地方革命文化资源及其在大学生思想政治教育中的价值分析

魏子龙 张格军

摘要：革命文化与革命文化资源有内在联系，但性质不同。革命文化资源包含着不同的类别，其思想政治教育价值也不尽相同。地方革命文化资源对于当代大学生的思想政治教育有着真切性、独特性等价值。有效利用地方革命文化资源对于提升大学生思想政治教育实效性具有积极意义。

关键词：革命文化 大学生 思想政治教育

高校必须把 “为谁培养人”作为人才培养根本问题。2019年3月18日在学校思政课教师座谈会上，习近平总书记强调思政课教学必须注重“思想性、理论性、亲和力和针对性”。党领导人民在革命、建设、改革过程中锻造的革命文化，极具思想政治教育价值。革命文化资源融入大学生思政教育，在增强大学生四个自信，厚植爱国主义情怀，把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业具有独特作用。

一、革命文化研究现状

中国共产党在自身发展、建设进程中，一直重视用自身的革命历史教育党员、民众。不同于“革命文化教育”，针对“革命文化”本身的研究早已有之，且成果丰富，梁化奎教授在《“革命文化”“红色文化”“党史文化”辨析》文中对“革命文化”这一概念做了系统而独特的分析；关于“革命文化教育”的学术研究则晚至2000年前后，从2011年起，特别是党的十八大之后，革命文化教育研究逐年升温，之后，革命文化融入高校思想政治教育研究日益受到重视。杨洋、时玉柱博士对革命文化教育内涵、性质、意义、实现方式等进行了系统研究分析；汪立夏、钟林海、曹宏等专家分别对江西、广东、山东等地的本土革命文化资源与思政教育的融合先后开展了独立研究。

二、革命文化与革命文化资源的概念区别

（一）革命文化本身就是一种意识，以观念或精神的

形式呈现。与此相关的概念，还有“红色文化”、“党史文化”。三种文化本身都与中国共产党的发展有关。“党史文化”从字面而言，可以理解为党的历史为题材的文化艺术作品，这是狭义理解；广义角度，党史文化指中国共产党领导革命、建设、改革过程中创造的精神财富。进入二十一世纪后，“党史文化”更多的被限定于狭义，逐渐成为党史领域的专家学者使用的小众词。而“革命文化”与“红色文化”經常被混用，且被广泛使用。因中国共产党对外对内的颜色符号更多的与“红”相关，所以就建构起与中国共产党发展相关的“红色文化”。当然，真正令“红色文化”进入研究者视野和受到公众广泛关注的是红色旅游。国家从提升民众爱国主义精神支援革命老区层面发展红色旅游，催生了全国范围内的红色旅游资源开发热潮，进而推动了“红色文化”研究的勃兴。“红色文化”更易于理解为中国共产党在革命战争年代的精神凝结。革命革新伴随人类社会发展历史，因而“革命文化”本身可以说含义丰富，但在中国当前语境下，“革命文化”也有较为明确所指，特别是说“中国革命文化”，则专指中国共产党创造的精神文化。十九大报告中指出“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践”。

可见，“革命文化”已有了特定含义。相对于“红色文化”，“革命文化”的含义更为深广，大致涵盖了“红色文化”。十九大报告作为官方权威文本有这样的表述，可以认为，“革命文化”已成为官方的规范表述。当前的思政课教材也都表述为“革命文化”。不过，“红色文化”作为一种广为人知并被民众普遍接受的表达，因其色彩鲜明，依然被广泛使用，而关于“红色文化”的研究依然方兴未艾。

（二）革命文化资源

简单地说，革命文化资源是革命文化的载体。革命文化作为一种精神的存在总要依托于一定的载体，这种载体可能是物质形态也可能是非物质形态的。中国共产党发展历程伴随无数的革命、斗争、革新，必然留下多种形态的印记，透过这些印记，都可以发现中国共产党的某些特质。因此，了解“革命文化”必然从分析革命文化资源切入。

三、革命文化资源的类别

既然分类，就要设定标准。根据最常见的一种文化资源划分，就是从有形无形，分为物质类、非物质类。比如，人类文明遗产，就分为物质文明遗产和非物质文明遗产。革命文化资源也可以做出这种划分，但这种物质非物质在某些情况下也并不是特别明晰，我们姑且根据一般的理解做以下分类。

（一）红色构筑物

红色构筑物通常是以革命遗址形式存在，是重要的革命人物的活动地或革命事件的发生地，具有不可移动属性。因为革命人物和事件的差异性，旧址的思政教育价值就有了差异。

纪念馆是不是革命文化资源呢？答案是否定的。纪念馆是后人为了革命文化教育而建设的纪念场馆，它本身不是革命文化资源，但它是革命文化资源的载体。纪念场馆可以利用旧址的建筑进行布展设计，因其不宜改造使得布展受限制，但优点在于能让参观者身临其境；更多的纪念馆是现代建筑，便于利用现代化的环境更全面地进行革命文化宣传教育。不过，新的也会变成旧的，具有重要革命纪念意义的纪念馆本身也会因为时代久远而变为历史建筑，从而成为革命文化资源。

（二）红色物品

红色物品具有可移动属性，一般是重要历史人物重大事件中留存下来的物品。因为是特定时期特定事件或人物，所以这些物品蕴含着特定的信息，特别是具有着历史见证的意义。这些物品也是记录历史的非文字符号，某些情况下相比文字更具有直接的物证价值。当然，这些物品本身常常无法反映完整信息，常常需要借助于更多文献信息、历史事件及历史人物信息，才能真正实现其证明价值。

（三）革命文献

文献本身是记录有信息的载体，信息符号可能是文字、图片、影音等，载体可能是纸张、音像制品等各种。文献本身价值既包括有形的载体，也包括其中的信息，所以革命文献价值具有两重性。至于二者价值大小并不容易衡量，可以根据其对涉及到的人物或事件的意义来确认。因文献通常承载着较为明确的信息，通过部分文献能够获取详细、具体的历史信息。

（四）革命人物及事件

各种革命文化资源都是依托于特定的人物和事件而存在，而特定的人物和事件本身也是革命文化资源。历史洪流中的革命人物和事件数量庞大，但能够被以各种形式记录并流传为人们所知的是有限的。这些人物和事件因其特殊而被记忆，所以具有较重要的思政教育价值。当然，这里的人物不一定必然是有身份的大人物，事件也不一定是大事件，但一定是能够从某方面反映那个时代的特点、反映出中国共产党的某种精神风貌的人物和事件。

（五）革命创作

精神产品的创作总是伴随人类发展史，透过这些作品可以反映出其当时的经济社会文化状况。中国共产党在其发展历程中特别重视精神生产。党及其领导的民众的创作不仅是生活本身的需要，也是革命战争鼓舞士气的需要。革命创作包括文学、音乐、舞蹈、美术等全部的精神创作产品类型。精神产品本身能够直接表达某种情感、思想，对于革命文化的传播具有重要的价值。某些创作能够比较完整的流传下来，比如印刷品形式流传的小说等；但因为精神产品载体的差别，旧的时代因为录音录像产品的匮乏，某些形式的创作无法原原本本地流传到今，部分可能失传，部分也会因通过口口相传或多次模仿而失真，更有些作品可能被蓄意篡改。因此，我们今天所了解的文艺作品未必都可以认定为革命文化资源。

除此之外，革命文化资源还有一些其他表现形式，比如关于中国共产党的民间颂扬性传说等，也在一定程度上有助于我们理解革命文化。

四、地方革命文化资源的思想政治教育价值

不同地方的革命文化资源丰裕程度不同，因为中共共产党历史上在不同区域活动的频繁程度不一。总体而言，全国各个地方总分布有一定数量的革命文化资源。既然是革命文化资源，本身当然蕴含着丰富的革命文化价值。中国革命文化具有普遍的内容和特征，因为这是中国共产党有着统一的思想主旨。但各地革命文化资源的差异，仍然会体现为对思想政治教育的特定价值。

（一）真切性。我们总是对本地的文化遗存有更深刻的感知，也更容易受到触动。因为本地革命文化资源表明中国共产党在此从事过革命斗争等活动，令当地民众倍感亲切。中国共产党的英雄事迹、良好作风代代相传，这本身就具有深刻的思想政治教育意义。此外，本地的革命文化资源民众更容易直接接触到，也更容易产生认同感。因此，最大限度的发掘本地革命文化资源，对于开展大学生思想政治教育具有重要价值。

（二）独特性。中国革命文化固然有总的共同特征，但具体到地方，因地方历史、文化、民宿民风的差异，革命文化资源也会表现出一定的差异性，这种差异性不是简单的资源的类型差别，而是一定程度体现出中国共产党在不同地区革命活动的特点。中国共产党关心民众、尊重当地的民风民俗，所以在该地的活动也会有特别之处，从而表现出中国共产党特殊的美德。这也是我们需要在利用本地的革命文化资源开展思想政治教育时特别需要关切的。

当然，地方革命文化资源对于思想政治教育除了有以上特别价值之外，也存在着缺憾，即特定地方的革命文化资源反映出来的中国革命文化是不完整不系统的。这也很自然，毕竟历史上许多地方中国共产党只是短时活动过，不可能完整反映出中国共产党的精神风貌；再者，中国革命文化随着中国共产党发展不断丰富，而地方革命文化资源毕竟只是特定歷史阶段的存在。因此，利用地方革命文化资源开展思想政治教育只是我们进行革命文化教育的一个有益补充，不能替代完整的中国革命文化教育；面向大学生开展革命文化教育必须全面、系统地认识中国共产党的发展历程。

基金名称：本文系江苏省高等学校大学生创新创业训练计划项目《本地革命文化资源融入驻地高校思想政治教育的实践与对策》（项目号xcx2019070）的成果之一。

参考文献：

[1]梁化奎.概念的张力与边界-革命文化红色文化党史文化辨析. 前沿.2016（11）.75-80 .

[2]谷松岭.论红色文化资源的价值.红色文化资源研究.2017（01）.111-115.