定名一只水盂

张静波

几年前，承蒙收藏家师友转让藏品，多为文房类瓷器，且附有“物帐”，其中，一只晋代越窑青瓷水盂（丞），物帐标名“西晋青瓷、点褐彩双獾水盂”（见图）。通高7.3、口径4.9、腹径8.3、底径4.1厘米。

水盂施青釉，直口点褐彩，溜肩，肩部两道弦纹之间，戳印类阳光纹饰，鼓腹急下收;腹径大于通高，口径大于底径，盂下部及底无釉，平足。整器胎釉结合良好，包浆古熟，似出土已久的传世品。

引人注目的是，水盂口沿两侧，对称捏塑两只小兽，前爪紧扒边缘，像是对望，又似探首窥视盂中，神态写实、灵动，小兽肩背部亦点褐彩。西晋距今一千七百余年，是继三国之后，天下动荡、兵连祸结，生命无常的年代，古人捏塑这两只小兽“双獾”，寓意欢乐、欢会、欢颜？或是祈望世道承平？不由疑惑顿生，于是，“考据癖”旧疾重发，如舒敏《新增格古要论序》所言：“博雅好古，凡世之一事一物，莫不究其理、明其原……亦可谓格物致知之一助也。”

考“獾”，首先想到王世襄，先生曾自谦说过：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志。业荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫，韛鹰逐兔，挈狗捉獾，皆乐之不疲。”并著有《獾狗篇》，云：“‘獾，或写作‘貛似狗而矮，有利齿锐爪，穴居，昼伏夜出，食用农作物，是一种害兽。獾油可治烫伤，皮可作褥子，肉古代认为是美味（《吕氏春秋·本味》‘肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙）。”（注①）宋人孟元老《东京梦华录（州桥夜市）（马行街铺席）》皆列为珍馐;李时珍《本草纲目》卷五十一载：“狗獾似小狗而肥，尖喙矮足，短尾深毛，褐色，皮可为裘领，亦食虫蚁瓜果。”可见被视为美食或药用。

至明清两代，工艺图案等以谐音合成吉祥、祝颂寓意之风大盛，所谓“有图必有意，有意必吉祥”。北京故宫博物院藏有白玉双獾图手把件（一说镇纸）;首都博物馆藏翡翠双獾佩（北京高碑店荣禄墓出土）。清代女词人顾太清《长相思·双獾佩》曰：“大獾欢，小獾欢，白玉裁成两箇獾。常随佩带间。”宗室奕绘也有寄调《醉太平》，《戏咏双獾佩》：“毚毚者獾，茸茸雪团。玉人借作双獾，喻同心百年。”由双獾喻“双欢”，此类暗喻，甚至“春宫”“压箱底”之类，源自中古（唐、宋）世俗化风潮蔓延、道教学说影响，故其他工艺此类图、饰多有发见，原为男女情事之祈愿，但用作文人案头文房雅饰，置于砚边，晨夕相对，似属不伦。笔者浅见，亦未见古籍刊、载或类似文房发掘报告。

那么，会否是别的形状相类动物呢？齐东方教授解读唐代何家村窖藏遗宝，有《瑞兽神器》篇，“鎏金双狐纹双桃形银盘”，曰：“……两桃中心处锤揲相向而行的狐狸，双狐肌体柔韧，凹凸有致，一只狐狸回首俯视，另一只狐狸回首仰视，互为顾盼，并略有机警之态……”

狐狸在唐代也属上瑞，《朝野佥载》记载：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩……当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。取双狐双桃形作装饰题材，也许有“压邪”“祈福”的含义。

还有一种说法，认为主题纹样不是狐狸而是獾。獾有尖啄，有些像猪嘴，古人取其谐音，以“獾”喻“欢”，赋予特别寓意，自然是一种吉祥……

“古人好奇于动物的各种神秘，因而用动物来象征或想象各种事物，又在艺术、文学上借动物表达各种复杂的情感。无论狐狸还是獾，却是人们寄托某种期盼的表现。”（注②）齐先生所言甚是，不过，“獾有尖啄”之“啄”或为“喙”之误？原意是指图像上的瑞兽吻部尖而略长罢。

再看看笔者所藏水盂，两只小兽吻部并不尖，倒真是有些像猪嘴，而且，西晋距唐代还要早近四五百年，世代沧桑，风俗变迁。于是，再向上溯至远古，找找线索，《史记·五帝本纪》中有了踪迹，载：“黄帝教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与黄帝战于阪泉之野。”其中，“貔”《尔雅》释为白狐，是为远古图腾之一。可是，时移境迁，到了两汉，狐狸开始被“妖魔化”，许慎《说文解字》云：“狐，妖兽也，鬼所乘之。”此盂制作的魏晋时期，狐狸已被视为“凶兆”，也由此生发文学史上的狐魅志怪小说，东晋葛洪辑抄（传）漢刘歆《西京杂记》，载有广川王与白狐故事，即为佐证;后世将狐狸更演绎为“狐狸精”——专门诱惑勾引男人的妖怪，如若当朝窑工捏塑的是狐狸，用作文人案头置用，想想，实在荒唐、不堪。

如果排除捏塑为獾、狐狸，这两只小兽到底是何方“神圣”？查《中国陶瓷史》《越窑》等专著，三国两晋至南朝，越窑文具类确属大宗，但不见用哺乳动物装饰水盂、砚滴的描述或发掘记载。偶然翻阅孙机先生名著，《汉代物质文化资料图说·文具I》，曰：“至于向砚内注水，汉代则制有各式铜砚滴。传世砚滴作兽形的，河南偃师、焦作与广西昭平均曾出其实例……四川开县与大邑出土者作龟蛇合体的玄武形，河南偃师大口乡出土者作龟形。傅玄《水龟铭》称：‘铸兹灵龟，体象自然。含源未出，有似清泉。润彼玄墨，染此弱翰。即指此类砚滴而言。广西梧州出土的则为兔形。玄武为北方之灵，北方在五行中属水。兔则为月的象征……《论衡·说日篇》：‘夫月者水也。砚滴多采取此类与水有关的动物造型。”（注③）最后这一句“与水有关”，点开了思路！三国以降，陶瓷类器具大兴，以替代珍贵的金、银、铜制器皿，进而惠及社会大众，中华陶瓷文明，由此兴盛开端，青瓷文房属书斋雅具，尤为文人宝爱，又因陶瓷成形较金属容易，文士也乐于参与设计、造型，渐渐地被赋予审美和文化之蕴意。故水盂、砚滴，亦习见蟾蜍、蛙形、龟形两栖动物;本藏水盂捏塑的两只小兽，区别于李时珍、齐东方描绘“獾”“狐”吻部特征的“尖喙”，头部扁平而阔，类于“猪嘴”，应该是水獭，而且獭之传说多与文人、文事相关联，史上留下不少的传说、演绎。

獭，又称水獭，水陆两栖动物，东汉《说文解字·卷十·犬部》释：“如小狗，水居食鱼。”秦代《吕氏春秋·孟春纪第一》云：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。”高诱注释：“獭，水禽也。取鲤鱼置水边，四面陈之，世谓獭祭。”原来远古早有记载;杨泓先生有《“画鱼捕獭”和三国漆画》篇，转述三国魏明帝非常喜欢白獭，但无法捕获，随行善画者徐邈，在板上画逼真的鰿鱼挂在岸边，引诱而捕之故事（注④）;关于獭，唐、宋诗人也多有吟诵，如杜甫《重过何氏五首》：“花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼”等。目前能查阅到的，最早，将獭与文士行为相关联的，应该是苏轼的表兄，北宋著名画家、诗人文同，其诗作《李坚甫净居杂题一十三首·书斋》：“缣缃罗几格，无限有奇书。想在中间坐，浑如獭祭鱼。”诗人想象，自己坐在环列左右的插架书丛中间，就好比獭之祭鱼。稍晚文同几十年的吴炯（垌）笔记《五总志》，亦用此“典”批评：“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆积左右，时谓为獭祭鱼。”南宋陆游《子遹读书常至夜分作此示之》：“我为无才老把鉏，汝穷亦复坐迂疏。夜灯咏史虫吟草，朝几陈书獭祭鱼。”诗中都提到的“獭祭鱼”，用当代的话“翻译”，说好听一些是“引经据典”“做学问”“论文体”;其反义，即是“掉书袋”“抄书”“卖弄才学”之谓也。塑獭于文房水盂之上，正是与文士“做学问”之状态相合，说不定，古人亦有“正”“反”寓意，可算远古的“幽”上一“默”？也未可知。

真是没有想到，考据这只水盂来历，最后竟把自己绕了进去，典型的“獭祭鱼”也。索性，藉由这个话题，再“獭祭”、献丑一番，兼答师友。

半生已过，写惯了公文、法律文书。乏倦、余暇喜欢读读闲书，逛逛古玩地摊、店铺，还有就是博物馆。渐渐结识一众同好师、友，多年下来，获益良多。知己如京城学者伊葆力师，知我私下“琢磨”所藏文房清玩，且常做笔记，恰巧伊师手上正编《东方文物》杂志，极力撺掇在下投稿，一者自忖不是文博圈内人，更不是专家、学者，正所谓“赶鸭子上架”、举步维艰，纯属“票友”之举。陆陆续续写下几篇，多系身边所藏的“文玩”，每日晤对，有感而发。师友看了这些个灾梨祸枣、歪瓜裂枣，多客气褒奖;家人、至亲就实话实说：“太‘文啦！”“引经据典”“掉书袋”云云。区区如我，自知浅陋，捉笔为文且对象又是古董、文物，生怕露怯、唐突了先人及文化，所以“小心求证”，实在不敢造次、马虎，遂多翻文献、古籍;又因所写古物、引据多为文言，故文字风格选择“半文半白”，以便“气韵衔接”，非故意“夫子气”“卖弄才学”。再者，拙文多属“名物考”，为中国传统学术历来重视，《周礼·天官·庖人》：“庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。”唐贾公彦疏云：“此禽兽等皆有名号物色，故云‘辨其名物。”程章灿教授译序《朱雀——唐代的南方意象》有云：“从某种角度来说，所谓名物研究，其实有些近似当今史学界所谓‘物质文化研究……表面上，名物似乎只关系人类的日常生活，而且是庸常生活中的琐碎细节，无足轻重，甚至不值一提。而实质上，在漫长的历史进程中，名物无声却又具体而微地说明着人类的生活方式，承载着诸多文化史、精神史与制度史的意义。”（注⑤）当代著名如孙机、杨泓、王子今、扬之水等学者，莫不于此着力甚深，在下仰之弥高，私淑诸人，“虽不能至，然心向往之”，更何况，身边常有众师、友牵引。

很喜欢读辛德勇教授的著述，尽管大多数要硬着头皮去啃，不敢说为学，只为兴趣。他在《祭獭食跖》序言中所言，实获吾心，再来“獭祭”、照搬，以为结语：“这些文章论述的问题，都琐琐不为大雅所屑，就像啃鸡爪子，尽管也有些肉，但只那么一点点。把啃鸡爪子这事儿妆点雅化一下，即为‘食跖。另一方面，我这些文章还都不避繁复，累累赘赘地大量罗列史料，或是排比引證类同的史事，犹如獭之祭鱼。这种做法，颠倒语序简约言之，便是‘祭獭。”（注⑥）

注释：

注①《锦灰堆·二卷》，王世襄自选集，1999年，三联书店版，页641。

注②《花舞大唐春·解读何家村遗宝》，齐东方著，上海古籍出版社，2018年版，页138—142。

注③《汉代物质文化资料图说》（增订本），孙机著，上海古籍出版社，2012年版，页321。

注④《逝去的风韵》，杨泓著，中华书局，2007年版，页206。

注⑤《朱雀——唐代的南方意象》（美）薛爱华著，程章灿、叶蕾蕾译，三联书店2014年版，页18、19。

注⑥《祭獭食跖》，辛德勇著，中华书局，2016年版，页1。