民间信仰的治疗作用

摘 要：民间信仰在我国存在久远，从古至今很多人都不断向其寻求帮助，特别是疾病方面，在以前医疗不够普及的年代，民间信仰的治病疗法甚至占据了主要位置，直到今天还可以看到一些遗留的“偏方”踪迹。文章对常见的几种民间信仰治病类型，以及各种病症的治疗过程和疗效进行整理，并尝试从科学层面对于病症效果给出合理分析解释。

关键词：民间信仰;治疗;科学分析

民间信仰与治病一直分割不开，疾病的无法预料，特别对于毫无征兆突发的急症，在医疗并不普及发达的过去，甚至是医疗科技发达的现代，都伴有信仰宗教的身影。“民间宗教最初基本上是由道教衍化而来的，东汉末年，河北钜鹿（今平乡）人张角作了道教的一支太平道的教主。他自称大贤良师，在各地传教，手持节杖，教病人扣头思过，并饮符水以治病。”这是民间宗教的源流之处，最初治病的功效就在其中。道教是中国土生土长的宗教，唐宋时期鼎盛一时，因此以道家理念、丹道、符箓等衍生出许多民间支派，而佛教是一种对中国影响甚大的外来宗教，儒家更是根植中国社会的政治伦理观念，与这两种思想结合后，民间宗教有了更广阔的天地。中国民间宗教与正统渊源深厚又自成体系，民间宗教的宝卷即教义，最初主要是唐、五代的变文及讲经文组成，“多由韵文、散文相间组成，可讲可唱”。民间宗教的发展与社会形态密切相关，在封建专制统治下民间宗教更适合底层人民的心理需求，发展迅速。新中国成立后，物质精神生活得到极大提升，民间宗教不再适应社会主流，逐渐减少甚至部分地区已无踪迹。

一、常见的民间宗教治病类型

民间宗教大体上属于封建时代被压迫群体的社会组织，黑暗残酷的封建专制制度，人民的苦难需要抒发，正统宗教舒缓不了这些缺少文化教育的底层人民，民间宗教打开了这个缺口给予其心理安慰。究其根本虽然实质上没有太多改变，苦难的人继续遭受着压迫，但民间宗教的治病之术对于穷苦百姓于生理心理上都有一定帮助，即便在医疗体系趋于成熟的现代社会，仍可以看到一些民间“偏方”，这就是民间宗教的医疗魅力之处，流传至今，下面对几种常见的会用到民间宗教治疗的病症做一个归纳整理。

（一）针对幼儿的多种症状

小孩子因为年幼无法说话，表达不了自己的情绪想法，只能啼哭，白天有大人细心照顾还可以应对，而夜晚的哭声却让大人不知所措，也不清楚是什么原因导致，结合夜间的神秘诡谲继而有了幼儿灵魂不稳等说法。另外小孩子常会在夜晚发烧，如果出现反复不见好转的症状，民间也有冲撞了邪灵鬼魅等的说法。一般小孩出现的寻常病症，特别在农村会寻求民间宗教的方法，例如找大仙儿“叫魂”、求“平安符”等。

（二）成年人的癔症类精神性问题

当代精神类问题随着社会压力增大，得病人群越来越多，当然这个问题现在已逐渐得到社会重视，但在以前，一个人出现了例如突然的歇斯底里、身份遗忘、行为失常、生理性短暂病痛等，这些会被其他人用“中邪”、“附身”等代称。现代医学已指出这属于典型的“癔症性精神病（hystericalpsychosis）：“在受到严重的精神创伤之后突然起病，主要表现为明显的行为紊乱，哭笑无常，短暂的幻觉，妄想和思维障碍，以及人格解体等，其症状多变，多发生于表演型人格的女性，病程很少超过3周，可突然恢复常态，而无后遗症状，但可再发。”精神类疾病如采用常规的治疗手段其实效果很多时候不能满足预期，因此民间宗教被人熟知的类似状况可以治愈的例子吸引了不少人群前去治疗病症。

（1）老人或晚期类型疾病

如今尽管医疗技术发展已达到相当高的水平，但是仍有许多病症无法得到有效治疗。所以在医院已经给不出更好的治疗方法后，人们便自然转向求助宗教。特别是一些癌症晚期或者老年患者，会尝试各种方法寻求自己的生命轨迹尽可能的延长一些，民间宗教的治病体系十分满足他们的需求。或许这时的他们已不在乎是真是假，至少寻找到了所需的心理慰藉。

（2）目前科学无法治愈的疑难杂症

对于患有一些发病率极低或者症状怪异的病人群体，如果地处偏远，症状是当地居民和医生都没见过的怪病，一旦病人找不到更好的医疗环境或者支撑不起相应的费用，也只能放弃回家保守治疗。但这个群体大多会被沦为当地谈资，甚至会被当成“异类”受到不公平对待，与上面的第3类群体一样已经没有办法找到医疗救助就只能从身边的民间宗教寻找办法。

二、常见的民间宗教治病方式

民间宗教治病的传统源远流长，这既是以前民间教派吸引信众的方式，也是一代代人在实践中坚持并有疗效的方法，通常需要借助超自然力量，以到达治病效果。具体形式较为丰富，以下介绍几种常见的民间宗教治病方式。

（一）仪式法事

仪式法事是宗教里必不可少的一个环节，人通过仪式法事连接到超自然存在，借用其超自然力量对病患进行治疗。例如萨满教治病方面主要是巫术，“采用跳神的方式，同時也辅助动用水、火、木器、金属琴等做法的巫术手段”。举一个常见的程序，首先准备神坛，然后开始“请神”这是治病的第一阶段，烧香击鼓唱诵后，萨满转入第二阶段激烈的狂舞，跳神中会有脱魂、下神附体显灵的情况。萨满以神灵的名义询问病因，可能会喷火酒、或用香火熏等方法治疗;还有一种是用草或纸做成的人形替身，针扎或焚烧，口念咒语祷词等，第三阶段是施占卜术，最后阶段必须完成的“送神”职责。并且“萨满治病、占卜后，要把使用过的法医、法具全部用火烤过，用烟熏过，并且念咒、唱神歌，使这些神物重新净化、圣化。

还有一种在农村常见的法事——打醮，许烺光《驱逐捣蛋者》的材料背景就介绍了两次不同地区使用宗教治病并较为相似的场景，1942年西城村抵御恶性传染病采用宗教仪式和医疗相结合的方法，1975年香港沙田区也是为抵御疾病举行了较大规模的祭祀活动。另外在《帝国的隐喻》中，罗斯福于1965年在中国台北“山街”小镇上观察到很多庆典仪式，里面也有打醮，这里的打醮意义会更丰富，净化驱魔保护当地人的平安作用等。

（二）符纸丹药

符纸通常是民间术士常用到的一种工具，我身边有一个真实的案例，人的腰间长带状疱疹如果围满了一圈有种说法是“神仙难救”，我认识的一位叔叔会用毛笔蘸纯墨在病患腰间画符，据说只要没长闭合前找他治疗都可以治好，他家里还有很多治好的病人送来的锦旗。根据他画出的图形与传统祝由术对比十分相似。另外在福建地区还有一种极为常见的“送祟”祛病法，对于小孩子受到惊吓或患有不明原因的“邪症”，当地习惯认为是冲犯鬼神、魂魄摄去导致的失常。“祛邪治病的仪式较为简单，一般是契奶或是契爸将符画好后，让顾客带回家，烧的灰以开水冲服，据说很灵验。也有的是将符折为三角形，装在红布袋内，让儿童带在身上，或是将符直接贴在门上或床头。”

丹药有内单外丹之分，外丹以药物炼制服食后长生，内丹派则认为“人的身体就是一只丹炉，养原经、化原气、化元神，最终在体内结成圣胎，这便是成仙之途”。民间宗教黄天教崇尚修炼内丹，对于人世间的一切問题都将被修炼内丹解决。这个说法无疑是迷信的，但其修炼方法保持内心清净等肯定也是对身体有益处的，如果不求治病只希望身体康健，内丹修行可以尝试。

（三）念咒

咒语在某种程度反映了民间信仰与传统宗教的渊源颇深，常见的民间信仰咒语很多来自道教与佛教的念诵语，有的部分改变也有甚至几乎无差。人们通过咒语的诵念达到治病效果，一般需要患者多次长时的坚持。咒语是能与神明交通的特殊用语，咒语治病是通过咒语连起了病患与神明力量的渠道。如道藏中的《太上三洞神咒》对于解除疾病的咒语有：灭瘟疫咒、治病报生咒、治惊病咒、混元治病咒、治寒病咒、退热咒等。据说针对自己的病症，长期诚心诵念咒语便可达到治病效果。

（四）与传统医学结合的治疗

民间宗教组织，会结合中国传统的治病模式，加上一些神秘主义，就成为了该教派的治病手法。例如开出药方，里面再加入香灰或符纸等特殊材料。或者就是普通的药材借以神仙名义开出，《四大门》中的香头就是用这样的方法给当地居民治疗，药品主要是“炉药”，会采用服用、敷药，另外也有香头用扎神针、按摩等方法治病。还有一些按摩针灸加上神秘力量的疗法，对于患者不适之处给以针对性的按摩针灸，同时还配合请神施法等，有一个说法称为“以气御力”，针灸按摩只是一个管道，真正进入病患身体的是“气”可理解为能量，这样的治疗效果一般会优于传统单一的疗法。甚至还会组合使用，例如针灸手法配以咒语口诀，让治疗效果更显著。

三、关于疗效

民间宗教的治病手段是否有确切的效果，这个答案无法肯定。就算是正统医学，一样的病症相同的治疗手段，不同的人却是不同的疗效，这也同样适用于民间宗教的治病效果。如果是一般疾病没有实质严重的器官损伤，人体本身就可以自愈。以上提到的各种民间宗教治病方法都有治好的例子，当然肯定也有救治不了的情况。但有一点必须要承认，通过民间宗教的手段，至少能给患者增添治病信心。全世界都有通过超自然力量治病的例子，我相信一定是有确切的支撑依据才能在人类历史上代代相传。列维斯特劳斯在分析萨满治疗与精神分析法的相似性中提到，“这两种医疗方法的意图都是使无意识状态的冲突和抵抗恢复到有意识的高度”。当你相信无形之中还有力量在与你一起对抗疾病，自身的信心信念勇气也会到达一个新的高度，特别是针对一些压力引起的心理性疾病，民间宗教的治疗手段无疑给病人内心达到一个“发泄”途径，达到治愈的效果。对于已经达到生理器官病变的严重患者，如果你的内心受到鼓舞，也会一定程度减轻病症的苦痛，延长自己的生命历程。

“人类总会有爱和在爱中失望;总会生病和遭受灾难;总会犯错误和追求无法到达的目的;总会生病和遭受灾难;总会犯错误和追求无法到达的目的;总要遭遇无法预测的困难;即使的科学和技术专家们已经征服了征服了整个地球，仍然要面对一个不断拓展的宇宙;最后，既然生来就要死亡，总要生命有其意义。”生命的意义需要探寻，活在当下的必然要面对生老病死。民间宗教能流传至今，特别是一些治病功能已得到很多人的认可。宗教文化在我国历史上占据了很长的主流位置，民间宗教作为其中重要的组成部分，充实了人类美好生活愿景。社会发展日新月异，特别是中国近几十年来的生活有了翻天覆地的变化。疾病对于每个人都无法避免，每个人毫无疑问希望自己的病症得到根治。现代人群已经首先在寻求科学的医治，宗教治疗是辅助手段。即便内心已清楚可能治疗效果甚微，仍会向宗教寻求帮助，或许是代代相传的习惯，或许是舒缓内心的焦虑，总要做一些什么，总要生命有其意义。

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作者简介：余倩（1992- ），女，湖北武汉人，在读硕士研究生，研究方向：宗教学。