嘉峪关黑山岩画中的塔形图研析

李世刚

【摘要】嘉峪关黒山岩画作为我国一项重要的岩画资源，其中的塔形图是了解我国岩画文化以及宗教文化发展情况的重要载体。通过结合当前已发现的七幅塔形图，在对嘉峪关黒山岩画中塔形图的主要类型进行简要分析的基础上，分别从苯教和佛教两方面出发，着重针对嘉峪关黒山岩画中的塔形图及其蕴含的宗教文化进行探究。

【关键词】嘉峪关  黒山岩画  塔形图

由于现阶段我国已经发现的塔形图数量极为有限，且塔形图分布相对分散，因此目前我国关于嘉峪关黒山岩画中的塔形图的研究相对较少。仅有的少数研究也大多集中在塔形图的分布、基本内容等方面，研究程度相对较浅。本文可在有效丰富该领域理论研究的同时，为人们深入解读嘉峪关黒山岩画塔形图，准确把握其对应的宗教思想文化提供相应的实践思路。

一、嘉峪关黒山岩画中的塔形图主要类型

（一）普通简单样式

在眼下已经被发现的嘉峪关黒山岩画中的七幅塔形图中，按照其具体样式可将其细分成简单式与覆钵塔式两种。其中简单式塔形图为分布在磨子沟的塔形图，其仅有三层台阶式塔，各层塔均为长方形且逐层向下递增的，塔顶有一柱状物。该塔形图中无任何覆钵与相轮，塔形图被刻者使用尖锐且质地坚硬的金属工具刀、凿等，在岩石上进行敲凿绘制而成。

（二）台阶式覆钵塔

（1）素面塔。除上述塔形图外，在已经被发现的其它嘉峪关黒山岩画的塔形图中，分布在红柳沟与石关峡口处的塔形图，则为台阶式覆钵塔。例如刻于石关峡口岩壁上的塔形图，即为典型的覆钵塔。塔体结构为三层台阶式，刹柱以及三重相轮设在覆钵之上，并在其顶端位置处设有一宝珠。而刻于红柳沟峡谷崖壁上的塔形图，虽同样为覆钵塔，但其均为四层台阶式。其中台阶式覆钵塔还可以按照是否带有佛像被细分成素面塔与佛像塔。如上述塔形图中的台阶式覆钵塔均为素面塔，不带有佛像。

（2）带佛像。带有佛像的塔形图中，其所刻内容往往具有一定复杂性。例如在红柳沟崖壁上采用阴刻方式所刻的四层台阶式圆形覆钵塔中，塔体高度和宽度分别为35cm与25cm，覆钵内部刻有人骑马的图像，同时有刹柱、四重相轮以及山花蕉叶一并置于圆形覆钵上。在覆钵塔顶端设有一宝珠，且有一长幡系于塔刹处。虽然塔正面并未完全刻出佛像，但已经刻有背光与头光以及覆莲，并有卍字符号和古藏文题记被刻在塔基的下方位置处。在同崖壁的另一侧塔形图中，便有一尊结跏趺坐于莲台上的佛像被刻在塔正面位置处。同时刻有背光与佛光，其塔基所刻内容与同崖壁的其他四层台阶式圆形覆钵塔相同。

二、嘉峪关黒山岩画中的塔形图宗教文化

（一）苯教

由于根据已经发现的嘉峪关黒山岩画中的塔形图，可知其分布相对分散，所使用的刻法、刻画之人等均不尽相同，因此难以将所有塔形图划归为相同的类型与相同时期的图像。但整体来看，在已发现的塔形图中，所蕴含的宗教文化以苯教与佛教为主。在简单样式的塔形图以及带有佛像的台阶式覆钵塔塔形图中，考察人员发现其中均带有“卍”符号，利用图像学的相关理论知识，可推断出塔形图中刻于覆钵内的人骑马图像以及其他图像，均来源于我国青藏岩画。而此类岩画系统中的塔形图内，通常带有丰富的苯教元素。在苯教塔形图中，苯教塔的主要组成部分包括塔座、圆柱以及牦牛双角等，塔基为三层至五层的长方形台阶，部分苯教塔形图中还会将“卍”符号刻于塔身。在藏西地区，苯教的受众范围最广、教徒人数众多。在当地的岩画中的塔形图内容可知，苯教徒通过设置苯教塔作为祭坛，从而开展一系列的祭祀活动。苯教塔在初期仅仅只是一种祭柱石，后期开始朝着台阶式方向发展。且台阶层数也从最初的三层逐步过渡至五层。在佛教文化的影响下，苯教塔与佛塔结构形式逐渐融合，最终成为苯教塔形图。例如在红柳沟岩壁上刻有的塔形图，在塔右侧位置处以及顶端分别刻有一头羊，有研究人员从西藏苯教文化出发，提出在苯教当中以羊作为祭祀品，这主要是由于苯教认为在阴间羊充当“引路者”的身份负责引渡亡灵，故而将其作为祭品用于年神祭祀。另外，刻于台阶式圆形覆钵塔内的人骑马图像也来源于苯教中的传说故事，即马匹为获得与牦牛抢夺地盘之争的胜利，与人类达成契约，成为其坐骑并为其送葬。由于人骑马以及羊等在苯教当中均有一定特殊意义，因此将其刻于塔形图中，基本可判断此类塔形图带有明显的苯教文化元素，应当属于苯教遗物。

（二）佛教

在其他嘉峪關黒山岩画中的塔形图中，带有佛像或菩萨像的塔形图受佛教思想文化的影响相对较大。例如在其中某一刻有菩萨像的塔形图中，菩萨头戴五智宝冠。而在安西榆林窟中，五智宝冠出现在供养菩萨头上，因此证明该塔形图中的人物，即为佛教造像。在嘉峪关黒山岩画的部分塔形图中，四层台阶式覆钵塔与天书洞、水帘洞等当中的佛塔造型高度相似。并且有研究人员通过对刻有古藏文题记的塔形图进行研究，在解读题记内容中，发现塔基所刻题记内容为藏传佛教当中的敬神用语以及“六字真言”，这也意味着此类黒山岩画中的塔形图属于佛塔图像。本文认为，甘肃嘉峪关坐落在河西走廊的西侧，其不仅作为我国古代丝绸之路的重要节点城市，同时也是佛教东传的必经之路。印度佛教文化在逐渐东传的过程中，其传播沿途地区中的岩画也开始出现佛像以及菩萨像。特别是在佛教与苯教的相互融合下，初期的苯教塔形式逐渐发生变化，多重相轮以及刹柱等相继出现在塔形图中，依托台阶式覆钵塔样式，最终形成经典的佛塔样式。

三、结束语

总而言之，嘉峪关黒山岩画中的塔形图类型多种多样，不同塔形图中蕴含的宗教属性不尽相同。如分布在磨子沟岩画当中的塔形图为苯教塔，而分布在天书洞的黒山岩画中的塔形图则为佛塔。未来我国还需要继续加大对嘉峪关黒山岩画及其中塔形图的发现与研判力度，并重视加强对岩画的科学保护，进使得人们能够借助黒山岩画这一重要载体，深入把握中华民族发展历程及相关优秀文化。

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