高山流水遇知音 一曲民歌万年长

宋婷婷

在阳戏班里长大的孩子

7月17日，夜色朦胧的彭水阿依河景区传来阵阵热烈的掌声。只见灯光汇聚之处，一位衣着褴褛、斜戴帽子的老人，嬉笑着走上舞台。

“快看，他手里牵了一头牛！”台下的孩子们发出惊呼。果然，老人身后跟着一头牛角锋利、皮毛浓密的大黑牛。

“这不是电视剧，也不是雾都夜话，更不是生活麻辣烫，这是重庆阿依河娇阿依艺术团自己编自己演自己的故事。看稀奇看古怪，看大山里的水牛，它都还上台来……”老人娓娓道來。

笑闹之间，观众们定睛一看：牛肚子下露出两双人的脚。原来，这是由人假扮的黑牛。

老人也不怕假牛被识破，依旧在台上用言语逗乐，并不时做出一些诙谐幽默的动作：“我一看观众有这么多，我牵起牛儿就要去上坡。那东坡放了就要去西坡，我牵起牛儿到哪里去呢？我就要到美丽的阿依河去。”

这个节目正是市级非遗项目——彭水玩牛，台上的老人则是彭水玩牛代表性传承人肖世平。

彭水自治县文化馆非遗办相关负责人说，彭水人民自古崇尚牛，生产劳作离不开牛，也将牛视作最忠实的伙伴。随着历史的发展，人们以牛为载体、以农耕文化为内涵，将与牛有关的内容搬上舞台。同时，融合了器乐、舞蹈、三句半、脱口秀等艺术形式，形成了彭水玩牛这一集劳作、生活、娱乐于一体的地方独创民间艺术。

“表演时需要7到8人配合，两三人在台前施展玩牛的本事，其余人在一旁吹唢呐、敲锣、擂鼓、打镲。”肖世平说，表演者结合牛的生活、劳动习惯，表现牛耕田、擦痒、下崽、打架、求爱，以及牛主人训牛、斗牛等情景。

牵牛人背着背篓，里面装着牛草，用来逗牛。牛在牵牛人的逗弄下，时而发怒、时而撒欢、时而老实。有时候故意将动作做得喜剧夸张，再即兴加点脱口秀，让人忍俊不禁。

彭水玩牛表演在当地早已深入人心。它生动活泼、观赏性强，展现了人们热爱劳动、热爱生命、乐观向上的品格。同时，其表演语言语句押韵、朗朗上口，常有劝世良言、弃恶警句，能起到劝恶扬善、凝聚和鼓舞人心的作用。

肖世平今年67岁，对这项传统艺术的热情依然不减。而早在与台下观看表演的孩子们一般大时，他已经跟随父亲四处表演了。

彭水太原，是肖世平土生土长的故乡。这里地处县城北部、文化底蕴浓郁，让生活在这里的人们也滋生出艺术的灵气。

肖世平的祖父肖茂华组建过一个阳戏班子，肖世平从小跟随祖父学习阳戏表演。阳戏作为一种民间小戏，活跃于我国西南地区。当地若有红白喜事或者传统节日，阳戏班子往往受邀前往助兴。

“祖父去世后，由我父亲接过了阳戏班，总共有七八个成员。很小的时候，我就跟着他们到处演出，并学习斗牛表演。”肖世平说，那时生活艰辛，表演结束能收到几枚铜钱就很欢喜，更多时候，主家往往以一顿饭作酬劳。

1972年，肖世平到四川广汉参军。在部队里，他跟战友学会了一口流利的山东快书，谁料因此脱颖而出，被选入师文工团。

当时彭水一共去了七八百人，但是只有他和另外两人被选中。文工团里人才济济，爱好文艺的肖世平如鱼得水，在唱跳方面都极为擅长。回忆当时，他脸上总会露出自豪的神情。

大约七年后，肖世平回到故里。此时，父亲成为一名大队干部，已不再打理阳戏班。但肖世平决定将艺术之路走下去，于是找到唱川剧折子戏的冉启凡。

也是此时，他遇到了一生的知己——刘乐天。

伯牙遇子期 高山流水长

勤劳朴实的太原人在长期生产劳作中创造了彭水太原民歌，同时也孕育了许多民歌师傅，比如刘乐天。

刘乐天比肖世平年长一岁，因肖世平的妻子也姓刘，肖世平总爱喊刘乐天“幺哥”。

肖世平说，刘乐天醉心民歌并非偶然，“小时候，家乡交通不便、信息闭塞、文化生活贫乏，他跟随父辈上山干农活时，经常听到劳作的村民们唱山歌、号子，对此产生了浓厚的兴趣。”

“与有名的彭水苗族民歌不同，彭水太原民歌以土家族民歌为主，因为太原镇的土家族人口数量超过了苗族。但是，苗族等其他民族的特质仍然植入到了太原民歌的血液里，因此其内容上、形式上、唱腔上都形成了独特的风格。”肖世平介绍，太原民歌内容极其丰富，有劳动歌、时政歌、仪式歌、哭嫁歌，以及孝歌、酒歌、花文、情歌、历史歌、儿歌等。在演唱形式上，太原民歌有独唱、合唱、对唱，可以边歌边舞，也可以坐唱，形式多样;在唱腔风格上，太原民歌节奏感强，婉转抒情，也不乏粗犷豪放，极易调动情感，富有感染力。而这些，正是刘乐天痴迷太原民歌的原因。

12岁那年，刘乐天拜了当地的民歌师傅刘洋河为师。

刚开始，因为没有曲谱和歌词，师傅都是以口相传，刘乐天很难记住。为了更快地记下歌词，他将歌词记在本子上，遇到不认识的字就用符号代替，趁师傅空闲时再请教。完整准确地记录一首歌，往往要花费两三天时间。即便如此，刘乐天仍然一门心思扑上去，乐此不疲。

缘分总是妙不可言，有些人注定要相遇。1979年，肖世平和刘乐天同时拜冉启凡为师。曾经互不相识的二人，从此携手踏上一段崭新的艺术旅程。

刘乐天专注太原民歌，肖世平继续学习民间玩牛表演。虽然内容不同，但两心如月、志趣相投。“这么多年，我们在一起相处的时间甚至超过了家人，但从来没有因为一件事情红过脸、吵过嘴。”在肖世平眼里，刘乐天是个极温和纯良的人。

为了传承太原民歌，刘乐天真是下了一番苦功。那时为了收集一首完整的民歌，他甚至要跑几个村组，脚底磨出了厚厚的茧子。

有村民不理解这种行为，说他一天不务正业，像疯子一样这个村窜到那个村。听到闲言碎语的刘乐天总是一笑了之，依然痴迷民歌演唱，热心挖掘整理太原民歌资源。后来，他收集整理了原生态的太原民歌上百首，成了远近闻名的“歌王”。

别人不理解刘乐天，肖世平却极懂他，更打心眼儿里佩服他的勤奋和才华。

“乌江河啊乌江河，日日夜夜在唱歌……”至今，肖世平仍会不由自主地唱起挚友生前创作的一些作品。

刘乐天一生中具有代表性的民歌作品不少，比如《齐田大号》《土家溜溜歌》《十绣古人》《劝郎歌》《梳头打扮一路走》《这山没的那山高》等。而其中很多作品，实则由肖世平和他共同完成。

“春季里来嘛溜溜，百花溜溜地开哟……比如这首歌唱男女之情的《土家溜溜歌》，作词作曲都是由我们俩共同完成。”肖世平说，二人谱曲作词也颇有意思，时常是一人唱了前几句，另一人就对出了后几句，“我跟他好得很，默契方面更是没得说。”

自拜师后，他们便跟随师傅到处表演，有人邀请就去，有时还是义务演出。虽然有时路途比较遥远，也没什么报酬，但因为大家都喜欢干这行，并没过多计较得失。

人生贵相知，何用金与钱。

肖世平说：“以前刘乐天家的日子过得紧张些，所以但凡有需要花钱的事，我都是冲在前头，尽量让他少担心。”

在年复一年的相处中，肖世平和刘乐天的感情越发深厚。经过在大大小小舞台上的多年历练，二人也積攒了一定名气，开始独当一面。

1983年，彭水苗族土家族自治县挂牌成立后，二人组建起全县第一支民间演绎队。“队伍共有七八人，但都不以此为固定职业，只在收到邀请时组队，主要在县域内表演。”肖世平说。

2006年，县民宗委牵头举办“2006·首届‘娇阿依民族文化术周”后，他们借太原民歌得到挖掘和恢复之机，组建“太原民歌演唱队”参与当地表演，结合社会发展对非遗项目进行产业化经营，这支传承队伍的收入就变得可观起来。二人在重庆各地留下越来越多的表演足迹，甚至登上一些国内有名的节目舞台。

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凭着一腔热爱，肖世平和刘乐天都成为各自非遗传承领域里响当当的人物。彭水玩牛和彭水太原民歌成功申报为市级非物质文化遗产，也与二人不遗余力的传播、传承密不可分。

1983年，刘乐天参加县文艺演出获得二等奖;1995年参加区四级干部会议文艺演出获得一等奖;2006年参加彭水第一届“娇阿依”文艺艺术节，被县政府授予民歌师傅称号; 2010年至2014年连续几年参加彭水春节联欢晚会;2013年参加中国贵州务川仡佬族旅游节比赛，获得三等奖。

肖世平也曾多次参加政府和县文化委举办的吹打玩牛表演。2010年参加西部民间吹打玩牛，获得第三名;2017年参加全国千人王斗牛表演，获得三等奖。

这些荣誉是对二人付出的认可，一些人慕名而来，学习传统技艺。刘乐天门下有多位徒弟，其中的佼佼者徐永秀，更是由肖世平帮忙挑选的。

那是2006年，二人得知师傅冉启凡有个能唱能跳的孙媳妇徐永秀。见徐永秀嗓音清亮、样貌不错，肖世平认为她是传承太原民歌的好苗子。刘乐天一向和他心意相通，便收徐永秀为徒，悉心传授技艺。

肖世平亦是徒弟众多，如今常伴左右的徒弟胡章，也是他玩牛表演的搭档。

自2015年起，肖刘二人受邀长驻景区表演。刘乐天在蚩尤九黎城演唱太原民歌，肖世平则在阿依河景区表演彭水玩牛。二人还时常相约切磋技艺，携手登台表演。

这里空气新鲜、山色空蒙，让人在忙碌之余，有颐养天年之感。

可是，刘乐天却病倒了。

最后一年多时间里，刘乐天因病情加重离开蚩尤九黎城回到老家。他自知时日不多，缠绵病榻，心灰意冷。肖世平一有时间便去探望，耐心宽慰。直至去年7月，刘乐天病逝，安葬在太原镇区阳村老家。

“名义上，我只是彭水玩牛的代表性传承人。但因打小耳濡目染、擅唱民歌，又和刘乐天一起创作了大量作品。因此在他去世之后，我便深知传承这两项非遗项目的重任都落到了我的肩上。”从去年开始，肖世平越发积极地传承非遗，包括教导刘乐天的徒弟们。

县文化馆非遗办相关负责人说，目前，肖世平正在申报彭水玩牛的市级代表性传承人，而徐永秀正在申报彭水太原民歌的市级代表性传承人。

高山流水，知音难觅;以心相交，其情久远。

没有了刘乐天的肖世平，独留在阿依河的青山绿水之间，多少显得有些形单影只。

但生活的忙碌挤占思念的空间，传承的事务一项接着一项。“我要带徒传艺，让非遗项目传承发展下去，弘扬优秀民间艺术。”在肖世平心里，这些非遗项目和刘乐天一样，已经成为了他一生的“知己好友”。