中华优秀传统文化在社会治理中的当代价值

摘要：在中国的传统伦理思想中，有许多治国理政的实践智慧。儒家思想就是其中之一。本文以孔子、孟子二人的社会治理思想为例，分析中华优秀传统文化在社会治理中的功能及当代价值。

关键词：中华优秀传统文化;社会治理;儒家思想

一、中華优秀传统文化与社会治理

（一）中国传统文化

中华优秀传统文化是在我国发展进程中可以被学习、被继续发扬传承下去的文化精华，它包含着我国的民族文明和风俗习惯等。中华优秀传统文化蕴含着以人为本、天人合一、革故鼎新、开放包容的治国理政智慧。

（二）社会治理

社会治理是政府、民众和各种社会组织对整个人类社会通过制定法律约束、道德约束以及舆论监督等各种手段使社会治理活动达到其目标。^①

中华传统文化下的社会治理是借助文化手段来解决社会治理过程中的矛盾，实现善治。通过文化元素的融入，使受众更容易接受;使治理效果更加具有稳定性和持续性。相对于强制性的法律手段，文化在耳濡目染中告诉人们做什么，而不是不能做什么。文化的社会治理功能能够积极有效的发挥减少社会矛盾，推动社会持续健康发展的作用。

二、中华优秀传统文化与社会治理的关系

在中国共产党第十九次全国代表大会上，习总书记指出要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的深刻思想和精神文明，吸取精华去其糟粕，推陈出新革故鼎新，让中华文化展现出独特的魅力和时代风采。在当前全面深化改革、不断推进国家治理体系和治理能力现代化的进程中，我们要将优秀的传统文化的精华应用到新时代的治理体系中。

从内容上看，中华优秀传统文化的智慧与社会治理“动态性”、“调和性”、“多元性”、“互动性”四大特征相吻合。其次，中华优秀传统文化与社会治理具有共同目标，即：解决各种矛盾冲突，维护公民利益，使社会稳定、良性、有序发展。在这个过程中，通过对传统文化“时代适应化”和“理论创新化”，使其在新时代焕发新活力，通过社会治理的实践潜移默化的进入人们的生活;

因此，中华优秀传统文化与社会治理必须结合起来，相互补充、相互助益，运用中国古人的哲学理论，结合我国实际的发展现状与现阶段国情，实现“社会治理中国化”的理论、实践创新，实现良性竞争、构建良好的社会生态。

三、儒家思想在社会治理中的当代价值

2014 年 10 月 13 日，在主持中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话中，习近平总书记曾指出一个国家的历史文化传统会深深影响着社会的治理体系和治理能力。只有在中国大地上寻找属于自己的道路才能有针对性的解决中国问题。在中国的传统伦理思想中，有许多治国理政的实践智慧。儒家思想就是其中之一。挖掘中国传统伦理思想，从古代先贤的论述中提炼政治哲学，使之适应当今的社会治理，让旧言论焕发新光彩。正如习近平总书记所说，要想解决当代中国的问题，从历史传承和文化传统的角度探索，才能找到最适合国情的路径。本文以儒家思想为例，从孔子、孟子二人的社会治理思想入手，分析中华优秀传统文化在社会治理中的功能及当代价值。

（一）正己化人

正己化人，即端正自己，劝化别人。孔子在《论语·为政》中说道：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”^②。孟子曾说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一定君而国定矣。”^③由此可见，作为执政者，要带头修身立德，己身正，不令而行，从而达到事半功倍、无为而治的效果。

对于当今社会而言，我国的执政党——中国共产党起着我国发展的决定性作用。领导干部必须起到模范带头作用，用一件件小事去感化身边的群众，在人民群众中起到积极作用。持“君子检身，若常有过”的态度对待工作与群众。

（二）以人为本

以人为本，即关注“人”这一角色，从“群众”的角度出发。中国共产党的根本宗旨是为人民服务，社会主义新闻事业的基本原则是“群众性原则”。孔子曾说过“百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足？^④”;孟子首提“民本”思想，提出“民贵君轻”的思想。由此可见，人民比国家、比君主更重要。

在当今社会，领导者只有深入到水深火热的人民群众中，体察民情，才能做出正确的、最利于广大人民群众的决策，才能得到群众的支持，才能达到社会治理的良性循环，使社会安定、政权稳定、国家长治久安。否则，失民、失天下。

（三）软硬兼施

孔子曾说过，圣人治理国家的时候总是将刑法和教化相结合。以道德教化人民，以礼教规范人民的行为，再加之刑法的约束。由此可见，孔孟二人虽倡导“德治”、“仁治”，但均不否定刑罚在社会治理中的必要性。他们强调德刑兼备，德主刑辅。

正如我们如今所说的：德治治本，法治治标。依法治国与以德治国相结合。只有同时点亮法治与德治两盏灯，同时发力，才能照亮社会治理的各个角落，社会秩序才能有序维持。

（四）儒家式多中心治理体系

“多中心性”是出生于匈牙利的英国思想家迈克尔·波兰尼提出的一个概念。不同的治理主体之间既相互合作，又可能相互竞争，就叫做“多中心治理”。历代儒家重建秩序，基本都是从重建社会开始。首先是聚徒讲学，其次是重建家族制度和小区自治制度。儒家关于风俗与制度的讨论处处都体现了儒家对社会自主治理的自觉，这种自觉乃是儒家式多中心治理的重要组成部分。自孔子开始，儒家就形成了多中心治理的基本范型：政府与社会的分立。如果说现代国家成熟的治理模式就是多中心治理，那么，儒家式多中心治理范型对于中国的现代国家之构建及其正常运转具有十分重要的理论和实践价值。挖掘、重建、创新儒家式多中心治理，是当代儒学家门所面临的重要知识使命。

四、总结

随着历史的发展，我国的经济、政治体制改革不断推进和发展，儒家思想虽然距离我们当今的社会很久远，但以史为鉴可以知兴替，透过历史，看到古代先贤的思想，我们应该汲取儒家思想中的精华并将之运用到社会的现代化治理体系中。作为后辈，批判的看待前人的理论，对完善现有的社会治理理论有着举足轻重的作用，同时也能将优秀传统文化的精神内核与中国实际有机结合，发扬传承。

参考文献：

[1]  高小林. 中国传统文化在现代社会治理中的功能与实现路径研究[D].西南交通大学，2016.

[2]  邹建国. 先秦儒家社会治理思想及其当代价值研究[D].华南理工大学，2016.

[3]  《论语·为政第二》

[4]  《论语新读》

[5]  《孟子·尽心上》

[6]  《孟子·尽心章句下》

[7]  《论语·为政》

[8]  《孟子·离娄章句上·第二十节》

[9]  《论语·颜渊》

注释：

①  高小林. 中国传统文化在现代社会治理中的功能与实现路径研究[D].西南交通大学，2016.

②  《论语·为政》

③  《孟子·离娄章句上·第二十节》

④  《论语·颜渊》

作者简介：刘雨琦，女，1998年4月出生，汉，河北廊坊人，硕士学位，中国传媒大学，研究方向：播音主持艺术学。

（作者单位：中国传媒大学）