凤冠山，此处落墨是记忆

◎王文钢

（徐州市铜山区作协 江苏徐州221111）

起伏连绵的吕梁山

凤冠山是苏北大地上一处默默无闻的山丘，古黄河的水缓缓地从它的身畔流过，山下的集市上人流如织，繁华喧嚣。它如一棵千年的古树，护佑着脚下的四方百姓；又如一位静默的长者，在岁月的流逝中，愈发让人敬重。了解凤冠山的人会说，这座山，是一座历史厚重的山，是一处英雄长眠的栖息地。不了解凤冠山的人，在云淡风轻的日子，从它的面前经过，摆一摆手，不会带走一片云彩。

崭新的徐州，古老的彭城。身处苏北大地上的国家历史文化名城徐州，在历史的长河中，诞生了大汉王朝的开国皇帝刘邦，也曾留下过一代文豪苏东坡的足迹。时光追溯到两千多年前，孔圣人率众弟子周游列国，曾站在彭城东南凤冠山上，望着山下滔滔洪水，发出千古绝唱：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

泗水与汴水曾流过的古吕梁，后人只能从一些资料中寻访凤冠山的过往。

据历史记载：泗水发源于山东泗水县，经沛县、留城在徐州城东北隅与西来的汴水(古黄河)汇合。由于受山地所限，泗水流经徐州时，形成秦梁洪、百步洪与吕梁洪三处急流。吕梁洪水势险恶，《读史方舆纪要》记载，“巨石齿列，波涛汹涌，悬水三十仞，流沫四十里，鱼鳖不能游。”意思就是说这里的水流非常湍急，鱼鳖都不能在里面游动。

吕梁洪位于古吕梁之南，水中有石梁，所以被称为吕梁洪。据《庄子》《列子》等古籍记载，孔子曾经在这里观看过瀑布。据说当年孔圣人率领弟子们周游列国，羡慕此处佳境，曾登凤冠山，亲临吕梁洪，纵观古黄河与古泗水在此交汇。

人们为了纪念“孔子观洪”，曾于凤冠山顶端建了一个“孔子观道亭”。在孔子观道亭里刻有一块孔子真像的石碑，亭后建有六间“孔殿”，塑有一尊孔像和72贤人牌位，供游人观赏。

“孔子观道亭”是吕梁风景区凤冠山顶上一处著名胜迹。南宋名将岳飞在凤冠山上留下碑文《送紫岩张先生北伐诗碑》，明代著名书法家文徵明手书碑文《疏凿吕梁洪记》。

凤冠山所处的吕梁集，历史厚重，曾为古吕国吕城所在地，据历史记载：西周时代，在彭城东南，曾有一个叫“吕国”的地方，后来又衍称为“吕邑” “吕县”“吕城”……并由此冠名了当地的“吕梁山”“吕梁洪”“吕梁渡”“吕梁闸”“吕梁集”等。

宋代罗泌《路史·周世国名纪》载：吕国，“周置，旋亡，为宋邑。”《左传·襄公元年》载：“晋伐郑。楚子辛救郑，侵宋吕、留。”《汉书·地理志》载：“吕县，西汉置，属楚国。” 顾祖禹《读史方舆纪要》卷二十九载：“吕城。（徐）州东五十里。春秋时宋邑。襄元年（注：周简王十四年，即公元前572年），晋以诸侯之师伐郑。楚子辛救郑，侵宋吕、留。杜预曰：彭城郡之吕城、留城也，汉为吕县，属楚国；后汉及晋皆属彭城国；宋属彭城郡；后魏因之；隋废。志云：吕城临泗水，高百四十尺，周十七里。城东二里，又有三城：一在水南，一在水北，一在水中潬上，盖高齐（注：北朝时期的齐朝，皇帝姓高，历史上称为“高齐”）所筑，以防陈者（注：南朝陈国）。又，泗水至吕城，积石为梁，故称吕梁。今吕城东十里吕梁洪上有二城：一曰云梦，一曰梁王。土人谓：云梦即韩信，梁王即彭越。”

《中国历史地名大辞典》（史为乐主编），在辞条“吕”下有三则释文：“⑴西周国名，亦作有吕或甫。姜姓。在今河南南阳县西三十里。春秋时为楚所灭。⑵春秋晋大夫吕甥之邑，在今山西霍州市西南。⑶春秋宋邑。即今江苏铜山县东南吕梁集……”

《太平寰宇记》卷十五，杜预注：“彭城吕县也，汉为吕县；宋武北征改为寿张县。”

而今，“吕国“吕邑”“吕城”“吕梁洪”“吕梁渡”“吕梁闸”等已不复存在。只有“吕梁集”这个村名还保留着，而且闻名遐迩。

站在村后的凤冠山上，放眼四周连绵起伏的群山、山上的青松翠柏及白云蓝天，看到古“吕梁洪”“吕梁渡”“吕梁闸”的遗址残迹，看到古“吕邑”“吕城”“吕县”乃至“吕国”的浩邈与苍茫，心中顿生一种对历史过往的感慨。

吕梁山风景区以古吕梁(今吕梁集村)为中心，方圆160平方公里，幽雅秀美。景区内有山峰170多座、清泉数十处、自然洞穴近十处、古庙遗址二十处、野生禽类二十多种，林木覆盖率84.2℅以上，古树种有数百年树龄的软枣、棠棣、柏麻、橡树、白楝、枳子、秋树、青铜、皂角等。

吕梁山景区盛产奇石，自古就有“吕梁馨石天下响”之说，奇石音色纯正，悠扬清脆，为我国古乐器材之最。据有关部门专家测定：吕梁山风景区内，每立方厘米空气中负氧离子含量均在1万个以上，最高达11.6万个。一般情况下，负氧离子每立方厘米含量在7000个以上，就让人感到空气清新；8000个以上即能养身治病。国家林业部门的专家考察后，称其是“风景区生态建设的样板”。

吕国，吕梁，源远流长，盛极一时；文化积淀深厚，自然景观迷人。历代文人墨客的咏赞诗文，见诸文献者亦有上百篇；至今流传的民间故事和传说有20多个。

《列子·黄帝》和《庄子·达生》，都分别记载了孔子当年率弟子周游列国时，观于吕梁洪的故事。释为白话文，故事是这样的——

孔子在吕梁观景，只见飞流直下三千仭，白沫翻卷四十里，连鼋鼍鱼鳖也无法在这里浮游，却看见一位男子汉在那里漂流。孔子以为他有什么苦难而想溺水自杀，就让他的学生沿着河岸顺流而下去救他。不料那位男子向下游了数百步又从急流中钻了出来，披发，行歌，在河岸下游闲逛。孔子跟过去问道：“吕梁悬水三十仭，流沫四十里，连鼋鼍鱼鳖都无法浮游。刚才，我看见你跳在水里漂流，以为你有什么苦难想要溺水自杀，就让学生沿着河岸顺流而下来救你。你出水后披着发，边走边唱，我又以为你是鬼呢！再仔细观察，你却是人。请问在水里行游有道术吗？”那位男子汉回答：“没有，我没有道术。我在水里行走，不过始于自己的天赋，长于自己的本性，成于自然之理罢了——和漩涡一起卷下去，又随着急流一起冲出来。我只不过是顺着急流的水性而不凭主观意图行事，这就是我能出入急流湍水的道理。”孔子又问：“那么，什么叫始于自己的天赋，长于自己的本性，成于自然之理呢？”回答说：“我生在陵上而习惯于陵上生活，这就是天赋，叫做‘故’；我长在水里而习惯于游水，这就是我的本能，叫做‘性’；我不知道为啥会游水却自然而然地会游水，叫做‘命’。”孔子慨然顿悟。

未见经传的传说还有许多。说是孔子仰慕吕梁洪的奇观，又带着弟子们乘车从鲁国南下，前来“观洪”。一日晌午，遇一老者，遂问路：“到吕梁观洪还有多远，需走几日?”老者看了一眼孔子的马车，便有趣地回答说：“快行七天，慢行一日。”孔子听到这样的回答觉得奇怪，便让学生子路快马加鞭，急急赶路。行不多时，突然车轴折断，无法再走，只好住在了有几户人家的山窝里。这时，孔圣人才悟出老者的言下之意——着急做事往往“欲速则不达”。次日，修好车轴，孔子带着弟子继续前行。果真，在第七天，孔子到达了现在的凤冠山上，看到吕梁洪奇险无比，“悬水三十仞，流沫四十里”，慨然叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”另说，孔子带着弟子们匆匆赶路时，路过一个小山村，忽遇倾盆大雨，不多时周围的山洪水汇集而来，眼看就要把村庄淹没。说来也怪，孔圣人看到洪水上涨时，村庄也不断上浮，最后村庄悬在了水上，无一人溺水，孔子叹曰：“怪哉！”后来，人们把那个山窝称为“圣人窝”；把这个随水上浮的村子改名“悬水村”。

历代文人雅士也在这里留下了许多墨宝和诗文。明《嘉靖徐州志》（卷四）就辑录了宋代苏轼，元代傅汝砺、李凤，明代胡翰、曾棨、李时勉、薛瑄、黎淳、李东阳、廖道南十篇（首）吟咏吕梁洪的诗歌。“巨石中流伏，盘涡尽日旋……险或过三峡，深疑及九渊。”“洪波汹汹鼙鼓声，怪石稜稜剑戟明。源涤九川思夏禹，水悬千仞信庄生。”“吕梁基其冲，滔天亦横溃。巨灵劈山骨，地轴为之碎……”

其中，颇具文学和史学价值的当属苏轼、苏辙兄弟二人的诗文。苏轼于北宋熙宁十年（1077）四月任徐州知州。在两年的任期中，他对吕梁情有独钟。在徐期间所作的170余首诗词中，“吕梁”的字样时常闪现。他与吕梁的仲屯田是好朋友，常有诗词唱和。他到任2个月后，熙宁十年七月十七日，黄河在河南澶州决口，浊浪排空，暴雨如注，徐州郊野，一片汪洋。至十月十三日，洪水方退。他在组织领导抗洪保城胜利后，作了一首长诗，酬答他在吕梁的朋友仲屯田。诗中描述了“黄河西来”给吕梁一带的人民生命财产造成的危害，寄寓了作者忧民安民的情怀。

答吕梁仲屯田诗

苏轼

乱山合沓围彭门，官居独在悬水村。

居民萧条杂麋鹿，小市冷落无鸡豚。

黄河西来初不觉，但讶清泗流奔浑。

夜闻沙岸鸣饔盎，晓看雪浪浮鹏鹍。

吕梁自古喉吻地，万顷一抹何由吞?

坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊。

计穷路断欲安适? 吟诗破屋愁鸢蹲。

岁寒霜重水归壑，但见屋瓦留沙痕。

入城相对如梦寐，我亦仅免为鱼黾。

旋呼歌舞杂诙笑，不惜饮酹空瓶盆。

念君官舍冰雪冷，新诗美酒聊相温。

人生如寄何不乐，任使绛蜡烧黄昏。

宣房未筑淮泗满，故道堙灭疮痍存。

明年劳苦应更甚，我当畚锸先黥髡。

付君万指伐顽石，千锤雷动苍山根。

高城如铁洪口柍，谈笑却扫看崩奔。

农夫掉臂免狼顾，秋榖布野如云屯。

还须更置软脚酒，为君击鼓行金樽。

苏辙在赴任应天府（今河南商丘南）判官途中，与同时调任徐州的兄长苏轼相遇，顺至徐州。兄弟二人对榻而眠，促膝畅谈，寻胜访古。他亲见吕梁洪“悬涛奔涌，实为泗险”之情状，写下了“出没悬流虽有道，凭陵险地本无心。未能与物都无碍，咫尺清泉亦自深”的诗句。

凤冠山上曾有十多块碑刻，大都被毁。幸存的碑刻，见证了人世沧桑。徐州之吕国当为西周时的诸侯国之一，承封的时间晚于河南南阳之吕国。根据文献史料的综合分析，南阳吕国于公元前688年被楚文王灭后，楚王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南，建立了一个小国，为楚国附庸，史称“东吕”，以区别于南阳之“吕”。后，“东吕”被宋国所并，继而又沦为陈的属地；陈被楚灭，其地则归了楚。楚平王时（前528—前516），令蔡平侯复国（蔡国曾为楚灵王所灭）。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至“东吕”故地，该地遂改名新蔡。那么，“东吕故地”变成了“新蔡”，“东吕故地”的吕姓人到哪里去生存了呢？参阅《路史·周世国名纪》《左传·襄公元年》《读史方舆纪要》等史籍的有关记载，很有可能，“东吕故地”的吕姓人迁到了徐州东南这个地方，仍称“吕国”。

《铜山县志·建置·沿革》（1993年版）称：“周代在此建吕国。春秋时，吕亡于宋。为宋彭城邑，即为称彭城之始……”依此说，吕国故址即为彭城（今徐州）。但此说似与本文前引《读史方舆纪要》及杜预注相悖。

徐州的历史文化是厚重的，徐州东南吕梁山脉的历史文化是古彭城历史文化的缩影。时光荏苒，凤冠山静默，唯吕梁山石是历史的见证者。一花一世界，一叶一菩提。凤冠山，一座城的记忆，一支笔的落墨。