殡葬文化背后日本国民的生死观

南佩佩 赵桂琴

摘 要 葬礼是沟通生者、死者和灵魂的一个十分重要的仪式。如今在日本同时存在着很多宗教文化，受这些文化的影响，葬礼的形式也多种多样，通过殡葬文化可以了解日本人的生死观，并得出对中国的启示。

关键词 葬礼 殡葬文化 生死观

当今日本社会，少子高龄化问题日显突出，自杀率也达到新高。日本人对“死亡”抱有敬畏之心，但自杀的人却在不断增加。本研究试图以日本的殡葬文化为突破口，了解日本丧葬变迁的过程，分析日本高自杀率的原因，并对日本人的生死观进行研究，以获得对中国的启示。

1日本葬礼的变迁

在佛教传到日本之前，日本古代的葬礼是以神道式举行的。从古代到镰仓幕府时期，民间风葬盛行，即把尸体放在野外。受佛教和薄葬思想的影响，火葬开始盛行，阴阳师和佛教僧侣也开始活跃在丧葬领域。到镰仓和江户时代，葬礼的形式已和现代有很多相似之处，除神葬只允许神官家举行外，社会上普遍采用佛教葬礼。从明治到大正时代，葬礼形式逐渐多样化，神葬开始盛行神社不断增加，到大正末期葬礼的核心变成了家庭告别仪式。到了近现代，葬礼开始表现死者的个性，个人化趋势逐步显现，同时现代日本社会在公司工作的人很难因为葬礼而向公司请假从而不得不委托葬仪社，使得葬仪社的使用被进一步扩大，丧葬逐渐产业化。

2日本葬礼的形式

2.1家族葬

近年日本葬礼的规模逐渐缩小，“家族葬”逐渐普及。所谓家族葬，是指参加人数在10名到30名左右，只有死者的配偶、子女、孫子孙女、兄弟关系的亲属参加的葬礼。现代日本社会家庭规模不断缩小，葬礼也逐渐趋向重视家庭成员。此外，“秘葬”后宣布家人死亡的葬礼也开始出现。正是由于葬礼参加者的减少，才出现了“家族葬”或“秘葬”这样的葬礼形式。

2.2直葬

直葬是指不进行守夜和告别式，直接火化的葬礼。原因有唯物主义的影响、丧葬费用的负担及社会孤立等一系列因素。据统计，在东京火葬场火化的遗体中，有20%是直葬的。

2.3自然葬

还有一种是“自然葬”，指的是没有墓地，不留下遗骨，直接将骨灰散向自然的葬礼。近年来，由于土地资源紧张和死后回归自然思想的流行，在日本选择自然葬的人越来越多，而从古代开始，树木就被认为是死者灵魂的依托，在一些地方也有墓上植树的习俗。因此许多人选择树木葬，即在椿树等大树下挖一个“共同骨洞”来埋葬死者的遗骨。现如今环境问题日益严峻，受回归自然思想的影响同时为了节约土地资源，也有越来越多的人选择“树木葬”等自然葬的形式。

3日本人的生死观

3.1日本人对“生”、“死”的看法

日本人从古至今的殡葬文化一定程度上反映出他们的生死观。来世和永恒的信仰是日本人生死观的两个特征。村上春树的《挪威的森林》中说道“死不是生的对立，而是作为生的一部分存在”。大多数日本人认为“死”是“生”的一部分，而不是“生”的终点，他们认为身体死后仍然存在灵魂，人死后灵魂不会消失，而是远离肉体继续存在。因此，在日本的葬礼上，很少有人大声哭泣，他们认为死者在以另一种方式继续活着。

随着现代化的不断发展和科学技术的不断进步，现代人正在远离传统的宗教葬礼。现如今，许多人的墓碑上刻的不是家族的姓氏，而是如“回忆”、“安宁”等具有强烈自我风格的碑文。日本人的生死观也随着丧葬文化的改变而变化。例如生病时，过去的人经常向神佛祈祷，而现在则有越来越多的人去向医生求助。

3.2日本的高自杀率

日本作为世界第一长寿国，自杀率却一直居高不下。近年来，日本的高自杀率已经成为一个严峻的社会问题。这与日本从古至今的社会环境和生死观是分不开的。

3.2.1无常观

日本是一个狭窄的岛国，资源有限，并且每年还有台风、地震等自然灾害的威胁，这些自然灾害给日本国民带来了极大的无常感。

3.2.2物哀美

日本人具有独特的物哀意识。像樱花一样短暂地绽放，悲壮地凋零被认为是美的东西。他们追求完美的生命终结方式，出现了各种壮烈的自杀行为。

3.2.3耻感文化

受耻感文化的影响，日本人十分在意别人的评价，遭到大家的抨击时，可能会选择死亡来捍卫名誉。

3.2.4武士道精神

日本武士道提倡牺牲精神。根据他们的信仰，如果以适当的方式进行自杀，就可以消除自己的污名，恢复名誉。

3.2.5无缘社会

现代日本无缘社会的影响不断扩大，血缘、地缘、社缘不断崩溃，人际关系逐渐淡化。这种人际关系的淡化也是日本高自杀率的原因之一。

3.3对中国的启示

首先，近年来，中国很多年轻人，家庭生活富裕，无忧无虑，他们安于现状活，整日碌碌无为。而日本人认为只要人还活着，就不应该浪费时间，要积极进取，努力改善生活条件。人生是无常的，不能满足于现状的安逸，而应时刻具有危机意识，只有这样当危机来临时才能沉着应对。

其次，随着时间的推移，日本社会正趋向世俗化。生病的时候，过去多向神佛祈祷，但现在看医生的人越来越多了。在现代社会，这种观念得到了广泛的认可，但在中国的一些偏远地区，尤其是在偏远的农村地区有些人认为只要依靠神灵，疾病就会痊愈。他们不相信医生，只信任所谓的民间偏方。这是过去文化糟粕的残余，现代科学技术正在进步，应该摒弃这种过时的观念，普及科学的思想观念。

最后，当今中国的老龄化问题日益严峻。因此有必要努力扩大老年人疗养组织，提高现行护理服务的认知度。日本作为超高龄社会国家，自2000年实施护理保险制度以来，以根据居民的要求构筑地区综合护理体系为目标，从多方面推进老年人的家庭疗养。中国应以此为范本，构建符合中国文化、制度、地域特色的区域全面护理体系。

参考文献

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[2] 张妍.葬式に見る日本人の死生観[J].东京文学，2011.

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