三者完美统一，呈现了一个有趣、好学、有思想的孔子。孔子美在人道精神：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？不问马。”简单一句“伤人乎”，道出了孔子的着急和担心，人比马重要。孔子美在平等精神：“有教无类”。这个“类”是关于人的出身、阶级、社会地位、财富等，在等级分明且不可逾越的两千五百多年前，孔子能提出“有教无类”，极有胆识。非博爱、意志坚定之人，无法在那个时代和世俗观念对抗。孔子美在他有凡人的脾气：遇到棘手的学生，他也会丧失信心，直呼“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”足见其爱生之切。孔子美在他的自知力：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”又说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子虽然不认为自己愚笨，但孔子知道自己的成功乃来自学习。这种自知让人动容。

所以，《论语》的美，在于语言的准确和丰富，也在于孔子的人格魅力和思想高度。在引导学生感悟和体验这些美的同时，应该注意引导学生学会判断和评价美：你可以不认同孔子的思想，不认可这种美，但我们更希望你能归纳和提出自己的美的范畴。唯有这样，学生对美的理解才不会止于一时一文，才能落实“审美发现与鉴赏”素养的培育和延续。

四.在社会实践中践行“文化传承与参与”的素养

传统文化之所以和我们疏离，很大程度是我们未将经典的魅力唤醒。对学生而言，学无以致用，便不想学了。借着“文化传承与参与”素养的提出，我们重新审视传统文化，尝试接通传统文化、当代精神和时代青年这三者的神经枢纽，让传统文化内化为学生的日常行为，使学生在社会交往和实践中体会到自己的言行蕴藉着传统的美德。《论语》里各种思想，今天看来仍值得学习和践行。

1.好学乐学，学以致用。孔子一生好学，他对学习的内容、方法、目标、作用和乐趣等方面，都有自己的心得体会。学习态度，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习方法，他说“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习内容，他主张“文，行，忠，信”。至于学习作用，主张学以致用，他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？”言下之意，读书要多，更要会运用。

2.择善友同行，见不贤则改。青少年喜欢结交朋友，在朋友里找到自身定位和志趣，但青少年择友却因三观不稳定而多有偏差。对于择友，孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”至今掷地有声。子夏说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”这是提醒我们，如要获得朋友的尊敬，先要修身养性。孔子还对朋友做了区分：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”如此准确和全面的归纳，能给学生带来思考。

3.正确对待错误，学会自省。孔子重视自省，但也原谅过错。在他看来“过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”所以，过错是遮不住的，但改过就能受人敬重，真正的过错是“过而不改”。而自省是改错和修身的前提，孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子还说，“不患人之不己知，患不知人也。”可见孔子严以律己、宽以待人，与人交往也重在自我反思。

4.培养职业道德。孔子关于职业道德的看法，局限在为官从政方面，但他的各类建议，今天仍不失意义，尤其对于以就业为导向的中职生来说，学习《论语》就是培养职业道德。例如，孔子反对言过其行：“君子欲讷于言而敏于行。”反对多管闲事：“不在其位，不谋其政。”他强调德位相配，重视岗位能力，“不患无位，患所以立。”也强调职业操守：“居之无倦，行之以忠。”更强调做事要稳妥有效：“欲速则不达，见小利则大事不成。”

五.结语

传统文化视角下探索语文核心素养的培育，面临两个问题：传统文化如何甄选？传统文化和语文核心素养培育如何搭桥？这既考验教师的眼光和格局，又考验教师的文学功底和教学能力。

在《论语》的教学中，我们做了以下努力：一.翻阅和对比大量书籍，找到合理而又易于中职学生理解的解释;二.始终坚持从核心素养的四个维度去挖掘其内涵;三.掌握中职生学习心理，让《论语》熨帖他们的心灵需求，唤回经典的青春气息;四.把握时代脉搏，重新梳理《论语》和时代，尤其是和时代青年之间的关系，让《论语》焕发时代精神。我们相信，找到传统文化和语文核心素养之间的密切联系，将为中职语文教学带来新的方向和气象。

参考文献

[1]杨逢彬著.论语新注新译[M].北京大学出版社，2018

[2]唐翼明著.论语诠释[M].作家出版社，2018

[3]李零著.去圣乃得真孔子：论语纵横读[M].生活·读书·新知三联书店出版社，2008

[4]杨逢彬著.论语应该这样读[M].中华书局出版社，2019

项目：中国职业技术教育学会教学工作委员会2019—2020年度职业教育教學改革课题研究“中职语文核心素养培养的探索与实践”（编号：1900248）。

（作者单位：广东省广州市番禺区工商职业技术学校）