“诗如何作为人的生命的一种存在”

南方周末记者　王华震

叶嘉莹1924年生于北京，曾任台湾大学教授，美国哈佛大学、密歇根大学、哥伦比亚大学客座教授，现为南开大学中华古典文化研究所所长、博士生导师。图为2017年7月，叶嘉莹在南开大学迦陵学社。　剧组供图

1940年代，叶嘉莹师从古典诗词名家顾随，深得顾随赏识。1982年，叶嘉莹将8册听课笔记交给顾随之女顾之京，协助她整理成七万字的《驮庵诗话》，收入《顾随全集》。图为大学时代的叶嘉莹（右二）与恩师顾随。资料图

★每一年她回南开，校园马蹄湖里的荷花已凋谢。她自觉虽已残暮，却从海外归来不久。“莲实”寓意复活，千年石莲若善加保存，依然能够发芽。“千春犹待发华滋”既是她生命的复活，也是文化的复活。

“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。”

杜甫行次同谷县（今甘肃成县），一个多风寒雨之夜，中夜起坐，万感交错，魂魄出窍归故乡。杜甫遂作此歌为自己招魂。朱鹤龄说：“古人招魂之礼，不专施于死者。”为魂飞魄散的生者招魂，在当时是一种常见的对于生者的慰藉。

在纪录片《掬水月在手》中，导演陈传兴在洛水边安排了一场特别的招魂仪式。

一群当地的孩子念着《乐府诗集》《楚辞》《诗经》的篇名，在田野里奔跑，影印出来的词牌名被撕成碎条，随风飘荡。诗的碎片成为招魂幡。“他想去找一种文化的起源。”《掬水月在手》制片人、副导演沈祎对南方周末记者说。

镜头缓缓扫过剥裂的佛教壁画、积雪的龙门石窟、西安碑林的石刻和锈迹斑斑的古铜镜，具有盛唐古意的意象穿插在叶嘉莹的生平讲述之中，仿佛与她的生命产生了某种内在联系。

“几千年过来，整个大环境都变了，我们不太可能真正找到唐宋时自然风景的样子。我们用什么方式可以找到这个时代所谓的唐和宋？透过这些片段以及自然景色四季的变化，我们多多少少可以复习那个时候的状态。”陈传兴对南方周末记者说。

《掬水月在手》通过叶嘉莹的诗词和生命，回溯中国诗词的源头——诗的本质，也想回溯“诗如何作为人的生命的一种存在”。

在沈祎看来，叶嘉莹的生命能量是炙热的。“如果能量不是如此强大，先生也很难走过那些动荡飘摇的岁月，走了将近一个世纪。”

87岁时，叶嘉莹和席慕容一起去吉林寻找叶赫古城——她的祖先“叶赫那拉氏”来自那里。古城高耸，维草萋萋。先爬上去的人对她喊：“叶先生，不用上来啦，上面什么也没有！”但她一定要自己爬上去，她站在荒败的颓垣之巅，极目远眺。画外音响起了她的吟唱：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇……

记得年时花满庭

采访叶嘉莹的素材，整理成文字稿有98万字，剪辑的过程由此变得非常漫长，迁延半年。沈祎形容就像在汪洋大海中打捞一艘沉船。

陈传兴最后将目光落在了叶嘉莹位于北京的祖宅上。叶嘉莹的祖宅是北京察院胡同里的一座四合院。这个四合院是曾祖父叶联魁购置的。叶联魁是清朝二品武官，叶嘉莹的祖父叶中兴是清朝进士，曾在工部任职。叶家大门上方原来悬有一块黑底金字的匾额，写着“进士第”三个大字，大门两侧则各有一头小石狮子。

叶嘉莹就在这座祖宅里度过了她诗词创作的萌芽期。她儿时未曾上学，是关在大宅门里长大的。庭院中的景物成了她写诗的主要题材。有一年秋天，院里其他花草都已逐渐凋零，只有一丛竹子青翠依旧，她写下一首七绝小诗——

记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。

父亲叶廷元毕业于北京大学英文系，任职于民国政府航空署，从事译介有关西方航空的著作。当时父亲在南京任职，叶嘉莹的诗词启蒙则是跟着同住一个四合院的伯父叶廷乂完成的。

北京话中没有入声音，叶廷乂就教叶嘉莹北京人读入声音的“特别读法”。比如王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗中的独、节、插等字，原来都是入声字。但在北京口音中，这些字都被读成了平声字。若以北京的口音来念，诗歌的平仄声律就完全不相合。伯父教她把这些字读成短促的、近于去声字的读音。

叶廷乂还是有名的中医，学者邓云乡年轻时去过叶宅开药方，与这座四合院有过几面之缘。晚年邓云乡遇到了从加拿大归国的叶嘉莹，寒暄之下才知道这是她的祖宅。“我想察院胡同那所大四合院旧时的宁静气氛，对她的影响一定是很大的吧。”邓云乡在回忆文章中写道。

1974年叶嘉莹第一次回国时，四合院已经成了一个大杂院。大门上的匾额不见了，门旁的石狮子被损毁了，内院的墙被拆掉了，垂花门也不在了，方砖铺的地面因挖防空洞而变得高低不平。“尽管有这些变化，我对我家庭院仍有极深的感情，只因那是我生命成长的地方，只因我曾见过它美好的日子。即使有一天它被全部拆除，它也将常留在我的记忆中，常留在我那幼稚的诗词里。”叶嘉莹在1994年的一篇文章中写道。

2003年，叶嘉莹的祖宅四合院被拆除。

陈传兴以这座老四合院的建筑结构作为纪录片的线索。《掬水月在手》其中五章节以四合院的建筑术语来命名，在“登堂入奥”之间，叶嘉莹的诗词人生娓娓道来。

叶嘉莹在察院胡同有过一段无比快乐的时光，但她后来的人生却漂泊、动荡。

“诗是她生命的一种存在。这种所谓哲学的语言，对一般人来讲可能太过抽象、生冷。但是我们如果把它变成白话文呢？　纪录片里叶先生在北京的故居已经被拆了，我就透过房子的空间，一层一层地进去，用这种方式来表现‘诗就是存在的居所这样的说法。这是用一种浅白的方式表现诗与存在。”陈传兴对南方周末记者说。

荷花凋尽我来迟

曾有不少人找过叶嘉莹，希望为她拍人物传记片，但都未获得授权。沈祎告诉南方周末记者，叶嘉莹选择陈传兴，一部分是因为她很喜欢陈传兴的摄影作品。

1970年代，在辅仁大学念书的陈传兴，背着摄影机，走遍了台湾地区，拍下各个角落，包括观音山、兰屿等。陈传兴出生在台北，小时候很少去偏僻的地方。“那是一种好奇，一种学习。透过拍摄，也是在认识整个土地、岛屿、记忆。”陈传兴说。

陈传兴喜欢拍摄葬礼和死亡。“我的父亲葬在观音山，辅仁大学离那里不远，所以经常从学校溜出去，去那里拍拍。我对死亡、哀悼一向非常感兴趣。”他早年的代表作《招魂四联作》就拍摄于这个时期。

“招魂是陈传兴的作品中一贯的主题，他从年轻时候就开始聚焦人的死亡与归来。”沈祎对南方周末记者说。

《掬水月在手》不得不涉及叶嘉莹经历的死亡。她青年丧母，中年丧女，几经人伦之痛。回忆女儿遭遇车祸时，她曾觉“晴天霹雳”“上天要惩罚我”。然而，晚年讲述这些死亡时，叶嘉莹显得异常平静。

“那次聊女儿、母亲和父亲，聊到我眼眶也湿了，她没哭。采访前我们都很担心她的身体会不会承受不住，但她一个人静静讲完了。”沈祎对南方周末记者回忆。

“当你一旦意识到她是经过大起大落，再回到那个平静的状态，你就会很替她难过。我觉得丧女对她是一种巨大的打击。只不过她最后借由诗歌，又站起来了。”沈祎对南方周末记者说。

“经历了那么多，她是怎么能挺过去呢？　她女儿女婿走了那阵子，有人在亚洲中心见到她，说叶先生来上班了。她迎面走来，看见大家，眼眶一红，但也就是那样了。”纪录片中，叶嘉莹加拿大的邻居回忆。

1974年，加拿大与中国建交，叶嘉莹立刻申请了回国探亲。1977年，叶嘉莹第二次回国，去了西安、桂林。令她惊喜的是，每到一地，当地接待的人都还在背诗，这让她意识到，尽管经历了十年“文革”，但“文化的生命还没死”。

改革开放后，叶嘉莹任教于南开大学。直到八十多岁，她还会每年往返于天津和温哥华之间，从收拾行李到搬运行李，都是独自完成。

她用一阙《浣溪沙》记下了她的“相思”——

又到长空过雁时，云天字字写相思，荷花凋尽我来迟。莲实有心应不死，人生易老梦偏痴，千春犹待发华滋。

每一年她回南开，校园马蹄湖里的荷花都已凋谢。她自觉虽已残暮，却从海外归来不久。“莲实”寓意复活，千年石莲若善加保存，依然能够发芽。“千春犹待发华滋”既是她生命的复活，也是文化的复活。

晚年定居天津之后，叶嘉莹把年轻时穿的旗袍送给了在温哥华的晚辈好友。她年轻时身形纤瘦，少有人能穿上她的旗袍。在纪录片的特写镜头里，旗袍上的纹理蜿蜒，仿佛是青绿山水里的织金线条，远远望去，好似万水千山。

小簟轻衾各自寒

叶嘉莹也毕业于辅仁大学，不过和陈传兴就读的台湾辅仁大学不一样，她1941年入读的是北京辅仁大学。在辅仁大学，叶嘉莹遇到了她诗词道路上的恩师顾随。

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