方言类短视频的艺术特色研究

2020-08-13张雅璇

艺术科技 2020年16期

摘要：短視频近年来发展趋势明显，并迅速吸引了大量用户参与。短视频市场出现了视频质量参差不齐的现象。“大连老湿王博文”在短短时间内聚集了大量用户，赢得了高品质口碑。一方面，王博文的短视频采用“大连话”的方言形式，表达方式新颖，放大了视频的喜剧效果，拉近了与受众的距离;另一方面，通过故事化的叙事和对日常生活的加工呈现，获得了市场的认可。

关键词：短视频;媒介;美学;方言;符号学

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2020）16-00-04

“大连老湿王博文”于2017年4月加入MCN机构贝壳视频，通过无实物表演、一人演绎多重角色创作了一系列以热点为选题的方言脱口秀短视频，成功塑造出了王秀芬、刘凤芝、臧婉婷等深受粉丝喜爱的角色，开创了家庭剧系列短视频。他通过对角色精髓的把握以及对角色的深刻理解，成功使自己与角色融为一体。随着《南北方饮食差异》《寝室有一个湖南同学是一种什么样的体验》等爆款推出，“大连老湿王博文”迅速成为了脱口秀及方言短视频领域的头部红人。

1 媒介感知方式变革符合现代人使用需求

在传播学中，受传者从完全处于被动状态接收信息，到作为权利或买方市场的主体，传受双方的位置发生了不小的改变[1]。在数字技术高速发展的今天，受传者更加注重个人体验，对传播内容的要求越来越高，传者和受传者可以说存在一种依存关系。

随着短视频时代的到来，大众可接纳并传播的内容变得更加宽泛。在短视频领域，越来越显示出去中心化、人人地位平等的特点。原本在现实生活中，无论是衣食住行还是吃喝玩乐，普通人在接受这些服务的时候往往需要付出更多的时间和体力成本。而在现代推出的一系列短视频平台中，每个人既是短视频的输出者，又是短视频的接受者，对短视频内容的选择并没有统一的标准，可以是路人采访、角色扮演甚至是单纯吐槽一些生活琐事，也可以是一次购物、一次拆箱、一次探店的日常Vlog，个人的属性在短视频里不再是衡量标准。这种对普通人日常生活故事的记录，不仅是传播者的表达与宣泄，也是通过媒介记录生活，使生活更加充满仪式感的一个过程。拍摄者可以在拍摄的过程中体验到生活的乐趣，收获一定量的粉丝，甚至可以盈利。作为受众，往往能在这种逼真场景的表达中获得感同身受的快乐和满足。

“大连老湿王博文”就是这样一个例子，他在生活中可能只是一个普通人，但是他将自己的日常生活稍做加工搬上短视频，在微博和抖音都拥有了好几百万的粉丝，可以称得上是非常有名的自媒体，在短视频里王博文扮演的角色有家庭妇女刘凤芝、从高中考上大学的臧婉婷、臧婉婷的同学和亲戚等。微影像的分享大多以日常生活作为“质料”，采用纪实或写实的手法，通过大众的转发，引起社会关注[2]。“大连老湿王博文”的魅力在于一个人可以撑起一台戏，在他的视频中，臧婉婷、马苗苗、刘凤芝、曲明轩除了长相，几乎都看不出是一个人在演绎，妈妈的不耐烦、臧婉婷的好吃懒做、爸爸唯唯诺诺的和事佬形象以及其他人的阿谀奉承都表现得活灵活现，几个性格鲜明的人物碰撞出不同的火花和生活矛盾，日常化的对话和场景增强了受众的共情感，使观众有很好的感官享受，从而达到短视频传播的目的。

2 美丑并存的内容呈现

在传统意义上，人们对一个视频美感的评价，往往与舞台布景、灯光布置、镜头、人物形象的运用有很大的关系。不论是拍摄手法还是演员的表演，都希望呈现得尽善尽美，希望给观众带来美的享受。

但在现在这个“只要有一部手机，人人都是摄影师”的时代，视频拍摄不再是一些专业领域的人才拥有的特权，它走向普通大众，每个人都可以成为这个时代里自己的摄影师、自己的短视频创作者，并且大众的审美并没有一个统一的标准，这就使短视频的内容呈现出非常强烈的个人色彩甚至审丑和审美并存的一个场景。一部分人可能会欣赏一些美的事物，那些具有纯粹性、完美性与和谐性的自然美、社会美和艺术美。而丑的事物往往是不完整、不规律和不和谐的，它们形成的关系是冲突的、破碎的和分裂的，这恰恰是另一部分人欣赏的。一种网络文化的背后，往往隐藏着当时的社会价值取向，也是当时社会心态的一个注脚[3]。

“大连老湿王博文”的短视频表演镜头单一，场景大多是家，简单布置之后便可表演宿舍、促销商场、公交车站点等多种情境。王博文往往穿着碎花裙，以一种搞怪却又符合中年妇女气质的形象扮演视频中的一些长辈，而在扮演臧婉婷等小一辈的时候，往往穿着一些颜色稍微艳丽一些的衣服，在头上扎两条辫子。从传统的审美意义上来说，如此单一的场景，毫无场景切换，演员的装扮也无美感可言，人物行为甚至是冲突的、分裂的，这样的短视频是毫无审美价值的。对于美丑，最普遍的认知就是两者存在一种对立关系，即美与丑是对立面，它们相互否定，同时也相互界定[4]。

在现在这个高强度、高压力的社会背景下，大众在日常生活中更容易接受的不是阳春白雪、高雅艺术，而是一些能够缓解压力，使其在下班之后可以开心一笑的短视频。“大连老湿王博文”的夸张式表演风格，甚至在扮相上有向“丑”的视觉效果靠拢的倾向，但就目前的大众喜好而言，这种偏丑化的表演更能带来视觉的冲击，更容易吸引受众的眼球。

叶朗指出，“‘善是一种爱的体验，感恩的体验”。当然这个“善”不是狭隘、直接功利的“善”，而是在精神领域提升人生境界的“善”[5]。与此同时，善意还表现为具体事物在运动发展中对社会具有正面的意义和价值。在“大连老湿王博文”视频表达的深层内容上，虽然都是从家长里短的一些小事出发，但是里面有一些内容非常符合社会审美主旋律和社会主义核心价值观，比如臧婉婷的妈妈在教育她的时候有很多观点都是非常符合主流审美并且正确的，比如在金钱观上，她向来主张不铺张浪费、不盲目攀比，在亲子关系上，她总是要求臧婉婷多去自己的姥姥家看看，进门要问姥姥好，而她自己作为一个女儿，和自己的姐妹经常回家看望生病的母亲，这一点做得非常好。在宿舍关系的处理上，有“不要斤斤计较”“不要在背后说三道四”等，既是对当代大学生宿舍关系状况的一种反思，又对如何处理好宿舍矛盾有很好的借鉴意义。还有一些传统礼仪，比如夹菜要夹自己这边的、进门要换鞋，其实都是父母平常教育大家的话，对人们来说非常熟悉又有教育意义，郭庆光也在《传播学概论》中明确指出，教育是传播的四大功能之一[6]。这些都被“大连老湿王博文”在潜移默化中融入了短视频，使他的短视频拥有了一定的教育意义，增加了他的短视频在内容上的美感。

由此可见，“大连老湿王博文”在短视频呈现形式上有一定的夸张，甚至偏向审丑的倾向，但他的视频内容在本质上还是符合审美要求、符合主流价值观的，与传统意义上的美丑对立不同，具备美丑两种审美形式。

3 方言形式构筑全新感官体验

在“人人都是导演”的时代，一部手机、一个场景便可以拥有无限可能。短视频层出不穷，日常化的短视频可以说是屡见不鲜，要在众多市场化短视频中脱颖而出，方言式演绎是一个突出重围的好方法。语言是人类特有的用来表达意思、交流思想的工具，是一种特殊的社会文化现象。它由语音、词汇和语法构成一定的系统，一视同仁地为各个阶级服务。方言是和标准语有区别的，只在一个地域范围内演变、形成、使用的语言[7]。从2016年短视频萌芽期至今，方言短视频都是走的娱乐搞笑路线，主打的都是轻松休闲类。方言作为观众喜欢的一种语言，在现代社会的发展趋势下颇具个性特色，也面临着传承的困扰，但这一切都无法阻挡观众对方言的好奇心。“大连老湿王博文”系列短视频在社会化媒体中建构移动场景，借助大连方言的喜感以及短视频短小精悍的特点来吸引受众的眼球。

从2000年左右开始，人们对方言的好奇和追逐就已经初显端倪，当时台湾偶像剧风靡，《王子变青蛙》《恶作剧之吻》等收获了无数粉丝，不少少男少女争相模仿偶像剧的口音，“台湾腔”一度成为一种洋气的时尚元素，这算是最开始大家对方言的一种推崇。到后来《乡村爱情》系列剧兴起，使“你瞅啥”“完蛋玩意儿”一系列东北口语活跃于人们的日常生活中，谢广坤、赵四、刘能等一系列人物也凭借这些流利的东北话而深入人心。近几年方言还被搬上了大荧幕，南京话的《宝贝儿》、贵州话的《无名之辈》、武汉话的《被光抓走的人》，虽然一开始观众有些难以接受和理解这种表达形式，觉得“有些晦涩”“必须看字幕影响观感”，但其实方言可以更好地融入地域文化和故事背景，能更真实地表现作品，方言逐渐活跃于大众视野中。

陈勇在他的论文《浅析方言类短视频节目的利与弊》中指出，“方言类短视频节目以接地气的选题，丰富有趣的表现形式拉近了与受众的距离，满足了受众需求。另一个维度上，短视频节目也通过分享建立辨识度，以新媒体方式激发出方言的活力”[8]。“大连老湿王博文”作为方言短视频的代表，正是如此，他按照自己的日常说话形式，将自己的生活拍成视频，这种自然的生活状态没有过多的表演痕迹，贴近受众的日常生活。同时在他的努力下，大连话、大连文化甚至是一些东北文化都得到了很好的传播，同时大连方言具有一种亲切感，可以塑造当地文化自信，促进受众的地域认同，是一个双向互利的过程。

4 运用符号学，强化受众印象

符号学是一门研究符号的学说，符号在现实生活中随处可见，赵毅衡给了符号一个比较清晰的定义，作为讨论的出发点：“符号是被认为携带意义的感知。”意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。

根据索绪尔的观点，符号由能指和所指构成，能指是符号的物质载体，表现为符号的外在形式;而所指是符号的意义载体，表现为符号的内在含义[9]。如在表演的服饰方面，“大连老湿王博文”饰演的高中时期的臧婉婷总是扎两个丸子头，特别符合她的学生形象，而她的妈妈在扮相上总是涂着很亮的口红，发型是蓬松又狂野的卷发，她的二姨总是涂着红色眼影，戴着昂贵的首饰，穿着很讲究的衣服，这都是其短视频中服饰符号化的表现。两个丸子头代表臧婉婷的青春与叛逆，从发型上突显她的性格，稚嫩的样子也可以表现出她是大家庭中最小的一分子，是大家关注的焦点，妈妈狂野的卷发和她火爆的性格如出一辙，而二姨的红色眼影和精致的打扮能体现出她性格里追求时尚和势利的一面。

在语言方面，“大连老湿王博文”饰演的所有人物都采用方言对话，方言代表着大连，代表着大连人民的普通生活状态，代表着大连文化，这本身就可以作为其短视频中被赋予“大连”意义的一种符号。而具体到短视频中的每一个人物，王凤芝语速比较快，喜欢对臧婉婷进行批评教育，总是有絮叨不完的要求，很符合她风风火火的性格和家庭主妇的形象;大姨作为家里的老大，说话慢条斯理、语重心长，很符合她作为家中长姐的身份和责任;而臧婉婷的语气总是拖沓，喜欢耍小脾气，语气不耐烦，符合这个人物好吃懒做的性格，也突出了她和长辈之间的交流代沟。这些都是“大连老湿王博文”短视频中每个人物特有的符号。

虽然“大连老湿王博文”一人分饰多角，但是每个人物都有自己独特的性格，都有自己的符号，可以给受众留下独特而又深刻的印象。

5 结语

短视频市场呈现井喷式现象，“大连老湿王博文”凭借方言优势和在剧作拍摄上的用心杀出重围，产生了非常好的宣传效果，给观众留下了深刻的印象。

参考文献：

[1] 周蕊.传播学视域下“短视频”传播规律的异化——以抖音APP为例[J].传播与版权，2018（7）：108+110.

[2] 卫欣.瞬间即永恒：微影像的审美困顿及经典重构[J].当代电视，2019（08）：94+99.

[3] 陈亚威.底层表演与审丑狂欢：土味文化的青年亚文化透视[J].东南传播，2019（04）：75+77.

[4] 韩潇潇，黄霁风.朱塞佩·托纳多雷电影中的丑审美范畴研究——以《西西里的美丽传说》为例[J].戏剧之家，2019（15）：188+190.

[5] 叶郎.美学原理[M].北京：北京大学出版社，2009：81.

[6] 郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，2011：67，74.

[7] 尹志伦.论方言与人口迁徙[J].广东史志，1994（3）：13+15.

[8] 陈勇.浅析方言类短视频节目的利与弊[J].传播力研究，2018（11）：49.